隐凤不鸣声亦远

宋战利

2018年8月，是李白凤先生仙逝40周年。白凤先生的学术思想、人格魅力令人敬仰，人生境遇又让人唏嘘不已。再读先生文集，心情仍然无法平静，思绪追随着先生的文学创作回溯。

2014年8月，李白凤先生百年诞辰之际，河南大学出版社推出《李白凤文集》三卷本，分别是《李白凤新诗集》《李白凤诗词集》《李白凤小说集》。每次捧读，“未尝不临文嗟悼”，先生与郭沫若、茅盾、巴金、柳亚子、戴望舒、周作人、沈从文、田汉、叶圣陶、唐兰、聂绀弩、刘白羽、臧克家、姚雪垠、尹瘦石、欧阳予倩、林庚、端木蕻良、常任侠、汪静之、吴奔星、黄永玉等一众文化学人或有师承之实，或有同窗之谊，或有同侪之情，或有唱和之作，或有学术共鸣，或有纯正友谊。

白凤先生性格耿介，为人率真，才气外扬，不懂藏拙，1957年后，被错划为“极右派”，遭到批判，开除公职，脱离写作，持续沉寂20余年。1978年，苦苦盼来的“摘帽”即将实现之时，却不幸仙逝，致使文名渐渐隐没。其实而论，白凤先生文学成就，斐然有色;书法篆刻，独步当代;学术涵养，高深独到。他是一只不应被忽视的“白凤”。然而，整整20多年的蛰伏，让学术界和文艺界逐渐淡忘了白凤先生。

20世纪30年代，白凤先生致力于诗歌、小说、散文创作，发表大量作品，成果斐然，与众多现当代名家往来频繁，颉之颃之。

李白凤，1914年3月生于成都，原名李象贤，曾用名李逢，笔名李木子、鹑衣小吏、石山长、若木、蟑庵老人等，现代著名诗人、作家、书法家、篆刻家。

1934年，白凤先生考入北京民国学院国文学系学习。与授课老师林庚先生在新诗创作方面颇为投缘。读书期间，白凤先生曾多次拜访周作人先生。朱英诞在《苦雨斋》中回忆：“（民国）二十三、四之间我和我惟一的好友李象贤兄正在倾心地写着诗，后来他突然异想天开，渴望瞻仰周作人先生的丰采”，“象贤终于单独地去了，而周先生对象贤很赏识，并且有兴致偕渠至秋荔亭去看俞平伯先生，而象贤每有所得，归来总是满怀春风似的诉说着，我听着也很高兴”。（朱纹、武冀平编选：《朱英诞诗文选》，学苑出版社，2013年12月版，第8页）

1937年，白凤先生在上海出版作品集《凤之歌》。抗日战争全面爆发后，他以文艺为利剑，创作、排演军民共同抗战话剧《芦沟桥的烽火》，巡演中反响强烈。1939年，在重庆出版诗集《南行小草》。1940年，在戴望舒、施蛰存的帮助下，来到香港，任一家报纸校对。1942年后，在广州、桂林、南宁等地多所学校任语文教员，与田汉、柳亚子、熊佛西等人结下友谊。

1946年8月，白凤先生在上海兼任《益世报》副刊编辑。先后出版诗集《北风辞》《彩旗谣》《春天，花朵的春天》，散文集《圣者的血迹》，小说《小鬼》《马和放马的人》《孩子们》等。这些作品揭露社会黑暗腐朽，呼唤自由光明。此时，其与戴望舒交流颇多。1993年，人民文学出版社编辑中国现代作家选集戴望舒卷，正文前插页有《我思想》一诗手迹，题记为：“录小诗呈政白凤老兄。戴望舒，卅五年十二月一日。”这一时期，白凤先生还为郭沫若、茅盾、叶圣陶、柳亚子等先生治印，篆刻技艺赢得赞赏，诸先生為之题词、题字、诗赞以志谢。茅公《李白凤印留》赞道：“足迹遍大江南北，生活经验丰富，故其治印、写诗、写小说，莫不卓特。”

1950年3月，白凤先生到哈尔滨工业大学任副教授。翌年8月，任教于北京师范大学附属中学。1952年9月任山西大学中文系教授。1954年9月起，任河南大学中文系教授。直到1978年去世，白凤先生一直生活在开封。

白凤先生的不幸源于1957年在《人民文学》第七期发表的《写给诗人们底公开信》。在此文中，他从文艺争鸣的角度旁征博引，呼吁在“百花齐放、百家争鸣”的方针下，打破创作“小天地”，突破诗歌界不正常的“冻结”现象，克服题材单一性，保持创作风格。然而，随之而来的不仅仅是猛烈批评，还脱离文艺争鸣的轨道，上纲上线。“李白凤呼吁诗歌创作的多样性.但很快遭遇到了来自各方面的猛烈回击，他的声音被当作为一股逆流给制止了。”（杨四平：《中国新诗理论批评史论》，安徽教育出版社，2008年3月版，第107页）8月，《人民文学》发表公木的《“写给诗人们底公开信”读后感——致诗人李白凤》;《文艺报>发表李宝靖的《李白凤要歌颂的是些什么？——评李白凤的诗和“给诗人们底公开信”》，《诗刊》发表邹荻帆的《李白凤的公开信》。8月11日，《人民日报》公开点名批评李白凤，将其定为“右派分子”。8月15日，《人民日报》发表陈敬容的《斥李白凤》，《草地》发表包亚东、毛冰的《李白凤默想些什么》。

1958年，白凤先生被开除公职，遣送河南西华农场劳动改造。白凤先生时年44岁，正是意气风发、大展宏图之时，遭此横厄，境遇大变。先生长子李惟微心酸地回忆道：“三年之后我往农场去看他时，他已经成为一个衣衫褴褛、面容憔悴、恭驯异常的人了。”

1962年冬，解除劳教，蛰居开封，失职无着，生活拮据。“文革”开始后，白凤先生仍是“革命”对象。

这一时期，悲愤与贫苦消磨着他，但窘迫困苦没有磨灭先生的学术追求，而至为痛苦的是无书可读，家中藏书被焚一空，没有收入无力购藏，“右派”加身无处可借。他刻制多方藏书印：“头白书林二十年”“白发图书老不闲”“半生辛苦为书忙”“白头空负读书名”“半窗明月一床书”“全书未就双眉白”，但这些印章却无书可盖;自号为蟑庵老人。蟑，书虫也，先生却无书可“食”。好在有几个学生佟培基、王宝贵、王澄等，想方设法借点书来，让先生在“述而不作”中暂时忘却俗世纷扰。白凤先生在《南明纪事诗》自序中说：“家无一卷之藏，门有罗雀之欢”，“插架全空，故籍难再”。即便如此，白凤先生致佟培基教授的信中，依然用舍我其谁的气概讲：“用有涯的生命去追寻一些无涯的东西，为人类文化保持这个将烬未灭的火炬。”在与范毓周交谈时说：“倘能生存，还要继续作学问，因为中华民族的文化传统不能就此中断。”1974年2月，白凤先生致函施氏：“弟十六年来安贫守素已成习惯，对于吃东西反倒兴趣不高，能替弟买点书，到是非常心感的事。”3月的另一函道：“晨兴，细雨霏微，转瞬间，天气奇寒，雪花如掌，遍地泥泞，连菜也不能去买，只得株守家中，以书沽酒。”书，还是书，白凤先生念念不忘之事。嗜书如命、追求学术是白凤先生的生命基因。在个人境遇偃蹇困顿、图书资料极其匮乏的情况下，先生陆续撰就《东夷杂考》《古铜韵语》《金文骈枝》《说文解字古籀疑义》《石鼓维疑》《款识学杂考》《彝铭文字流变初探》等多部学术著作，计80多万字，惜多未出版。

1977年，一些“右派”陆续摘帽。白凤先生难抑内心激动，喜作《北望》《春望组诗有序》《花朝组诗》等，又作《将摘“右帽”喜赋三律》，欣喜吟道“春光坦荡烛幽潜，换骨脱胎二十年”，“金箍紧咒今番去，前度刘郎鬓已丝”。此时，叶圣陶、姚雪垠、唐兰等友人来信问候，白凤先生感到黎明已经来临，特意刻制一方“严冬过后绽春蕾”的印章。姚雪垠先生还为先生联系到郑州某高校任教。而此时，河南大学也正按政策解决他的问题，一切都在悄然变化之中。1978年4月8日，白凤先生在致崔耕信中，对即将到来的平反充满欣喜：“我底问题已解决，昨天下午在群众会上通过，群众对我的反映极好，看来‘批准摘帽已不会成问题，大约还有几天。摘帽以后或将有几天集中学习，然后再安排工作——工作，原则上是回原单位。因为有此消息，自一号开始，舍间宾客盈门，足见朋友们对我的关心。”在短短一页信笺中，白凤先生连用两个“工作”，可以看出先生之渴望和急切，赋闲20余年，先生多么希望快点重登讲台，传道授业，答疑解惑。也许渴望自由的心情过于迫切，也许积攒多年的学问亟待喷发，也许传承学术的担当即将重新扛起，白凤先生夜以继日地努力工作，满怀信心地迎接新生活的到来，“白白虚度了二十一年，我才六十多岁，还能再干十年”。然天妒英才，1978年8月，白凤先生突发脑溢血，不幸病逝，享年64岁。佟培基先生抑制不住心中悲恸，随口吟出《哭李白凤》一首：“人天撒手公归早，云海茫茫我失魂。歌哭梁园秋雨夜，碧空如坠莽昆仑。”2002年，佟先生翻检旧物，找到白凤先生所刻印章钤盖本，册中六印《李白鳳印谱》失收，不禁触景伤情，再赋诗道：“三十年前旧弆藏，深灯寒夜手亲装。今宵又是深灯下，把卷摩挲夜更长。”

1981年，齐鲁书社印行《东夷杂考》，委托佟培基先生校订文献出处并摹写青铜文字。著作出版时，叶圣陶先生题写书名，唐兰先生扉页题署“白凤遗著《东夷杂考》”;附于其后的《古铜韵语》由端木蕻良先生题签。1983年5月，中州书画社出版《李白凤印谱》，茅盾、叶圣陶分题书名，端木蕻良作序。臧克家赞之：“白凤同志多才多艺，学识广博，能文能诗，酷好书法、篆刻、金石，不幸早逝，友朋惜之。”2008年《东夷杂考》列入“百年河大国学旧著新刊”之一，重新出版。佟培基先生所撰《凤兮归来》作为序言。白凤先生遗著出版时，旧友新朋用力所能及的方式予以支持，缅怀先生的学术贡献。

20多年间，白凤先生是只“隐凤”，无处鸣唱，近乎无枝可依，但他用学识、学养和书画篆刻艺术为古都开封带来光芒，贡献甚巨。众多河南学术和书画名家受教于先生，启蒙于先生，以厕身先生弟子之列为荣。白凤先生曾有的创作成就，追求学术的不屈精神，不应被磨灭，不该被遗忘。

佟培基先生存有《古铜韵语》油印本，封面是端木蕻良题签，内页白凤先生自署书名。先生弟子杨英侯教授在序言中说：“近年来，叶圣陶先生观李君多年来的著作，深赞其刻苦治学精神，并多次致函鼓励，认为李君多种著作是精美之作，冀其早日出版问世。”但后来出版的《东夷杂考》略去此序。在开篇诗中，白凤先生注日：“余平生雅嗜古铜，家贫无力罗致，晚归寂寞，重理拓墨，卷帙充盈，虽加诠释而付梓乏术，遂发为咏叹，俾略申管见云。”每读此，不禁令人泫然流涕。