泥土叫得欢

梁凌

淮滨有一种小玩艺儿，叫泥叫吹。

刚到淮滨，在宾馆的手信柜上，乍见三字，便惊呆，觉诗意盎然，大有古人“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”意。想起余光中的诗：“随手拣一块顽石，抛向漠漠的天和海，怕都会化成呢喃的燕子……”石头化燕子，泥土变小鸟，世间万物，静与动，死和生的幻化，常会是一瞬间的事。我禁不住读出声来：“泥叫欢，泥叫欢！”

“明明是泥叫吹！”同行的作家连忙纠正。

咦，可不是嘛，明明是“泥叫吹”，我怎么看成了“泥叫欢”？我硬着头皮，强词夺理，不过，也许它名为“泥叫欢”更妙不可言，你听，泥土叫得欢：泥田里青蛙在叫，黄鹂在叫，成群的野鸭排成队，“嘎嘎嘎”……

当地的一位作家解释说，“泥叫吹”是泥捏的小鸟，鸟身上有孔，放在嘴里一吹，就是简单乐器。它还有一个名字，叫“泥叫春”。春天万物勃发，鸟儿也活跃起来，雄鸟为吸引雌鸟，叫声此起彼伏。泥叫春，实质上就是是鸟叫春，表达了古人的生命崇拜，和对春天的喜爱。

接下来的辰光，泥土，小鸟，生命，春天，这些词在脑海里叶片似的翻转，挥之不去。很想知道，最初，是什么样的场景，唤起了谁的情愫，让他（她）抓起一把河泥，谦恭，抑或随意，把泥土唤醒，把鸟儿定格。

不久后的一天， 在淮河博物馆，意外遇见四千多年前的泥鸟。那是一对陶鸟，朱红色，胸宽，尾长，像孩子们的简笔画，线条流畅，有一种古朴原始的美。它的眼睛炯炯有神，似乎一不小心，就会振翅而飞。它不一定是最早的泥鸟，也未必出自最初的手，但它穿越时光与我相见，就是冥冥中的缘分。我想，捏小鸟的那双手，一定非常非常粗糙，指骨壮硕，磨削过石头，握过箭镞，盖过黄泥巴的茅屋。如果是女人的手，一定用藤条编过渔篓，给猪、鹿、羊、牛喂过食，撒过稻谷和粟，用骨针缝过衣服，悠然地转动过陶轮。

他（她）为什么要捏那只鸟呢？

也许是他们的孩子哭了，在春天的淮河边，哭得哄也哄不下。淮河水平如镜，滩涂的绿，一眼望到边，无数只鸟儿在绿里啁啾，野兔忽地一下钻进了草丛里。

他（她）说，我给你捏只小鸟玩吧？这办法真灵，孩子一下子不哭了。他（她）从河边挖了把湿泥，在手里揉呀，捏呀，泥巴变成一个光滑的团团。我们给小鸟捏个嘴巴，捏个翅膀，捏个脚，用柳枝扎个眼睛，好了！我们再给小鸟扎两个孔，这样小鸟就会唱歌了……孩子拿着小鸟笑了，小鸟在孩子嘴边发出鸟一样的叫声。孩子把泥鸟拿回家，放在火里烧，烧成的小鸟变成了红色，而且再也不怕水了。

也许是一对恋人，坐在淮河边，对着河水互诉衷肠。各色鸟儿，也学着他们谈情说爱，你追我赶，围着他们叫叫喳喳。男孩儿说，愿我们像这些鸟儿一样，永远相亲相爱。说完，男孩儿郑重地抓了把河泥，捏成了一对儿小鸟，雄的是他，雌的是她，他们把鸟儿放在嘴边吹着，小鸟唱出欢乐的歌，他们真就变成了两只爱情鸟。

淮滨人，没有不喜欢泥叫吹的。在他们小的时候，只要一哭鼻子，爹娘就会拿出一只泥叫吹，放在他的嘴边，念念有词：“扯啰啰、捞堂堂、南面来个花姑娘，捎的啥包，小叫吹子，俺孩吹了命也長，身也强。”泥叫吹能让最调皮的孩子安静下来，且寓意吉祥，因此也被称为“小叫吹”。

“叫吹”应该只是个音，河南方言味儿较浓。洛阳人喜欢把小鸟叫作“小虫儿”，不知跟淮滨是否异曲同工。如果写作“小叫虫儿”、“泥叫虫儿“，是否也童趣盎然？

淮滨人在种稻，打渔，纺织之余，也把做泥叫吹当成一种消谴。制胚、晒干、彩绘，忙得不亦乐乎。手巧的人，除了做小鸟，还做十二生肖，小人物，斑鸠……代代相传的制作口诀是“羊嘴尖、猪嘴齐”，“羊角直、牛角弯”，“老虎要露牙、龙要张大嘴”，“站着尾巴长、坐着尾巴短”……

逢年过节，他们把泥叫吹拿到庙会上去卖。赶庙会的人呢，也喜欢请几个回家，或逗小孩子高兴，或镇宅避邪。男人们大都喜欢买一对老斑鸠：“老斑鸠，咕咕咕，拿到南乡换豌豆，豌豆没开花，捏着鼻子哭回家。”“不买盐不买油，也要捎对老斑鸠。”据说买老斑鸠可以多子多孙。

泥叫吹的色彩比较鲜艳，绿得嫩、白得净、红得鲜。红是朱红，黄是明黄，蓝是湖蓝，绿是翠绿。湖边的清晨，我看见一个妇女，正拿着她的泥叫吹叫卖。她把一只红黄绿的小鸟放在嘴里，小鸟发出好听的鸣唱，不知道的，还会以为是树上的真鸟。

“小叫吹，小叫吹，十块钱两只。”湖边散步的人，好几个买了她的小鸟，估计是回家带给孩子玩。但他们自己呢，已迫不及待地先放在嘴里，愉快地吹着，于是，淮河边的鸟声更妍了。

你只要听一听这泥叫吹，就知道淮滨人生活得非常快乐。因为不快乐的人，谁会有闲情逸致，像鸟儿一样，叫得那么欢呢！