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国民政府斥巨资修碉堡，为何没能抵挡住日军

兵说视界 《国民政府花3000万修1700座碉堡，为何没抵住日军进攻？》

1935年开始，面对咄咄逼人的日军，南京当局也效仿西方各国，试图通过工事优势，抵消与日军战斗力的差距。至抗日战争全面爆发，国民政府已完成3000万元的工程，形成以南京为中心，逐步向边境线扩展的防御体系。长江沿线的吴福线、锡澄线等国防工事可以说相当具规模，南京以紫金山、雨花台、江宁等地为核心修建了1700多座碉堡。这些碉堡能抵抗口径15cm的炮弹和500磅的炸弹。

这些工事在抗战初期起到了一定作用。比如淞沪抗战前期打得可圈可点，提前建成的防御工事功不可没。但整体上来看，由于一些原因，其作用远低于设计的初衷。首先是硬件存在缺陷。虽然这些工事大多请德国人设计，但在具体一线施工的却是中国军队，缺乏足够经验使得这些工事存在诸多硬件缺陷。比如南京的碉堡群，往往只注重正面攻击，与友邻的相互策应支援基本没有，一旦被敌人分包围或侧后迂回，碉堡就会失去作用；有的一味追求顶部覆盖层的厚度，明显突出于地面，轻易暴露在敌人面前；有的射击孔太大容易遭敌破坏等。

其次是很多情况下由于指挥失误，部队防守和撤退混乱，导致碉堡群不仅起不到防御作用，反而成为军队兜兜转转中的障碍。

貂蝉查无此人？

洛轻尘 《中国古代四大美人中的一半，在历史上竟然查无此人，难道纯属虚构？》

正史中从来没有记载过一个叫貂蝉的美人，因此大部分学者倾向于认为貂蝉只是文学作品杜撰的人物。然而笔者翻阅史料，发现貂蝉是有历史原型的。《后汉书·吕布传》载：“常小失意，卓拔戟掷之，布拳捷得免。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢情通，益不自安。” 这段记载了董卓与吕布失和的两大缘由：一是董卓有一次心中不快，拔枪扔向吕布，吕布幸而逃脱，但对董卓很是怨恨；二是吕布与董卓的贴身侍婢私通，心中难免不安。

那么董卓身边的这个侍女是从哪里来的呢？《汉书》和《后汉书》的注疏《汉书通志》中记载，曹操曾向董卓进献一名美女，一般认为便是貂蝉的原型。但貂蝉原本并不是一个人的名字，而是掌管“貂蝉冠”（一种装有貂尾与蝉羽的帽子，象征身份地位，非常贵重）的侍女的统称。

在古代，一个掌管主人衣帽、服侍主人更衣的侍女，通常都是通房丫鬟，实质上就是没有名分的侍妾。吕布作为董卓的义子，与其掌管衣帽的丫鬟保持不正当关系，把绿帽戴到了董卓头上，所以才会惴惴不安。

因对董卓有诸多不满，又担心东窗事发，吕布早已心生叛意。恰好董卓当时比较信任的一个官员王允，私下觉得董卓多行不义，滥杀忠良，没主的气概和胸襟，早就想除掉他，于是借机挑拨吕布杀死董卓，并议下万全之策。吕布为了避免长期受制于人，果然一举杀了董卓。不过，董卓死后，这个婢女结果如何，正史没有提及。

从整个事件来看，吕布杀董卓，利益关系考虑更多一些，但到了陈寿的《三国志》中，把二人心生嫌隙却完全归结于女祸了。

为何总有些台湾人想叫日本『爸爸』

殷九洲 《为何总有些台湾人想叫日本『爸爸』》

台湾无论是建筑，还是语言、饮食习惯和娱乐生活，又或者是商业文化，都充斥着日本的影子，有人对日本有着特殊的亲近感。这种“日本情结”又可分为年轻一代的“哈日”，与部分老一辈本省人的“恋日”。

年轻一代台湾人的“哈日”，其核心部分是对表层日本流行文化的喜爱和痴迷，并进而延伸至对部分日本传统文化的好奇与亲近，与其他地区出现的“哈日”并没有质的区别。而老一代本省人的“恋日”，更多是基于“日据时代”切身的生活体验、“皇民化”教育，乃至与日本人互动的回忆和经历。在祖国认同缺位的情况下，日本文化成了台湾部分老一辈本省人“错置的乡愁”。

抗战胜利后，国民政府接管台湾，“去殖民化”和“祖国化”成为治台的主题。然而1947年“二二八事件”的发生，使外来政权与台湾本地社会之间的隐性矛盾一夜间爆发了出来。1949年国民政府迁台，台湾本省有些民众对国民党政府的威权专制备感绝望，台湾民间社会“日本情结”于是开始滥觞。

20世纪下半叶，身处东亚冷战旋涡中心地带的台湾，在政治和军事上倚靠美国提供的安全保障，并与南韩、日本一起携手构筑亚洲的“反共”防波堤；经济上则与美、日形成了三角经贸关系，从资金、技术、工业原料到关键零件几乎都需要仰仗日本。这样的现实环境进一步强化了殖民历史遗留下来的“日本情结”。

1987年，台湾社会解除长达38年的戒严令，两蒋时代落幕，在威权时期隐藏的“日本情结”开始透过以民进党为代表的亲日势力的政治导向和大众媒体的宣传再度跃入人们的视野。

鹿肉曾是古人餐桌上的常客

念 心 《鹿肉曾是中国人餐桌上的常客，为何如今却罕见？》

鹿在很久之前就被加入到了中国人的食谱中。在中国旧石器时代（距今180万年—1万年）的诸多遗址中都发现有经过火烧的鹿骨。古时鹿肉的吃法就很丰富。在记载周代贵族礼制的《礼记· 内则》中就有鹿脯（鹿肉干）、麋脯（麋肉干）的做法。除此之外还提到鹿糜（鹿肉酱）、鹿炙（烤鹿肉）、鹿脍（生薄鹿肉片）等等。为周王室精心烹制的“八珍”中也少不了鹿肉，如捣珍就是将牛、羊、鹿等动物的夹脊肉反复捶打，剔干净筋腱，烹熟后调味食用。

但从古籍中可以看出，鹿跟猪牛羊等畜类还是有一个明显的区别——鹿大多来自田猎捕获，而不是人工养殖。

这主要是由鹿本身的生活习性造成的。鹿具有很强的警惕性，不仅胆小易受惊，对声音、光线和气味也极为敏感。圈养的鹿接收到的刺激源比野生鹿多得多，也会为多种疾病的发生创造条件。在圈养的情况下，鹿很容易因为人的接近或者其他因素的干扰而惊慌失措。一旦鹿群紧张起来，所有的鹿都会拼命逃窜，冲壁撞墙。有时，外界的刺激甚至会引起母鹿流产、分娩时恐惧忧郁等问题。因此，野生鹿几乎是鹿肉产品的唯一来源。而当捕食超过野生承载力时，鹿资源便逐渐枯竭，鹿开始成为贵族独享的动物。

目前在国内，养鹿业的相关政策尚不明确，国家也不允许梅花鹿产品作为保健食品成分，只能入药，因此鹿肉较少被普罗大众吃到。