《寻沙悟塔》创作谈

张鹏

【摘 要】作品《寻沙悟塔》是笔者为国家艺术基金委约创作作品，同时现阶段已进入新疆维吾尔自治区“天山文艺奖”终评阶段，并作为优秀作品代表新疆艺术学院舞蹈系参加“新疆艺术学院60周年校庆展演”。在作品完成后笔者通过文字谈谈其创作过程，以及其创作意义。

【关键词】《寻沙悟塔》；创作谈

中图分类号：J72 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）14-0133-01

一、作品构思

舞蹈《寻沙悟塔》从 2018年9月开始正式着手实施。在此之前，完成了初步的素材搜集、文本阅读、赴库车克孜尔千佛洞采风、多次与龟兹研究所研究人员沟通、了解龟兹壁画中乐舞形象的特点。为作品中动作特点寻找具体的形象。

通过参与国家级课题《龟兹乐舞壁画复现》积累对龟兹风格特点的认识。在完成龟兹乐舞组合编排的过程中，积累了全面的风格认识和龟兹乐舞文化的基础性知识。除此之外，观看了相关纪录片、扩充素材、研读相关文图资料，同时，经过咨询专家和反复斟酌，调整了舞蹈风格特点，对舞蹈的结构、及整个创作的形式感和画面语言进行重新的调整与梳理。

二、作品实施

（一）音乐创作

音乐制作上，我选择了叶林华老师。音乐用了大提琴、大鼓等合奏，营造神秘而意味深远的感觉，在音乐的节奏中普遍速度以中速为主，表达龟兹乐深远的意味。

（二）服装设计及制作

服装设计上，我选择了赵一婕老师，她有着丰富的服装设计经验，对于本作品的服装设计，赵老师给出了多种意见及建议，最后以壁画原貌与简约设计定调，上身以肉色打底长袖为底，在此基础上加以龟兹风格特点的花纹装饰，下身以咖啡色裙裤外加一层纱饰，同样为了更加贴近龟兹壁画中人物的原貌特点。

（三）动作语汇及风格特点的确立

本人通过多次实地考察初步确立了动作风格，及动作表达的特点及关系。并把作品分为四个小的段落。

（四）作品的创作及排练

舞蹈作品经过了两次修改，经过了两批演员的排练，第一批演员对龟兹乐舞文化了解少之又少，所以在排练进行时并不是很顺畅。由于自己对第一稿的效果不满意，所以经过反复斟酌又更换了一批演员再次排练修改。重新梳理了舞蹈风格特点、舞蹈的结构及舞蹈语汇，同时对演员进行作品内容的分享，使演员进入排练之前就对作品有初步的了解和认可，果然第二稿的创作基本达到了预期的效果。

三、作品结构与表达

作品《寻沙悟塔》中，寻——代表寻找；沙——代表地域文化；悟——代表学习、挖掘、领悟、参悟的过程；塔——代表佛家文化的极景。

编导力图通过作品《寻沙悟塔》表达龟兹乐舞文化在千百年的历史洗礼后，留存于世上的只剩下残垣断壁，但是，作为现代人依然可以感受到它曾经的辉煌，以及它所承载的千千万万的智慧结晶。启示当代人，我国的民族文化虽遭到破坏，但是作为当代艺术工作者应通过自己的努力和研究，汲取其中养分创作和发展有文化内涵的艺术作品。作品《寻沙悟塔》分为四个部分：寻根、残壁、重生、神定。

第一部分——寻根。表达编导赴克孜尔千佛洞实地采风的感受。所以，第一段的主题动作主要以仰视寻找为主体，仰视的肢体动作通过集体视线的聚集把舞台空间带入一种神秘的方向。传达出对文化的寻根虽只剩单一的方向，但人类的集体意识是不可动摇的。

第二部分——残壁。主要是对洞窟壁画中上肢形象的复现。以单腿盘坐上肢运动为主，手臂有棱角的直角快速变化、手腕以快起快停的旋动为主，模仿石窟壁画中龟兹乐舞的形象以及现存的残像，表达遗留虽只是残像，但文化特色依旧威严庄重，耐人寻味。

第三部分——重生。主要是对洞窟壁画中站立形象的复现。以站立和手臂、手腕的姿态为主，加入行进-跳跃-旋转-翻腾，表达一种无形力的阻碍，音乐中会带有由弱到强的风沙声音，来代表无论是时间的无情还是自然界风沙的侵蚀或是人为的破坏，都无法掩埋曾经繁盛的龟兹乐舞文化。

第四部分——神定。体现文化的力量，隐喻龟兹文化永远都会与中华文化有关系，永远不会脱节，无论现在的龟兹文化有多么摇摇欲坠，也一定会有一群执着的人去复现它，让它重新出现在现代人的眼中，让龟兹乐舞成为中国古典舞的一部分或具有中国特色的舞种。

四、作品艺术特色及价值和意义

（一）作品艺术特色

1.龟兹舞蹈是多种文化相互交流融合的结果，具有鲜明的地域性和独特性。

2.龟兹舞蹈受到了来自印度佛教及其艺术的影响，而又在本土形成自己的某些特点，并流布内地。有其独自的风格与创造，并且龟兹舞蹈的复现离不开壁画丰富的表现内容，因此舞蹈中塑造的形象和描绘的社会景象多种多样。

（二）作品价值和意义

1.龟兹文化作为创作对象以及研究对象，对舞蹈人和研究舞蹈之人实属宝贵的财富，对其文化的挖掘和研究对于弘扬中华文化具有重要意义。

2.龟兹舞种作为中国古典舞的分支，对舞种的发展具有重要意义。

3.编导力图通过作品《寻沙悟塔》寻找地域文化中有具有价值意义的文化残留部分，并努力将其复现，传承并挖掘流失的以及未被挖掘的龟兹乐舞文化。

4.龟兹舞蹈的复现，可以传播龟兹文化的历史，希望可以让更多人意识到中国博大精深的文化在當今非常发达的时代，仍然存在破坏、流失及保护的问题。

参考文献

[1]仲高.龟兹文化的研究视域[A].龟兹学研究（第二辑）[C].新疆龟兹学会，2007（10）.

[2]王小苹.《龟兹学知识库》建设的构想[A].龟兹学研究（第二辑）[C].新疆龟兹学会，2007（20）.

[3]赵丽娅，台来提·乌布力.龟兹石窟壁画中的乐器考[J].新美术，2016，37（05）：35-38.