先秦礼仪与现行宁武县礼仪风俗考辩

马素英

【摘 要】钱穆先生指出：“要了解中国文化，必须站在更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼”;“它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。孔子说：“周因于殷礼，其损益可知也;殷因于夏礼，其损益可知也。”由此可见，“礼”在中华文化的形成和发展过程中起着重要作用，这一行为规范已经深深融入到中国人的血脉之中。本文将以“五礼”为切入点，进而分析现行宁武县礼仪风俗，通过对比，能够清晰地感受到“礼”文化博大精深、源远流长、革故鼎新的特点，体现中国五千年思想文化的巨大价值和独特魅力。

【关键词】礼仪;风俗;宁武县

中图分类号：K892.26    文献标志码：A            文章编号：1007-0125（2019）07-0237-01

一、先秦礼仪

（一）吉礼。吉礼，顾名思义，是吉祥的象征，中国古代有敬天法祖的传统，祭祀是最为隆重、庄重的活动。《周礼》将祭祀对象分为天神、地亓、人鬼等三类，周人对这三类神明的祭祀，具有强烈的抱本返祖的思想色彩。

（二）凶礼。凶礼，便是邻国遇到了灾难，帮助邻国分灾的礼仪，主要包括丧礼和荒礼，意在表达对死者的哀思，以及对兄弟之邦灾民的关怀和帮助。这些礼仪，对于从道德层面联络各诸侯国，提高抗灾、救灾的能力，都有积极意义。

（三）军礼。《礼记·王制》说：“出军前要用类、宜、造等祭祀形式，祭祀上帝、社、父庙以及所征之地，祈求各方神灵的保佑;并且要成于学，以决定作战的计谋”，+这些都属于礼的范畴。

（四）宾礼。宾礼，是诸侯与诸侯之间进行礼尚往来的一种方法，是六服之内的诸侯，按照季节顺序，轮流进京朝见天子，“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇”。

（五）嘉礼。嘉礼，就是一切喜事的统称。具体包括饮食、婚冠、宾射、燕飨、庆贺之礼。与其他礼仪相比，嘉礼的内容比较简单和随意，根据不同的情况采取不同的方法。

二、现行宁武县礼仪

随着时代的发展和社会的变迁，作为北方中部的一个地区，宁武县的现行礼仪存在一些与古代礼仪的相同之处，同时在发展的过程中也呈现出自己特有的风格。

（一）春节礼仪。众所周知，“春节”是我国传统文化非常重要的组成部分，春节是旧一年的结束和总结，也是新一年的开始和向往。

宁武县的春节里非常重要的一项仪式便是祭祀，这项祭祀是在除夕当天进行。除夕这天早上起床后，家家户户都要配一个人带着家里准备好的年货去祖宗坟墓上送吃送喝，告诉宗族：“一年接近尾声了，要过年了，祖宗啊，给你送年货来了，你在九泉之下也好好过年”，这是祭祀的第一程。在除夕这天午饭过后，成年男性要从家里拿着碳、柴，在祖宗坟前做一个小旺火，并且带着烟、酒再次给祖宗祭拜，这是祭祀的第二程。此次祭祀比较隆重，不仅要磕头上香，而且要让老祖宗抽烟喝酒，象征一年中最幸福和美好的生活。

除夕这天晚上十二点辞旧迎新之际，本地称其为“接神”，意为迎接财神的到来。具体礼仪是：先将家门打开，然后在院子里放炮，放完炮之后，便是发旺火了，熊熊的旺火被点燃，预示着来年红红火火。

（二）普通丧礼。丧礼也是当地一项重要的祭祀风俗，在死者生命终结的那一刻要将窗户打开，让魂灵尽快走掉。而为了让死者“咽气”更容易些，民间流传着一句骂人的古语：“不得好死”，作为孝子或者亲人，在死者离开的时候，这样一种行为便是让死者“得好死”的体现。

緊接着孝子们要去找“风水先生”批日子，看看哪天适合埋葬，还要请吹鼓手吹鼓，吹鼓手安排在埋葬死者的最后三天。吹鼓手吹鼓的目的一来表示死者已经离开人间，走向另一个世界，算是对死者的一种尊敬，是一种告别的仪式。在吹鼓手吹鼓的第一天，当地要举行“叫魂”仪式。所有孝子中的成年甚至是未成年的男性在晚上十点左右要去给死者“叫魂”，这一祭祀仪式表示对死者“灵魂”的最后一次呼唤，希望死者的灵魂能够永远活在亲人们的心中。

按照当地的风俗，死者的亲属还要为死者做一套“纸扎”，其中包括用纸做的房子、戏院、伺候的丫鬟等等。这一套“纸扎”在吹鼓手到来那一天由吹鼓手和孝子一起带到灵前，在下葬的那天将一部分带到坟上，一般由孝子烧掉，烧完后全体孝子磕头，表示死者这一辈子已经结束，到另一个世界仍然可以有人来陪。剩下的“房子”在下葬后的第三天由孝子再次带到死者的墓前烧掉，这一仪式叫做“复三”。这一仪式结束后整个祭祀仪式也基本算结束了，“房子”已经安顿好了，以后的仪式就是每隔七天的“过七”，一直延续到“五七”，也就是第五个七天。

（三）清明祭祀风俗。宁武县第二个祭祀风俗是清明祭祀。在清明节的那天早上，在太阳未出来之前，要去逝去的老祖宗坟前扫墓，家里强壮的男子拿一个“铁锹”，去别处弄点土，将坟墓垅得尽可能高一些，有一种说法是“谁家的坟墓垅得越高，谁家越是兴旺发达，升官发财的机会越大，好运越多”，当然这是一种迷信的说法，但表达了人民美好的愿望，以及对美好生活的向往和追求。同时，人们还要从家里带一点比较可口的实物，放在“墓门石”旁边，点燃香火之后，在死者坟前磕三个头，这些一般由男性来完成。有一句诗曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，描写的就是清明时节的这一景象。这一祭祀风俗流传甚广。宁武县的祭祀风俗有它的独特性，一般是越早越好，表示对死者的挂念和惦记。

尽管所处时代不同，但先秦礼仪与现行宁武礼仪有许多相同之处，比如丧礼、祭祀等，同时也存在许多差异。随着历史的进步，现在的礼仪已没有古代那么血腥、繁琐了，体现了时代的进步。