永嘉苍坡村建在“文房四宝”上的古村落

文+阿福 图+李玉祥

苍坡村位于浙江温州永嘉县岩头镇，是李氏宗族聚居之地。它背依笔架山，面临楠溪江，借自然山水、融中国文房四宝于一体，因此又称“文房四宝村”。该村的主街为“笔”，山峰为“笔架”，条石为“墨”，村庄为“纸”，东池、西池为“砚”，“笔墨纸砚”的奇特布局体现了苍坡村古老的“耕读文化”，村中的亭台楼阁则传递出浓郁的宗法气息，别具特色。

苍坡村位于山水秀丽的楠溪江中游，属浙江省温州市永嘉县管辖，南临岩头镇，东傍仙清公路。据苍坡《李氏宗谱》记载，五代后周显德二年（955年），一世祖李岑由福建长溪来此地定居。当时，村名为“苍墩”，后因避宋光宗赵惇名讳，南宋时改名为“苍坡”。

宋至和二年（1055年），李氏五世祖时，因其家族人丁兴旺，便将村子分为东宅、西宅、麻溪园三处，各设祠堂，将祖坟围于村中央，并在村口建李氏大宗祠。宋建炎二年（1128年），李氏七世祖时，人口再度剧增，李秋山一族便迁往东南方的方巷。

苍坡村至今已有八百多年历史，虽然历经风雨沧桑，但仍然保留着宋代建筑的寨墙、祠庙、亭榭、街道……著名作家汪曾祺曾在游览苍坡村后，即兴赋诗一首：“村古民朴，天然不俗。秀外慧中，渔樵耕读。”

左右页图：远远望去，高高耸立的“笔架山”将倒影轻轻投进苍坡村清澈的池水中，呼应着街旁的“笔”，映衬着村庄里黑瓦白墙的古建筑，尽显古人“诗意栖居”的意境，仿佛一个不经烟火的“世外桃源”，游人忙碌的脚步在此变得轻缓，烦躁的内心也在此平静下来。

“文房四宝”格局的形成

苍坡村“文房四宝”的布局正式形成于南宋时期。由于李氏家族规模逐渐扩增，宋淳熙五年（1178年），九世祖李嵩邀请李时日商讨建村规划，两人决定按照五行风水学说，依“文房四宝”布局重建村落。相传，李嵩是当朝驸马，李时日是受封为国师的云游高僧。

据说，当年李国师依据五行之说，结合村落环境和地形，对苍坡村的吉凶祸福做了基本分析：苍坡东面有茂密的树林，东方属木，木易着火，没有水镇压的话容易蔓延火苗；南方属火，没有水约束的话火气更盛；西面的笔架山形状如同一簇燃烧的火焰，西方属金，金适于火炼；北方属水，然而苍坡北面却无大江深潭与之呼应。

在李国师看来，苍坡村火气太旺，且村内少水镇压，村子的四面四角均有火灾隐患。因此，他建议村民开渠引水，凿池蓄水，以水克火。于是，苍坡村就有了流水潺潺的网状沟渠，也有了如诗如画的东池、西池。而且，水从西北角流入村子，汇聚于东南角出村，正符合“山起西北，水归东南，为天地之势”的传统理念。相传，李国师在设计苍坡村之初也不得其法。某一天，他突然抬头望见村庄西面3座相连的山峰，觉得极像一个笔架，顿生灵感，便借助笔架山的意境，将自然山水与村庄布局融合在一起，让苍坡村成为了一座建在“文房四宝”上的村庄。

村中主街被视为“笔”，由东而西，笔直细长；笔街直对西面的3座尖峰，这便是“笔架山”。西池北面有3根数米长的条石被视为“墨”，东面那根的末端被削成斜面，仿佛在砚台中磨过似的；中间那根条石上有圆孔61个半，据说当时建村的时候一共有61户人家，剩下半个代表此户还没成家。如若被问者答不准这个数目，就表明他不是本村人。村子的平面被视为“纸”，其纵横交错的巷道、沟渠，仿佛是笺纸上的格子。而村庄两侧的东池、西池，就被称为“砚”。村外的笔架山倒映于池水中，这就是吉祥的“文笔蘸墨”了，它是人与自然和谐相处的典范，也体现着古人追求“诗意栖居”的情怀。

“耕读”文化的古老遗存

在苍坡村的规划和建设中，楠溪江一带传统的“耕读思想”得到了充分体现。正所谓“耕以务本，读以明教”，“耕读”二字在中国古代乡村的传统意义中，有多个层面的诠释。比如对农家子弟而言，耕为退守，读为进取，学而优则仕。对隐逸乡绅而言，耕可怡情，读可养性，退而独善其身。于是“耕读”二字中的“读”字，便显得格外重要。而读书人所用的“笔墨纸砚”，不仅为乡绅所重视，亦为村民所敬重。苍坡村的奇特布局，就时刻强化着村民的“耕读”意念。

苍坡村呈四方形棋盘式布局，其巷道多以卵石铺砌，四面围以蛮石寨墙，相对独立而封闭。据说早先村中有8个寨门、8条巷道，房屋以鼓盘楼为中心朝八个方向辐射，符合八卦图案。而如今遗存的八卦井与阴阳屋，正好暗示这一说法的存在。“八卦”暗含趋吉避凶、运道平顺、仕途得意的美好寓意，表现了李氏祖先对子孙后辈能够生活美满、读书出仕的祝愿。

左右页图：虽经过百余年的岁月，“车门”依旧挺立在苍坡村口，“五龙桥”横跨在池水上，微微凸起的“虎背”与旁边的石板桥形成鲜明对比。可以想象，曾经的状元进入“车门”、走过“五龙桥”接受村民祝贺时是何等风光。

苍坡村南寨门被称为“溪门”或“车门”，代表着经常有达官贵人的车马在此进出，它是一种“等级”的象征。在封建时代，代表着权力和身份的车门，必须是在当地出现身居高位的官员以后，由皇帝下旨才能够修建。如若经过车门，文官必须下轿，武官必须下马，以此表示敬重。车门前便是用方块石铺设而成的“进士坛”，前设三级条石砌成的台阶，叫“三试阶”，取院试、乡试、会试之意，分别代表考取秀才、举人和进士，是当时读书人做官的必经之路。

车门的斗拱硕大而精巧，形制质朴而刚健，具宋代建筑之遗风。它的重檐歇山顶被村民视为虎头，门内的一座石拱桥被视为虎背，由5块石板拼接而成，起名为“五龙桥”。据说只有当了状元的人才能过五龙桥，走“龙身”“虎背”，所以村民只能走旁边的石板平桥，并视五龙桥为风水桥，格外尊崇。李国师曾在车门两侧写下“四壁青山藏虎豹，双池碧水贮蛟龙”的对联，预示苍坡村是一个卧虎藏龙、人才辈出的风水宝地。

“笔墨纸砚”具备，再与车门两侧李时日所题的对联呼应，苍坡村构造了一个以“耕种为本、读书为荣”的村落。“百艺莫如耕读好，千金难买子孙贤”，苍坡村用“文房四宝”的格局激励着一代又一代村里人努力读书、奋发向上，同时又表达了李氏祖先对子孙后代能够读书出仕、增辉门第的殷切期望。

左右页图：仁济庙三面环水，水月堂则建在水中央，檐角微翘，屋脊灵动，充满张力，似要展翅起飞，舒展大方。落日余晖中，在望兄亭眺望远处，似乎能看见方巷小溪边的送弟阁中有一个遥遥守候的身影，在向你挥手示意。

感人至深的兄弟情谊

苍坡村是李氏家族的血缘聚落，其礼制中心是初建于1055年的李氏大宗祠，它坐东朝西，面对本村的风水山——笔架山。陈志华教授在《楠溪江中游古村落》一书中写道：“苍坡的李氏大宗，面对西池，南临连接西池和东池的一泓水面，它把南侧的廊庑，做成了水榭，既便于在祠内观赏优美的风景，也使宗祠与水相亲，融进园林景致之中。”

由东池南端的李氏大宗祠、仁济庙、太阴宫、望兄亭，直至北端的水月堂，是苍坡村景色秀美的园林区。按照中国古代的风俗传统，祠堂不近庙堂，但苍坡人却将肃穆庄重的宗祠建造在园林中，表现了他们举重若轻的洒脱。

初建于1180年的仁济庙，是苍坡村的崇祀中心，用以祭奉平水圣王周凯。明代御史宋濂曾撰《温州横山周公庙碑》，称周凯为晋代人，居住在临海郡的横阳。据说，当年浙南地区靠近海边，且地势低洼，一遇下雨，时常积涝成灾，周边村民苦不堪言。周凯曾游学中原“黄泛”之域，熟悉历代治理黄河的情形。他根据当地地形，凿而疏之，遂使三江东注于海，解决了洪水泛滥成灾的重大问题。周凯献身治水事业，历朝皇帝对其屡加封赐。唐初封周凯为平水显应公，宋累加护国、仁济之号，并赐仁济为庙额。苍坡人将阴气较重的庙宇建造于村落中，也表现了他们像周凯一样奋勇献身、壮盛无畏的强悍精神。

亦具宋代建筑之遗风的望兄亭古朴简约，与仁济庙隔东池相对。苍坡李氏族谱记载，南宋建炎二年（1128年），七世祖李秋山、李嘉木兄弟分家，哥哥李秋山迁居方巷，弟弟李嘉木留在苍坡。兄弟两个感情深厚，时常闲聊至深夜。迎来送去时，总是晃灯笼以告平安。后来，弟弟在苍坡的寨墙边建望兄亭，哥哥在方巷的小溪边建送弟阁，亭与阁形制相同，彼此遥遥相望，心心相印。望兄亭上的楹联，有“礼重人伦明古训，亭传佳话继家风”之句。时间飞逝，望兄亭前的卵石道上铺砌的灯笼图案，都仍旧透露出暖暖亲情。

静幽古雅的水月堂，初建于北宋宣和年间，也跟一对兄弟有关。当年，苍坡李氏八世祖李锦溪、李霞溪兄弟两个都在汴京做官。哥哥李锦溪随童贯征辽，临行前割下一把胡须，以此表达誓死保国的决心。哥哥战死沙场后，弟弟李霞溪悲痛不已，无心继续在京城做官。回到家乡后，他先将亡兄的胡须葬于南山垅，然后在东池中建水月堂。每当他于水中看到明月时，都感觉兄长的音容笑貌浮现在眼前，此情此意，感人至深。

旧时的血缘村落，其宗法威力异常强大。苍坡村仁济庙前的3株古柏，是宋代族长李斋西所植。为保护林木，涵养水源，李斋西立下一条禁约：“凡拴耕牛于树者，杀牛不赦。”相传有一天，他发现一头耕牛拴在树上，查实后得知这是他家的牛，是家中一长工所为，便不由分说，立刻杀了这头牛。令行禁止，以身作则，使族长享有极高的威望。

苍坡李氏宗祠规定，凡死在村外的人，其尸体不得运回村寨，以防凶煞不吉。为此，李氏宗族在笔架山下建停尸厝，用来暂时安置死者。这是规范族人的另一条禁约，其宗法力量可谓是不容抗拒。