少数民族音乐与城市音乐摩擦的“度”与“量”

2019-05-27 14:19郎群
戏剧之家 2019年10期
关键词:民族文化摩擦

郎群

【摘 要】随着音乐的多元化发展,民族音乐与城市音乐不可避免地会有摩擦,这种摩擦本身也有利于音乐自身的发展,促进音乐多元化;还可以满足现代受众的需求,实现审美多样化;也有利于少数民族与城市文化交流,实现文化的大发展、大繁荣。这种摩擦必须保持以民族音乐的独立性为前提。必须将摩擦控制在合理的范围内,需要我们把握民族音乐与城市音乐摩擦的“度”与“量”。

【关键词】少数民族音乐;城市音乐;摩擦;民族文化

中图分类号:J607 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2019)10-0067-01

一、少数民族音乐与城市音乐摩擦的意义

(一)有利于音乐自身的发展。少数民族音乐与城市音乐分别产生于不同的环境之中,具有完全不同的特点。民族音乐产生于少数民族的生产、生活,城市音乐产生于城市潮流和时尚。虽然,民族音乐和城市音乐有明显的不同,但是其同属于音乐的一部分。少数民族音乐与城市音乐的摩擦可以促进音乐自身的发展。首先,城市音乐可以促进少数民族音乐的发展。少数民族音乐是产生于民族文化环境之中,而这种民族文化具有一定的地域性,因此少数民族的发展必然会受到限制,将城市音乐融入到民族音乐之中可以让其适应现代社会的发展,从而突破地域的限制。其次,少数民族音乐可以促进城市音乐的发展。城市音乐能够满足听者的需求,但城市音乐缺乏特点,容易产生审美疲劳。民族音乐与城市音乐摩擦可以让城市音乐更加丰富多元,从而为城市音乐提供生机与活力。

(二)可以满足现代受众的需求。艺术产生的目的是为人民群众服务的,因此,音乐的发展必须以人民群众为中心。随着社会经济的发展,人们的思想更加多元化,也出现了各色各样的审美,民族音乐与城市音乐的摩擦可以产生多元的音乐,从而满足人们的需求。随着城市化的发展,少数民族大量涌入城市,而传统的少数民族音乐可以成为其心灵的慰藉,满足其思乡之情。城市人群随着生活压力的增大,越来越向往乡村民族生活,民族音乐可以满足其归隐田园的理想,实现身心上的放松。民族音乐的现代发展也必须满足现代民众的需求才能在现实社会环境中找到发展空间,失去现代受众需求的呼应,民族音乐便只能通过博物馆的方式进行传承保护。

(三)有利于少数民族与城市文化交流。音乐本身也是文化的一部分,少数民族音乐与城市音乐的摩擦也是民族文化与城市文化交流的过程。这种文化交流可以让人们消除隔阂,产生情感上的共鸣。构建“中国梦”需要倡导文化自信,而文化自信不仅仅要求发扬中国的民族文化,还需要将民族文化和城市文化结合起来,只有这样才能实现中国文化的大发展、大繁荣。

二、民族音乐与城市音乐摩擦的“度”和“量”

民族音乐与城市音乐摩擦具有重要的意义,但是如果过度摩擦则会适得其反,因此必须将摩擦控制在合理的范围内,这就需要我们掌握民族音乐与城市音乐摩擦的“度”与“量”。

(一)保持民族音乐特有的调式。每首民族音乐都包含音阶、调式、节奏、节拍等等,但是民族音乐的调式显然是其区别于众多音乐的特点。比如,蒙古族曲调悠长、舒缓,让人能够迅速联想到宽阔的草原,蔚蓝的天空。蒙古的长调与藏族音乐、苗族音乐有明显的差别。可见,调式是民族音乐的重要特征,失去特殊调式,民族音乐就不复存在。为了迎合大众的口味而抛弃民族音乐特有调式,显然是本末倒置的行为。

(二)保持民族音乐独有的情感表达。音乐本身是一种情感表达方式,民族音乐产生的过程其实是情感变化的过程。民族音乐传达的情感最能够引发听者的共鸣,打动人心。因此,在民族音乐与城市音乐摩擦时,应当保持民族音乐独有的情感表达,并且让这种情感表达可以随着时代的变化有新的内涵。

(三)保留民族音乐中的乐器。民族乐器一方面可以反映少数民族生活的地域特点,另一方面也可以表现少数民族人民的智慧。民族乐器承载着少数民族发展的历史,是民族文化、民族技艺传承的重要载体。因此,在民族音乐与城市音乐摩擦的过程中,应当尽可能保留民族乐器,当然也可以尝试将民族乐器运用到城市音乐的演奏中,赋予其新的生命力。

(四)傳承民族音乐中的文化。民族音乐大多都是以民族故事为素材的,通过欣赏民族音乐,我们可以了解少数民族的价值观念,从而实现民族文化的传承。但是,我们在传承民族音乐中的文化时,应当与时代紧密结合,取其精华、去其糟粕,让民族文化焕发新的光彩。在民族音乐与城市音乐摩擦的过程中应当注重传承民族音乐中的优秀民族文化,让民族文化成为民族音乐和城市音乐对接的内核。

民族音乐与城市音乐的摩擦是一种发展趋势,我们要将二者充分融合,但融合并不代表失去民族音乐的特性,民族音乐的发展依然应当保持其本质的特点,从而实现中国音乐的大发展、大繁荣。

参考文献:

[1]李壮壮.少数民族音乐与城市音乐摩擦的“度”与“量”[J].贵州民族研究,2018,39(09):52-55.

[2]程辉.场域视角下少数民族音乐传承模式建构思考[J].贵州民族研究,2016,(5).

[3]侯燕.蒙古族长调音乐的审美经验研究[D].北京:中央音乐学院,2014.

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