关于大明湖铁公祠的一副对联

□朱惠民 刘青松

铁肩担道义；

棘手著文章。

这是山东省济南市大明湖铁公祠的对联，也许有人会说：『不对，你把﹁辣手﹂写成﹁棘手﹂了。』其实，原文如此，并非我错了，而是你错了，因为『棘』与『辣』字形相似，且接近口语，故以讹传讹，时间一久，便不识庐山真面了。

铁公是谁？明初大忠臣铁铉也。铁铉以才干见重于洪武皇帝，赐字鼎石。建文间，燕王兵起，建文帝命铁铉与盛庸共镇济南，屡挫燕兵，遂晋铁铉为兵部尚书。及燕王入京，铁铉尚统兵淮上，后兵溃被执，不屈磔死。济南人为了纪念他，在大明湖为其立祠，是为铁公祠。

铁公祠这副联的作者，是明代有名的忠臣杨继盛。杨继盛曾任吏部员外郎，以耿直敢言不避权贵著称。奸相严嵩欲将其罗致麾下，杨继盛不为所动，反而朝奏严嵩五奸十大罪，遂被廷杖。后来杨继盛遭构陷入狱，仍不屈，最终弃市。后人为了纪念，在北京杨继盛故宅也建有杨公祠。

忠臣惜忠臣，杨继盛上句『铁肩担道义』之『铁肩』，妙语双关，即是铁铉之肩，又指铁铉在国难当头之际所表现出的大丈夫气概。这里的『道义』，是指皇家正统观下的道义。下句『棘手』，是愤怒之下指斥对方的一种手势，即以食指直指对方，而拇指旁出，呈『戟』状，『棘』者『戟』之假借字也。愤怒不仅出诗人，也出勇士，勇士要作的是篇救国的大文章。

古汉语中，借『棘』为『戟』之例很多。《周礼·天官·掌金》注引郑众云：『棘门，以戟为门。』《左传·隐公十一年》：『子都拔棘逐之』，注：『棘，戟也。』为何借『棘』代『戟』，清代段玉裁还有一段注释：『棘者，刺也。戟为刺，故名之曰棘。』这简直就把二者当成了一回事。至于棘手的确切图形，唐昭陵有『戟手给使图』壁画可证。

杨继盛铁公祠联，民国前尚作『棘手』，已故甘肃省文联副主席曲子贞先生曾著文称，民国时其家客厅有此联拓片，后于临洮东山得见原石，并作『棘手』。民国时著名报人邵飘萍创办《京报》，亦曾被誉为『铁肩棘手』。一九四九年前，蔡元培先生题刘海粟临黄道周二十九松长卷有『铁肩棘手一齐来』之句，并以此联为典。此联讹作『辣手』，不知始于何时。至于李大钊改『棘手』为『妙手』，则是为了更通俗，以便于先知先觉的中国知识界更好地鼓吹革命，担负起救国救民的道义。由于李大钊的影响力，一旦提出，天下景从。据我的朋友讲，他二十年前就读于兰州大学中文系，其系训就是『铁肩担道义，妙手著文章』，这实际是借原作而升华，赋予原作以崭新的意涵，它并不影响铁公祠的原意。

在北京杨公祠，也挂着杨继盛此联，『棘手』亦作『辣手』，并说是杨的手书墨迹，查一下网络，也有同样介绍，这简直是滑天下之大稽。试想，杨以所谓『罪臣』被杀，连能不能立祠的事都不敢想，还能预为祠堂留一对联？不过，这对联如不是杨继盛写给铁公祠而是别人给杨公祠的，那倒也挺合适，可惜它不是。

最近，有朋友游大明湖，拍给我一张铁公祠对联图片，上面上联没动，下联竟作『碧血照湖光』，看下款竟是『重修铁公祠纪念，丙子年夏，魏启后书』并有章，且不说『湖光』与『道义』是否相对，问题是这一改，就把这个名胜古迹原对联中的那些信息全改没了。若非下面有章，真不敢相信是魏启后先生所为。

名胜古迹楹联，是名胜古迹的有机组成部分，能不动的最好别动。