吉州窑捏塑瓷器的艺术特征和价值初探

文／钟 平

吉州窑位于赣江之滨的吉安县永和镇，距拥有“文章节义之邦”“江南望郡”“金庐陵”美誉的吉安市区只有8千米。

吉安在秦皇赢政二十六年（公元前221）置庐陵县，隋为吉州，元至正年间取吉水、安福前各一字，喻“吉泰民安”得名吉安，一直沿用至今。

永和镇古为东昌县治所在地，属吉州管辖，因州得名。因地望取“吉州窑”或“永和窑”。吉州窑自南唐至元初，一直是南方最大的民窑场之一，前后有600年左右的烧造历史。其规模宏大，产品丰富，远销日本、朝鲜等地。据明《东昌志》记载：永和镇“至五代时，民聚其地，耕且陶焉”。民间至今仍流传着“北有磁州窑，南有吉州窑”，“先有永和窑，后有景德镇”的说法。

图一 宋 褐彩骑马人物像

图二 宋 褐彩女坐像

吉州窑瓷器品种繁多，内容丰富，其古拙的釉色和多彩的纹饰，是当时民间陶艺水平的代表之一。就目前考古发现可知，尚存窑包24座，瓷器120余种，主要有日用生活瓷、陈设瓷、供器、玩具捏塑等，按纹样装饰分为彩绘、印花、剔花、划花、洒釉、木叶纹、剪纸贴花等，装饰纹样绚丽多彩。吉州窑木叶纹、剪纸贴花等纹饰瓷器享誉世界。英国、日本、朝鲜等国的博物馆和收藏家都以拥有吉州窑这些名贵产品为傲。本文将就吉州窑的捏塑瓷器的艺术特征及价值作一简单分析。

图三 宋 褐彩卷尾狗

图四 宋 褐彩象棋子

一、吉州窑捏塑瓷的艺术特征

《陶录》谓：吉州窑昔有五窑，五窑中惟“舒姓烧者最佳，舒翁工为玩具，翁之女舒娇尤善陶”。《陶录》对“工为玩具”的舒家作了专门记载，而且是唯一的记载，可见舒家的玩具制作已享有很高声誉。捏塑是以手捏、镂刻、模压等手法制作立体形象，具有形似而夸张的特点。捏塑工艺是吉州窑常用的技法，主要运用于琢器或建筑装饰件，尤以陈设玩具最具特色。

吉州窑捏塑瓷艺术特征明显，造型简约，一般以小件玩具或文房用品见多见长。主要有单人、双人、菩萨、狗、猴、牛、马、象、犀、龟、鸽、鹅等人物、动物造型，还有各式人物、动物印模、象棋、水盂、水注、彩球等。现就吉安市博物馆收藏的吉州窑捏塑瓷的部分精品作简单介绍。

宋代褐彩骑马人物像（图一），通高8.2、宽4厘米。此像采用写实与写意相结合的手法加以塑造。观察整个造型，人骑在马背之上，马的耳朵、眼睛、鼻子、嘴及缰绳、四腿均为写实；人物头部、手臂、身体、腿脚部分写实，其他部位只用廖廖几笔的褐彩就将人的服饰、马鬃勾画得栩栩如生。一匹昂首挺胸、鼓目圆睁、双耳竖立、张开大口斯鸣、正在奔跑的骏马形象跃然眼前；马背上的男子汉，两眼炯炯有神，目视前方，聚精会神，紧握着缰绳，半俯在马背之上，正在赶路。

宋代褐彩女坐像（图二），通高6.7、底长4.2厘米。此像为一闭目端坐的女性形象。其脸形丰满、圆润，鼻直口方，微闭的双眼显得虔诚、庄重、专注，给人一种超凡脱俗、道骨仙风的道姑形象。虽然只有几笔褐彩勾勒点画，但人物形象完整，给人以无限遐想。

宋代褐彩卷尾狗（图三），通高6.9、体宽3厘米。采用写实与写意相结合的表现手法塑造，头部高昂，挺胸，两目仰视，鼻向上张开，两只硕大的耳朵几乎遮住了后脑勺，卷曲的尾巴翻卷到背上，四只腿就像四根柱子，完全是写意。褐彩在眼、耳、口及身上点画，恰到好处地将一只哈巴狗迎接主人归来的憨态表现得活灵活现。

宋代褐彩象棋子（图四），直径2.2厘米。象棋子共32颗，大小厚薄均匀一致，与今中国象棋并无二样，只有“将”字的一竖旁为三撇。另外有16颗棋子圆圈没有填褐彩，应是区分双方执子的一致性。棋子应是用模范压制后填彩的，烧制过程中有少许变形。象棋在中国已流行2000多年了，在北宋司马光的《七国象棋》和晁补之的《广象戏图》中均有记载，至迟在南宋时初期，象棋就已定型，与今天无二致了。

宋代褐釉卧足麒麟（图五），通高8.7、长10.7厘米。麒麟是传说中的神兽，古人将麒麟出现视为祥瑞之兆。这件藏品是在修建白鹭洲大桥的工地上出土的。由于在泥沙中浸泡了千年，釉色剥蚀严重。但麒麟轮廓分明，呈卧足状。麒麟头部右顾，眼睛呈凝视状，宽口紧闭、翘鼻、小耳、披臂长发，表情凝重庄严，英武神威。

宋代褐彩双人搭背连体立像（图六），高7.8、底长4.6厘米。两人一高一矮，左边之人，左手自然下垂，右手搭在右边人的右肩之上；右边之人，两手拢在长衫袖之中，表情自然凝重。左边人的整个面部为深目、扁鼻、天包地的方口，披肩长发满脸长须，服饰亦异于右边之人。右边人为豹目、直鼻、地包天的阔口，披肩长发，长胡须。左边人似胡人或蒙古人。此立像是个出家修行人的样子。

图五 宋 褐釉卧足麒麟

图六 宋 褐彩双人搭背连体立像

图七 宋 黄褐釉犀牛驮龟水注

宋代黄褐釉犀牛驮龟水注（图七），高4.8、长7.7厘米。水注，又名砚滴，为文房用品。龟犀皆为长寿瑞兽，是吉祥之物，为文人雅士所推崇。此为一翘首之犀，两耳尖竖，口鼻上仰，有“犀牛望月”之态。肩上伏着一只懒洋洋的小龟，龟犀两口皆为一个圆洞，肚腹可盛水，用于研墨。犀牛的上半部分为黄釉，四腿一圈为褐釉，虽已剥蚀，仍可窥一斑。

宋代白釉鸽哨（图八），通高6、长6.2、体宽3.2厘米。此鸽哨通体施透明的釉，头部作左盼状，两眼深邃，嘴部只是一个轮廓，看似呆立，但眼神警惕，两翅刻画而成，背部有一圆孔，为吹奏之用。这件鸽哨应是孩童心爱的玩具。

宋代女童抱凤陶范（图九），高7、横5厘米。此范用吉州窑白胎泥烧制而成。一扎辫女童，怀抱一只雏凤双腿盘坐，形象端庄，头发、辫子、眼、鼻、口栩栩如生，一手托起，一手抚摸着小凤，憨态可掬，充满童趣。

宋代褐釉猴子骑马俑（图十），高6.5、宽4.4厘米。一只猴子骑在马背上，张着大口，眺望远方，马眼圆鼓，似正在急驰，寓意“马上封侯”。上半部为褐釉，下半部露胎。

以上均为馆藏一、二级文物珍品。

图九 宋 女童抱凤陶范

二、馆藏捏塑瓷的文物价值

吉安市博物馆收藏的吉州窑陶器达4000件之巨，但一、二级珍品却凤毛麟角，一是由于时代久远和战乱，加上吉州窑陶土胎质疏松，难以保存；二是由于当时的精品均外销，剩下的精品散落在吉安及附近县邑才得以保存。其主要文物价值如下：

1.是研究宋元时期政治、经济、文化等课题的重要物证。

两宋时，富庶的江西吉州文化发达，经济繁荣，社会稳定，文人荟萃，道德文章大家层出不穷，尤以科举文化称雄一时。欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、杨万里都是杰出代表。且以八邑之地逐渐形成的地域文化——庐陵文化，在全国来讲实属罕见。从吉州窑的捏塑中可窥见庐陵文化的博大精深。南宋早期，中原人民生活颠沛流离，苦不堪言，大量的名门望族迁徙至偏安一隅的吉州，他们带来了先进的农耕文化和士族世家文化，让耕读传家的儒家文化发挥到了极致。文化繁荣是以经济为基础的，这一时期吉安的经济繁荣可从吉州窑的捏塑中反映出来。从捏塑人物的服饰、头型、骑马等形象中可发现当时的百姓希求安逸、崇尚自然的心态。

2.对宗教、民俗研究具有重要的线索价值。

吉州窑捏塑中的胡人形象，反映出多宗教、多文化的交流，引导着社会风尚，而其他作品则反映出企求社会安定的心理。吉州窑捏塑中的小卷尾哈巴狗、犀牛驮龟、猴骑马以及其他动物的形象憨态可掬，喻意深刻，有的希求犀牛望月般的恬静心态、长寿、子孙绵长；有的表达了马上封侯的急切心理，希望子孙耕读传家、传承好家风。这些都反映出当时百姓对生活的美好愿望和追求。

总之，捏塑瓷是吉州窑陶艺中的一株奇葩，是庐陵文化的重要组成部分。