武士道牺牲精神初探

作者简介：黄海（1993-），男，广东饶平人，研究方向：中日关系史。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-08--01

前阵子，看了部日剧《龙樱》，该剧讲述了六位学习很差的学生在暴走律师的带领下，为进入东京大学而努力学习的故事。故事的结局是，有五位学生去参加了东大考试，最终只有两位学生被东大录取。这结局谈不上完美，可当看到新学生在该所高中的樱花树下为了高考开始早读的场景时，我开始懂了，或许这才是答案，有种美叫做不完美。

樱花是日本的国花，是大和魂的象征。我喜欢樱花，尤其是在品读完新渡户稻造所写的《武士道》之后。对于樱花，该书中有多处提及。其中我最喜欢的是这句，“武士精神正如象征它的樱花，被四面风吹散之后，依然用那芬芳丰富生命，祝福人世。”“落樱”不是无情物，化作春泥更护花。虽然武士随着民主化、现代化早已退出了历史舞台，但武士道仍在无形中或多或少地影响着大和民族。那么何为武士道？或者说武士道的精髓是什么？对于这两个问题，一千个读者有一千个哈姆雷特，大家见仁见智。对于第一个，我也不知如何回答，新渡户稻造这样解释，“武士道是一种伦理体系。它没有成文典章存在，它多是一些口耳相传的箴言，或是一些知名武士、学者留下的手迹”。而对第二个问题，我的理解是武士道的精髓即牺牲精神；牺牲小我，成就大我。牺牲与舍生取义联系在一起较多，但未必意味着你一定要死亡，不舍生也可取义。

舍生取義，四十七武士的故事就是典型。江户时期，赤穗藩主浅野长炬奉将军令迎接天皇御使，然而受幕府权门吉良义央愚弄而失礼，浅野愤起砍伤吉良，由于违反了当时法律，他被判剖腹，之后其家臣展开复仇计划。总共有四十七个家臣，也被后人尊称为四十七义士。为了主君的恩义，他们卧薪尝胆，有的人甚至抛家弃子，后来趁着个机会才将吉良成功刺杀。接着，他们将吉良的首级献祭到浅野墓前，四十七人选择束手就擒，听候幕府判决。隔年，他们被判集体切腹。

取义的同时，生命也可健在，比如近代日本的倒幕运动。在这次运动中，一批由中下级武士出身，且富有政治斗争经验和组织才能的领袖人物发挥了巨大的作用。其中有被誉为“维新三杰”的木户孝允、大久保利通、西乡隆盛；还有高杉晋作、大村益次朗、伊藤博文、坂本龙马、桥本左内等人。他们的行动客观上已不是为某个阶层谋利益，而是为全民族的兴亡而奋斗。他们抛头颅，洒热血，因此得到了日本各阶层的同情、支持和援助，使其发动和领导的倒幕维新最终获得成功。虽然上述中有三人（高杉、大村、坂本）在这一过程中不幸离世，但在世的人继往开来，不仅创立了新政府，更是将日本带上了一条富国强兵的道路。

牺牲是一种担当、富有正义感、不计较个人得失的精神，比如我们在生活中为了某件事或某个人放弃自己的利益。进一步讲，牺牲是为了信仰。“侠之大者，为国为民”，是明知此路艰险异常，仍勇往直前；是把生死存亡看淡，不给自己留退路。《武士道》中借用一位著名和尚的话这样写道：“一个从未想过死的武士，尽管能说会讲，关键时刻不是逃得快就是躲得快。”正如罗曼罗兰所讲：“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”《论语·宪问》中，孔子曰：“知其不可为而为之”。《孟子·公孙丑上》中也有类似意思，“虽千万人，吾往矣”。佛家亦云：“我不入地狱，谁入地狱”。所谓“乱世出英雄，治世出能臣”。总要有人站出来做一些常人所不敢或没能力做的事，敢为天下先，这样社会与国家才会有活力、才会进步。即使最后失败了也无碍，因为人生在世并不是以成败论英雄。不管历史或人民有没有记住你，人只要秉承自己的信念去做一些值得的事即可。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“不以物喜，不以己悲”，“求仁得仁，亦复何怨”。

一颗流星，纵然转瞬即逝，仍闪耀星空，璀璨夺目；一朵樱花，即使花期如梦，亦飘飞如雪，纯净烂漫；强行有志，为天下先，虽死无憾……

参考文献：

[1]新渡户稻造，武士道[M].北京：商务印书馆，1993.

[2]赤穗事件，百度百科.

[3]赵杰，试论中下级武士在明治维新中的地位和作用[J].南都学坛，1987（3）.