劝学到底“学”什么？

课本探微

《劝学》是《荀子》一书的首篇，系统地论述了学习的理论和方法。文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述，并大量运用比喻来说明道理。荀子是古代最伟大的教育家之一，其有关学习的观点值得我们思考探讨：

探究一：荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指学习，但他到底劝人们学什么呢？

课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从“故木受绳则直，金就砺则利”的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。由此看来，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的學习。学习科学文化知识很重要，但一个人最关键的还是品德修养。历史和现实无数的事实证明：只有立德才能立人，只有尚德才能治国。

探究二：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这与孔子主张的“人非圣贤，孰能无过？过也，人皆见之;及其更也，人皆仰之”是否矛盾？

荀子与孔子的观点并不矛盾。荀子指出了我们应当养成自我反思的习惯，发现自己的不足进而改正;孔子则强调过失是人无可避免的一部分。二者都揭示了一个道理：我们应当正视自身的缺点。只有接受了凡人皆难无过这一事实，才能接受自己的不足，不断改进，成为一个更好的人。“我们追求完美，但我们更渴求真实。”

探究三：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”是否与“学而不思则罔，思而不学则殆”意思相同？你对于学与思的关系，是怎么看的？

对于学习与思考的关系，我们需要从孔子的辩证思想出发，看到二者皆不可偏废。有的同学认为学习就应该踏踏实实的，光思考是没有用的！所以应该少胡思乱想，多多务实。还有的同学认为，每天的学习量很大，作业根本做不过来，哪里有思考的时间。其实，思考是可以时刻进行的，并不一定非得抽出专门的时间。另外，不要曲解荀子这句话的用意——“善假于物也。”应当明确：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调的是向他人请教，善假于物，句意应为：“我曾经整天地冥思苦想，也比不上短时间向他人请教的收获大。”

探究四：荀子主张的学习态度，一言以蔽之，即“勤奋”“刻苦”，难道只要如此，学习路径就能畅通无阻吗？除了具备“刻苦”“勤奋”之外，要想在学业上有所成就，还要注意哪些方面？

对于学习方法的问题，比较开放，我们应当联系自己的生活实际来作出判断。例如：学习要有恒心，“只要功夫深，铁杵磨成针。”不要一暴十寒，三分钟热度;学习要注意劳逸结合，调整好作息时间，提高效率，不要单纯地“死学”;学习要掌握良好的学习方法，自己摸索，对自己的情况要心中有数，不能盲目“使劲”;积累也要注意方法……

探究五：《劝学》中有这样的文字：“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。”强调环境对成功的重要意义，即：“近墨者黑，近朱者赤。”你认为环境真的那么重要吗？我们应该如何利用外部环境（“假于物”）？

环境对成功自然是重要的，但我们应当以怎样的态度对待环境的影响，值得思考。有人认为我们应该主动去适应环境，而不能让环境来适应我们;有人认为“近墨者未必黑，近朱者未必赤”，环境不是最重要的，最关键的应该是内因;有人认为我们应该充分利用家里提供的良好条件，把自己武装好。这些见解都言之成理。

拓展阅读

不是读书无用，而是你无用

◎王 昱

每隔一段时间，“读书无用”的论调就会出现在人们的生活中。鼓吹者们言之凿凿地举出不少例子：隔壁村的张二，小学都没毕业，生意做得有模有样;刻苦用功十八年的老同学，还是个拿死工资、从牙缝里还房贷的小职员。底气之足，让我瞠目结舌。

在众声喧哗的读书无用论中，我比较注意三种声音。

一种读书无用论的鼓吹者，自己真没读过几天书，但或是其他能力突出，或是运气较好，也取得了不错的成就。你的旧友聚会，或许也有这样一种悲凉的酸楚：极没文化的发小，居然成了大款。我们这些读了十七八年书的，除了学位啥也没有。他们给你倒上茅台酒、递来中华烟，再送你一句加了冰块的风凉话：文化能当饭吃啊？不错，沟通能力、交际能力、执行能力，确实很重要，“成功者”不见得都是读书人，但读不读书，很大程度上决定了一个人究竟能够走多远。

另一种读书无用论者，确实读过几年书，甚至还有相当漂亮、镶着金边儿的学历背景。你跟他聊哲学，他能把纯粹理性批判给你讲得头头是道;你跟他谈美学，他能把斯宾诺莎、海德格尔诸人的美学观梳理得脉络清晰。回翻他的在校表现，还真是可圈可点。但眼下，知识和财富之间的转化很不尽如人意，甚至在清贫愤懑、怀才不遇中挣扎。在功利意图的驱使下，读书不是为性情的雕琢、底蕴的贮藏、襟怀的开阔，完全是为了换得利益，一旦变现受阻，就觉得读书无用。

这些人怯于面对的事实是：不是读书无用，而是你自己无用。你确实是个不错的考试选手，确实从字里行间咂摸出了些墨水味，但失去了书本的荫蔽，你再没有半分优势。你的视角局限在那几本偏狭的书本里，却不知大千世界的无限可能。你只能在故纸堆里与前人对话，却不具备在现实世界里周旋的本事。种种无用中，最无用的是将自己的一事无成归结为读书所致——我失败不赖我，赖读书没用，要不是当初浪费那么多时间去读书，我也许就有用了。读书无用论，给他们提供了那么舒适、有面子、有理由的庇护所，那么理直气壮地回避了自己的无能。

种种读书无用的论调中，最可恶的一种是别有用心者。明知道开卷有益，却巴不得周围所有人都沉浸在玩乐中虚掷青春。每个人的学生时代，都会有这么几个同学：熬夜的黑眼圈挂在脸上，偏偏大言不惭地告诉别人自己从来不学习。明知课堂所学东西的价值，非要激进地说这种填鸭式的教学毫无意义。他们几乎是人格分裂的——一边拼命地读书，一边一脸厌弃地说读书无用。

在他们看来，如果读书无用论能大肆风行，那么每多一个信奉者，自己就少一个对手。如果班上的同学都不读书，那么寥寥几个的保研名额非他莫属。如果同年进单位的新人都不读书，那么获提拔擢升机会的更有可能是自己。目光灼灼盯着一己之位，置社会风气于不顾，是为自私。比自私更浓烈的，是自卑的心理底色。这种人看似很有“谋略”，其实最没用，他不敢光明正大地迎接任何一种透明公开的挑战与竞争，只能动用这样卑劣的手腕，遮掩迫切求胜的病态竞争心理。

在这个涌动着反智情绪的社会中，讀书无用论总轻易地受到众多赞扬，读书人的悲凉处境总是被带着嘲讽的态度围观，读书人的负面信息总是被满含鄙夷地放大。说实话，我也被无数次问过，你读北大出来能干什么？不还得跟我一样工作挣钱吗？读那么多书不还得嫁为人妇吗，有什么用？对此，我想说的是：哪怕我们做着同一份工作，我不会同你一样目光灼灼地盯着眼前得失;哪怕我们都将归于家庭的琐碎，我知道琐碎之中也有诗意与温情;哪怕我们都将面对生活的苟且，我会为我的子女在嘈杂中开辟一道安静的缝隙。

而如果我一无所成，我绝不拿读书无用来遮掩我的无用。因为我读过书，油墨已融入骨肉里，而你没有。

（摘自《中国青年报》）

同步训练

1.下列与例句句式不同的一项是（ ）

例：蚓无爪牙之利，筋骨之强。

A.马之千里者，一食或尽粟一石。

B.雁荡具体而微者。

C.今战士还者及关羽水军精甲万人。

D.不如登高之博见也。

2.说说下面句子各运用了什么修辞手法。

（1）积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。（ ）

（2）骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。（ ）

（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下坎黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（ ）

3.下列翻译正确的一项是（ ）

A.君子生非异也，善假于物也。

译文：君子的性格同一般人没有差别，只是他们善于借助外物罢了。

B.故不积跬步，无以至千里。

译文：所以不积累半步，就没有办法达到千里远的地方。

C.假舆马者，非利足也，而致千里。

译文：借助车马的人，并不是脚步走得快，却能达到千里之外。

D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文：螃蟹没有蛇和鳝鱼的洞就不能寄居托身，这是它用心浮躁啊。

4.选出都有通假字的一组（ ）

①则知明而行无过矣 ②虽有槁暴，不复挺者 ③谨庠序之教，申之以孝悌之义 ④颁白者不负戴于道路矣 ⑤祝曰：“必勿使反” ⑥老妇必唾其面 ⑦秦伯说，与郑人盟 ⑧行李之往来，共其乏困

A.①③⑤⑦ B.②④⑦⑧

C.③⑤⑥⑧ D.①②⑤⑥

5.下列各句中加点的词，全属于古今词义不同的一项是（ ）

①金就砺则利 ②河内凶，则移其民于河东 ③鸡豚狗彘之畜 ④是社稷之臣 ⑤今齐地方千里，百二十城 ⑥微夫人之力不及此 ⑦若舍郑以为东道主 ⑧封之以膏腴之地

A.①③⑤⑦ B.②④⑥⑧

C.①②⑤⑥ D.①③⑦⑧

6.下列句子中加点的虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.吾尝跂而望矣 声非加疾也，而闻者彰

B.积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉

C.不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强

D.假舟楫者，非能水也 君子生非异也

（参考答案见下期2、7版中缝）