旧居住小区的拆墙透绿改造设计研究——以荆州北湖住宅小区为例

张彩娟 肖国增 安运华

(长江大学 荆州 434025)

在城市化的进程中，旧居住小区的景观以及配套设施已经不适合城市风貌的发展和居民的便利使用，于是更新换代、推陈出新就成为必然选择。吴良镛先生的有机更新理论为城市景观更新提供了理论基础，在荆州市拆墙透绿的过程中，以荆州北湖住宅小区拆墙透绿改造设计为例，改造景观环境，旨在提升其使用性能，为居民带来更为合理的空间布局和惬意的生活环境。

1 有机更新理论及设计策略

吴良镛院士在北京菊儿胡同的实践的过程中总结出的有机更新理论，不论是物质上还是经济结构上，一个城市的细胞是不断更新的，这对于景观的改造也有借鉴意义。旧住宅景观改造过程中的有机更新，因地制宜，采用可持续发展策略。对于物质类不可再生或再生难的物质类，比如植物等，采用保护和重新整合设计策略；对于破损严重、违规建筑物等，进行拆除；对于住宅的社区文化的培养，需要借助景观载体的形象传神表达。荆州北湖住宅小区改造利用耦合法进行场地设计，是最大限度地弥合“异源性”元素与“本源性”的场所是一个生成和谐整体的过程[1]，将改造设计目标与改造设计要素耦合如图1所示。

2 北湖住宅小区的景观现状的调查与分析

2.1 植物调查

通过实地对荆州北湖住宅小区的现场勘察，着重对现场植物信息的收集。在现场调查的过程中，通过访谈居民的方式，了解居民生活方式并征求其对生活空间的需求建议，同时提高居民参与社区改造过程的积极性。

图1 设计思路图

从现场植物调查中分析，广玉兰、香樟是常绿基调树种，广玉兰主要位于主路靠近建筑一侧，香樟分布在主路通向宅间的次路上。从图2中可看出，三栋和四栋居民楼之间，乔木以柚子为主调乔木，辅以法国冬青、香樟，缀有一株花椒；四栋和五栋居民楼之间以桂花为主题，辅有法国冬青、柚子树，棕榈点缀其间；五栋和六栋居民楼之间以木兰科的深山含笑和广玉兰为主，配有色叶的红叶李和观果枇杷；由六、七和八栋居民楼围合的空间植物，以乡土植物泡桐为主题，配有卫矛、青桐。由此可统计出常绿树种和落叶树种数量比例为17∶3，落叶树种的所占的比例偏少，四季变幻的场景在住宅区中较少呈现。

图2 植物分布图

2.2 现状问题分析

(1)植物现状分析：从植物层面来看，乔木层生长良好，由于生长时期较长，乔木个体已经具有一定的高度、形态和质感，乔木群落形成了空间的顶层面，但是灌木和地被植物长久未经细心打理，略显杂乱，需要重新设计。

(2)人流交通现状分析：小区主路上车与行人的走向冲突，特别是对老人和小孩来讲，安全隐患大。

(3)公共交流空间缺乏和社区文化传承：活动场地缺少，致使居民的沟通和交流的需求未被满足。在拆除现场的违章小房子后，整合空间，增加活动场地，形成社区良好文化。

(4)停车秩序紊乱：由于停车位缺少，车辆随意停放，造成安全隐患，对小区的整体秩序的破坏颇大。

3 旧小区景观有机更新改造

北湖住宅小区的景观有机更新改造，正像大自然的形式的丰富多彩是建立在某种意味深长的“秩序”之上的，这种秩序在每种形式上都不相同，并且表示着形式所蕴藏的含义，即在把事物结合在一起，形成具有协调性秩序的完整景色[2]。旧小区景观有机更新的过程中，尊重场地原有结构，从整体改造出发，保护、更新和发展，着力解决旧小区景观和人的矛盾。

3.1 植物改造

植物景观设计有机更新的过程中，通过调查分析，采取保护和更新的策略：植物多以保护为主，造景时秉着对比、调和和均衡等原则[3]，适时增添或者减少灌木以营造多重空间体验，增加四季变幻。

植物生长量是不可能在短期内促成，在植物生长的时节里，植物已经烙印进场地记忆中，而且居住小区的生活空间有限，假如大规模地调换植物，容易对小区的老人小孩等行人误伤。因此，保留现有植物乔木层，在小场景的设计中考虑高大乔木的植物特性，因树成荫、因树成景、因树成界，着力塑造具有特色的景观场景记忆；因为空间尺度较小，对于处在增设的人行道的灌木应清除亦或移栽他处，适当增加座椅后灌木，采用高度0.3～2m灌木植物在围合中下空间时，耐修剪的矮灌木和易于造型的藤本植物最为适合做空间围合体[4]，增加植物空间的丰富度和居民使用时的安全感，从而增加居民在户外的停留时间。

3.2 交通流线和停车场改造

北湖住宅小区交通流线和人流行走方向明确标示、加以区分、减少隐患。小区交通分为主路和通往宅间的次路。主路内扩，划分出行人行走的路径，解决行人与车辆的冲突矛盾。停车位的设计，通过仔细观察居民的停车点，参考现场实际情况，在宅间、道路上增设停车位，零星布局。多散点分布在宅间38个停车位，另加设在主路10个停车位，共计48个停车位。增加停车位，减少乱停乱放为居民的生活提供便利性，在一定程度上缓解停车难的问题。

3.3 场景设置及社区文化的培养

旧居住区景观改造不是一味的翻盘重来，而是在保留原有风貌的基础上，场地衍生出来的新生命。从物质本身来讲，保留其原有材质、色彩、形态和意象等突出的特色，重新组织空间。比如，德国的彼得·拉茨在设计的200公顷的北杜伊斯堡风景公园,将旧有建筑等重新整合到设计中，公园的处理方法不是努力掩饰这些破碎景观,而是寻求对这些旧有景观和结构要素的重新解[5]。

北湖住宅小区东北方向为荆州市金轮二手车市场，东部为一品天城，西部为市场，南部隔路与商业区相邻。北湖住宅小区景观结构主要分为主路景观和宅间景观。由于场地所限，只能把活动场地设置在住宅楼之间。总平面及节点效果图如图3所示。

图3 荆州北湖住宅小区景观改造设计总平面图及节点效果图

结合场地固有的特征，因地制宜，增加了尺度亲人五个小场地，给予场地幸、福、康、乐的含义。

场景一: 位于入口的二栋和三栋居民楼之间,围绕保留的一棵大树而布景,环绕大树设置了弧形座椅，由于场地位于拐角处，将保留的树作为场地围合的不规则边界，七色柱墩环绕大树而设置。

场景二：名曰福园，场地铺装形似蝙蝠。保留的柚子、法国冬青等形成空间的顶界面，弱化墙体，种植低矮的灌木，树下设置休憩的座椅供居民休憩。

场景三：名曰康园，将原来靠近主路的健身器材重新粉漆，塑造新的形象，归置在宅间内侧，为居民的健身提供场地和器材，边界为保留树木和座椅。

场景四和场景五：场景四名曰幸(杏)园，取杏树的谐音。场景五名曰乐园。设置廊架休憩的区域，享受亲情之乐，邻里之乐……

五处节点设置，将保留的乔木或作为主景或作为建筑边界的弱化剂，丰富整个空间；利用植丛中的立石进行点题，深化空间意境；为居民间的相互交流创造了条件，使人能置身于众生之中，耳闻目睹人间万象，体验到他人在各种场合下的表现[6]，增加邻里之间的互动。

4 改造设计重点总结和讨论

在旧小区有机更新的过程中，对待旧有设施，采用拆除、保留或者重新整合设计的策略，使其融入新的情景中，在不断设计和场地的调试过程中达到互适性。

4.1 设计的核心

美国社会心理学家马斯洛曾经提出过需要层次理论，他认为人的需求分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。设计的核心是人，人是空间使用的主体，因此设计需满足人们的需求，例如行走和停车的便利，邻里之间情感交流等……“新城市主义”理论是一个试图通过规划设计创造更加完善生活品质的居住区，重塑邻里之间的关系[7]。从而增进社区中人与人的融洽关系。在经过初次设计后，设计自身已经和场地建立一定的契合度。景观有机更新就是进一步在尊重原有秩序的前提下，进行减量设计，因地制宜，重新组合空间秩序，设计适合时代的场地，从而提高空间使用效率。

4.2 停车位问题

随着居民的生活水平的提高，每家每户有可能不止一辆车，如何合法停车是每个小区的难题。尤其是老旧小区，因为在设计之初没有这么大的需求，而现在停车的问题亟待解决。北湖住宅小区的停车位划分是占用部分绿地和硬质场地，这种做法只能在一定程度上缓解这种矛盾。在旧小区中，如果有条件，可以在政府规划老小区周围绿化时，适当弥补绿量，在小区的系统外增加居民生活的舒适度。采用共享平台的停车场，共享平台协调计算的目的在于满足驾驶人个性化停车的需求的同时，兼顾区域范围内停车设施的均衡协调利用，避免停车高峰时期群体停车诱导导致的局部拥堵问题[8]。居住区停车位缺少的问题的解决，需将多因素考虑在内。整个社会的停车位经过统一规划，将居住区停车位纳入系统之内，亦或将来要限购车辆，来控制矛盾的发展。

4.3 有心的无为而治

鲁迅曾说，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。正如格罗培斯为迪士尼乐园设计的路径，让人行踩，再按路径铺设道路。从景观的角度分析，之所以它成为一条路，是因为它存在一定的合理性，它符合人们的行走习惯和使用心理，而这正是设计所需要做到的。作为设计者，理解场地信息，做到有心的无为而治。在北湖住宅小区设计的过程中，停车位在未划分之前，虽然有些凌乱，但是司机也考虑了他人的需求,具有一定的规律,在现场踏勘过后，甄别不合适的部分，留取合适的停车区域。在解决人与环境的矛盾过程中，捋清矛盾的同一性和斗争性。没有绝对的对立，也没有绝对的统一。

4.4 设计与使用者体验的交互反馈

在调查的过程中，最熟悉场地的居民很热衷于参加居住环境的改造活动，亦很乐于提出自己的期望。在增加居民参与度方面，可以采取访谈和调查问卷的方式搜集信息。通过和居民互动，使交互设计贯穿始末，易于增加居民对场地设计的认同感和归属感。新城市主义提倡规划决策的科学性和民主性，建立完善的规划决策体系，为公众参与提供多种渠道，保证规划决策的科学性和合理性，避免失误[9]。在居民的使用过程中，不断的反馈信息，使设计环节始终有互动，景观形态设计在有机更新过程中从量变到质变，更加贴合居民生活。

4.5 景观和文化性的表达

在千城一面的境况中，如何独立，找寻自身的文化价值和建立文化自信，这是一个值得深思的问题。景观设计就是传递文化的一个方式，给予国民以影响，正如晋·傅玄《太子少傅箴》:"故近朱者赤，近墨者黑;声和则响清，形正则影直”。景观在设计的有机更新过程中，塑造一种具有文化氛围的环境形象，给予人们行为和心理暗示，日积月累地作用下，使文化自觉沉淀为居民生活的一部分。景观文化的表达不能曲高和寡，在不同的阶段，每个人的文化吸收和理解都不同，而这需要在时间维度上渐进式表达，逐渐建立自身的文化自信和文化自知的行为。在景观文化建立的过程中，不可避免流于世俗的文化表达，但景观文化有机更新的过程中，循序渐进地提升受众人群的文化感知能力至关重要。景观文化表达和吸收是一个过程，景观作为一种介质，通过景观立石等方式，使文化在人们心中生根。在北湖住宅小区的设计中，以幸福康乐的含义来命名场地，适合小区和谐的社区家庭文化，借助公告栏，宣扬正确的价值观，培养良好家风和社风等。