论歌妓对宋词文化发展的影响

张馨月

摘  要：在中国的诗词文化背景下，词与歌妓有着难以割舍的联系。宋词的咏妓为歌者填色创作，其独特的风格传播着当时的思想、情感、社会情景等内容，最终产生了不一样的文化特征。宋词作品通过歌妓的传唱得以历代相传，促使宋词在诗词文化中蓬勃发展。

关键词：歌妓;宋词：诗词文化

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-14-0-02

中国悠久的诗词文化可以说是博大精深，词作为一种新兴的体裁，就其实质来说，它是一种诗词与音乐相互结合的艺术作品。从先秦诗歌的浪漫绮丽;到汉朝时的言语朴实;再到盛唐的音韵严谨;加上宋代鼎盛时期熠熠生辉，因此宋词在中华文坛上绘画出浓墨重彩的一笔，也形成了“以词名朝代”的辉煌篇章。

歌妓，在古代叫做“伎”，又叫做女乐，是乐妓、歌妓、舞妓三者的综合，经过相关学者研究，宋代的歌妓有三种形式呈现分别为官妓、家妓、私妓。由于宋朝的商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣，歌妓为当时的文化娱乐提供了物质基础，使当时消遣的酒楼茶馆蓬勃兴起，增加了生活的乐趣。歌妓的唱歌、舞蹈、技艺等文化修养，使词形成为当时文人们侑觞劝酒、娱宾遣兴和礼仪交际的工具。至今，我们所读到这些语言凝练、节奏自由、韵律和谐的词时，它的消遣和兴盛，上承于诗，下衍为曲，高度集中的与概括的反映着当时的社会状态，影响着宋词的兴起与发展，歌妓在其中发挥着不可或缺的作用。

一、歌妓是宋词灵感的源泉

歌妓在宋朝成为一些词人们灵感的启蒙因素，她们的生存状态为词人提供创作的灵感和材料，很多词人的作品中都流露出或悲或喜、或嗔或赞，歌妓的声音像百灵鸟，舞姿轻柔优美，琴弦优美动人，既赏心悦目，又韵律十足，丰富了词作内容成为词学文化中的一个主力军。

宋朝在鼎盛时期，词属于新体诗歌，利用选词加以配乐，当作词因固定的语句形式不能很好的与音乐结合演唱时，词人会为了满足歌妓便利用增减字句来迎合。如白居易、刘禹锡唱和的歌词《浪淘沙》，由原来的七言绝句诗体，演化成了长短句的词调。可见，在宋词体系形成之前，歌妓在词风的转型中发挥了创造性的作用。因此，歌妓之所以喜欢演唱这些词人的作品，是因为词人们能运用真挚的情感来表达她们的社会阶级的压迫和对幸福的追求，也借此表达了词人们的精神苦楚和对美好未来生活的渴望。歌妓通过词曲演唱这种娱乐活动适应了文人、士大夫、和封建贵族精神生活上要求，也受到了广大民众的喜爱。这种创造性的发展，不仅是词人创作优秀作品的基础，也是对歌妓在词曲方面的继承。北宋时的汴京“以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少，所谓花阵酒地 ，香山药海 ，别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数[1]”。 可见词与歌妓有着难以割舍的关系，它们相互依存，没有歌妓的存在，词就失去了在社会上蓬勃发展的传播媒介，也将失去在音乐和文学中的价值意义，只有通过歌唱才能得到充分的欣赏和广泛的传播。杜牧的《遣怀》“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻”，尽展落魄文人对歌妓的情怀。可以想象，只有真正展示词的思想、情感和内在艺术美，新词才能在社会上广泛、迅速地传播，并得到广大民众的喜爱和欣赏。由此可见，歌妓的演唱催化了实现的发展。因此，在词的创作中，必须以艺伎为中心考虑如何广为流传。

宋代歌妓激发了当代文人的创作热情，可以说，歌妓促进写词人灵感的产生，焕发了文人的艺术生活，创造了一代文风柔情，也让一代王朝兴起。

二、歌妓是宋词演绎的主力军

歌妓对词的重复演唱促进了词的普及，使词传播到更广泛的人群中。这在一定程度上影响和巩固了宋代民众对词的喜爱和重视的审美趋势，创造了文人写词、歌妓唱词、民众对词的喜爱的趋势，对宋代词的发展产生了深远的影响。宋朝歌妓姿色俊俏美丽、演唱技艺超群，在歌舞、百戏表演过程中，文人门经常在宴饮酒席上即兴填词，交给歌妓演唱。姜夔的名句“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹萧”最能体现传者与受者同乐的境界。歌妓的不断的演唱，可以满足酒宴舞动的侑清之需。而且歌妓通过神态与动作的表达加上音樂上的感染力，沟通词人和欣赏者的感情，使人产生一种精神上的共鸣。歌妓乞词激发了词人的创作热情，她们的歌喉、舞姿、身段、容貌、梳妆打扮等非语言传播符号参与唐宋词的传播，使词的传播生动活泼。然而，歌妓不仅在词的形成过程中起着被动的歌唱作用，而且在词或曲的加工与转化、词与曲的合成过程中起着积极的作用。

歌妓利用自身经历改写与词人一同创写如柳永《定风波》一词，反映了歌妓愁苦的精神世界，其实也是词人自己内心世界的真实写照。不仅能唱得很好，而且能随着音乐的节奏起舞，把声音和动作结合起来，创造一种特殊的审美感受，满足人们的感官和精神享受。这些歌妓优秀的文化素养，使他们赢得了文人学者的青睐，也使客人在宴会上兴致勃勃。通常由宴会主持人决定歌妓会唱什么样的词，如果主人是一位抒情诗人，一般都会唱自己的词，既能招待客人，又能展现自己的才华。苏东坡在宴会上总是喜欢让歌妓唱他的词，并经常自己朗诵。在宋人话本中《苏长公章台柳》说苏东坡跟佛印一起去书院中听书，请来一位歌妓，苏东坡给她规定以“柳”字为题，她当时就写出一首《沁园春》词，得到了苏东坡的赏识。

歌妓的生活在诗人的笔尖上是充满活力的。在词的创作中，词人不仅要追求词的美，还要兼顾节奏和委婉。当他们不断地唱歌和招待客人时，他们经常在开始为他们写作时向诗人索要新词，这有助于他们享受伟大的精神和美学。

三、歌妓促进诗词文化的创作

由于封建贵族及士大夫闲暇之余，会让歌妓在酒宴上即兴填词、歌舞侑酒，这就可以通过她们口中不断往外传播，使当时的社会发展情景得以描绘的惟妙惟肖。如高怀德所作“声伎之妙，冠于当时，法部中精绝者殆不过之”，无论是宫宴，还是文人，几乎所有的歌妓都有选择的酿酒唱词，由此可见歌妓的存在使文人、士大夫生活发生了很大的变化。北宋词人晏殊，平生久处富贵“雅喜宾客，未尝一日不宴饮”，大批文士每有宴饮必有“歌乐相佐”，并“具笔札，相与赋诗，率以为常”。从中可以了解到他的生活和文人创作的情况，也知道这个词是让歌妓来唱歌的。

随着宋词的发展，词已成为一种渗透到社会各个领域的一种文化元素。一些词人还可以从雕梁画栋的黑尘中即兴创作出歌曲。对于文人和士大夫而言来说，无论是在家庭生活中还是在官僚主义事业中，他们常常利用“音乐”这个词的力量，使自己的生活优雅而富有诗意。如陈世修《阳春集序》云： “金陵盛时，内外无事，朋僚亲旧或当宴集，多远藻思为乐府词，俾歌之倚丝竹歌之，所以娱宾而遗兴也。”文人利用作词、唱词的方式来迎接宾客，来展现出词的娱宾遣兴，使文人、士大夫倾向于高洁和诗艺的生活，体现了他们志趣高雅、远离世俗的个性特征，这种景象离不开歌妓的参与。

词是通过诗歌与音乐相结合的艺术作品，通过歌妓演唱来实现诗词文化的拓宽。由于歌妓与词人的相互联系，在不断的交往中激发了她们的才智、热情和灵感，也促使诗人创作了大量艺术优美的篇章来表达爱情。

四、总结

宋词的繁荣昌盛，不但是宋代词人的功劳，也得力于那些为新词流眼泪的特殊女性——歌妓。歌妓以“声、色、才、术”的技能，能巧妙的与贵族、文史、商人甚至普通老百姓进行交流，为宋词的广泛传播做出了巨大贡献。由于她们不断的歌唱及娱乐客人的过程中常常向诗人要新词，加上对文字的思想感情和内在的艺术美，新的词曲才得以可以在社会上广为流传。由于词人与歌妓的亲密关系，创作帮助他们享受到了伟大的精神和美学，在交往中激发了他们的才智、热情和灵感，也促使诗人创作了大量艺术优美的篇章来表达情感。

注释：

[1]孟元老东京梦华录[M].上海古典文学出版社，1956.

参考文献：

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[2]王书奴.中国娼妓史[M].长沙：湖南文艺出版社，1992.

[3]黄旭.论宋词歌妓传播的媒介生态[J].南阳师范学院人文社会科学学报，2011（5）：59.

[4]徐枫.论宋词歌妓传播的特色[J].中国典籍与文化，1999（2）：88.

[5]楊冯圆.论北宋歌妓对词乐的影响[D].云南艺术学院，2009.

[6]梅国宏.都市文化视域中的宋词研究[D].山东大学，2010.

[7]李克.宋代歌妓与宋词的传播[D].东北师范大学，2006.