许承尧与他的“晋魏隋唐四十卷写经楼”

刘东

许承尧（1874—1946）（图1），字际唐，号疑庵，晚清徽州府歙县人。光绪二十年（1894）考中科人，光绪三十年（1904）中进士，入翰林。辛亥革命后，任安徽省铁路督办、甘肃省府秘书长、甘凉道尹、兰州道尹、甘肃省政务厅长等职。1924年，辞官返乡，归隐著述终老。许承尧在诗词、书法、文物收藏鉴赏和地方志研究方面都颇有成就。

庋藏敦煌写经

1913年冬，四十岁的许承尧应甘肃都督张广建（安徽合肥人）之聘，赴甘肃任职。地处西北边域的甘肃，是文物密藏之地，特别是敦煌石窟吸引了大批国内外探访者。1900年，敦煌石窟内发现藏经洞，洞内藏有上起两晋、下至宋元的“写经”等珍贵文物。所谓“写经”是指抄写的佛经，既是第一手的文献史料，也是珍贵的书法艺术品，历来为收藏家所重视。敦煌写经发现后，随即流散，有的甚至被外国探险家劫掠到国外。在甘肃的十年间，许承尧从政之余悉心搜集敦煌散佚的文物，尤以唐代及唐以前的写经为重点。

1924年，许承尧结束甘肃宦游生涯，回乡归里，同时带回了多年购得的敦煌写经数百卷。他从中选出标注年代的最有价值的精品40卷，庋藏于其宅第大厅楼上，并将此藏书楼取名为：“晋魏隋唐四十卷写经楼”。

在“四十卷写经楼”藏品中，有一件唐代《二娘子家书》（图2）相当珍贵。《二娘子家书》横43.4厘米，纵31厘米，19行共计200余字，是一位名叫二娘子的女子写给她母亲的书信，这是许承尧从其所藏敦煌写经裱背剔得，原为唐人裱补经卷时用的一张衬纸，以这种方式保留下来，为今人难得一见的唐代私人信件。1933年邓之诚在《骨董续记》中就有记载：“此《二娘子家书》附于敦煌写经裱背，为歙县许君疑庵所得。”许承尧对此家书十分珍爱，请当时名流、好友汪律本、何振岱、程炎震、吴承仕等赏玩、题跋，合装成一册。上世纪50年代入藏安徽省博物馆，现展出于安徽博物院文房四宝展厅。

珍爱家乡文物

许承尧归隐歙县后，致力于家乡文物古迹的保护。明末清初，歙县有位自号渐江（俗姓江，僧名弘仁）的僧人，是当时相当著名的画家，与查士标、孙逸、汪之瑞并称新安画派“海阳四家”，又与石涛、八大山人、髡残并称“清初四画僧”。渐江的墓地就在歙县城外的西干山上，为了推进地方文化的保护与弘扬，许承尧与鄉贤江彤侯等一起发起重修渐江墓，同时修葺了墓地周围的披云厅、经藏寺、长庆塔、漱芳楼等古迹，疏浚五明寺泉，使练江河畔的西干山一带成为徽州古城周边著名的人文景观。

抗日战争爆发后，日军飞机常来轰炸徽州，当时国民党军唐式遵部驻防皖南，总部设在歙西唐模和棠樾，有人荒唐地主张拆毁岩寺塔、潜口塔，以减少敌机轰炸目标，又有人提出炸毁歙城河西太平桥以阻遏敌人入侵。许承尧得知后，力劝唐式遵不要轻易采取行动，认为待日军十分逼近，迫不得已时再拆不迟。不久抗战转入相持阶段，日寇最终没有窜扰徽州，上述古塔、古桥得以保存至今。

徽州历来多出富商巨贾，大家族富藏名人书画等各类文物，被称为“文物的海洋”。许承尧回乡后，也非常注意徽州文物的收集、保藏，其收藏的珍贵书画颇多，如明代休宁籍著名佛像画家丁云鹏的《观音三十二变相》雕版、清代渐江代表作《晓江风便图》（图3）等，而《晓江风便图》所绘之江，正是徽州的母亲河——新安江。

重修《歙县志》、编纂《歙事闲谭》

许承尧先生对家乡的热爱，还体现在重视乡邦文献，推动徽州文献的整理与研究。他在地方志方面的成就主要有：参与《安徽丛书》的编刊，推动重修《歙县志》并当作总纂，编纂《歙事闲谭》《歙志补》《西干志》等。

徽州地区人文荟萃、著述如林，素有“东南邹鲁”“文献之邦”的美誉。1933年，在许承尧的大力倡导下和社会各界的支持下，开始重修《歙县志》，他被推为总纂，该志于1936年完成，全志共16卷，有图有文，内容庞博，收载齐全。在《歙县志》的编纂过程中，许承尧不论寒暑，时常走街访里，博采遗文并加以考证，为其付出了极大的心血。

其实，许承尧在总纂《歙县志》之前，就已开始了对歙县地方志史料的搜集与研究。他广泛搜罗乡邦文献，辑录、摘抄各类古文献中有关歙县人物和事件的记载，积年累月，渐成规模，赓续十余年，遂完成一部《歙事闲谭》手稿。上世纪五十年代，这部手稿跟许承尧其他很多藏品一样入藏安徽省博物馆。1961年，安徽省博物馆编写《渐江资料集》和《新安画派资料》时，许承尧的好友亦在安徽省博物馆工作的歙县人罗长铭先生查阅了《歙事闲谭》书稿，从中掇录了大量有价值的资料，此书稿方广为人知。2001年，此书编入《安徽古籍丛书》正式出版。《歙事闲谭》（图4）又名《歙故》《歙事征》，全书共31卷，847篇，近80万字，引书多达1000余种，其中徽州文献就达700余种，为后人保留下了大量珍贵的地方文献史料，被认为是徽学研究的开山之作。