《西方哲学史》

阅读是读者与作者的对话，根据读者阅读层次和深度的不同，可以将作者的思想融入读者意识，建构其思维方式，形成思想体系。书读多了，也便能从中掌握一些阅读中的经典著作和阅读规律。比如，有关哲学与历史的书籍，其相较于文学作品的阅读格局会更大些，而一提到哲学和历史的经典著作，也就绕不开伯特兰·罗素的《西方哲学史》。罗素的《西方哲学史》与黑格尔的《哲学史讲演录》并称为西方哲学史研究的两部经典著作，自1945年出版后，被译为多种文字在世界范围广为传播。其中，中译本以何兆武、李约瑟翻译，商务印书馆于1963年出版的版本较为经典。1950年，伯特兰·罗素荣获诺贝尔文学奖，很大一部分原因也缘于本书。

在本书的序言中，罗素阐述了其写作的目的：“我的目的是要揭示哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所做出的孤立思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。”《西方哲学史》摒弃了传统哲学史的学究气和艰涩性，开了哲学史个性化写作的先河，以生动形象的语言，结合当时时代的社会环境和政治制度，讲述各个哲学学派和哲学家们的故事与思想，极具思想史的特色。

罗素在书中从对哲学的元认知开始，先阐述两个基本问题：何谓哲学？何谓哲学史？他认为，哲学是某种介乎神学与科学之间的东西；而哲学史是从公元前6世纪的米利都学派开始的，其经历了三个阶段：“古代哲学”阶段，从米利都学派开始到基督教的兴起和罗马的灭亡，哲学浸没于神学之中；“天主教哲学”阶段，从11世纪到14世纪，基本上是以天主教会为主的神学阶段，这一时期以各种混乱而结束，宗教改革就是这些混乱的最后结果；“近代哲学”阶段，从17世纪至今，这一阶段的科学对哲学思想具有支配作用，但宗教仍然占重要地位。书的整体框架按照绪论的描述分为三卷，分别是“古代哲学”“天主教哲学”“近代哲学”。其中，“古代哲学”卷包括三篇：第一篇是“前苏格拉底哲学家”，其主要内容是论述苏格拉底之前希腊的哲学思想，如米利都学派、毕达哥拉斯等十章；第二篇是“苏格拉底、柏拉图、亚里士多德”，分为十四章，主要论述这三位哲学家的主要哲学思想；第三篇是“亚里土多德以后的古代哲学”，其主要内容论述的是斯多葛主义和犬儒主义等思想，分为六章。“天主教哲学”卷包括两篇：第一篇是“教父”，六章内容主要论述基督教历史，特别论述了圣奥古斯丁的哲学思想；第二篇是“经院哲学家”，重点论述圣托马斯·阿奎那的思想，分为九章。“近代哲学”卷包括两篇：第一篇是“从文艺复兴到休谟”，分十七章论述这一阶段各个哲学家的主要思想和影响；第二篇是“从卢梭到现代”，论述了近代的哲学家，共十四章。

阅读《西方哲学史》不仅能从纵向体会到西方哲学的整体脉络，而且阅读过程也极具语言享受和思辨意识。整套书贯穿“哲学是社会政治生活的一部分，哲学家是时代的产物”的核心思想，章节脉络清晰，笔调优美流畅，论证文雅清晰，注释旁征博引，读起来毫无枯燥晦涩之感，也便印证了我们阅读经典的酣畅淋漓之感。□◢