基于丝绸之路的蒙古族古代民间文学研究

冯海霞

摘 要：蒙古民间文学有着久远的历史，是蒙古文学的重要组成，也影响了我国古代的文化发展，对现代也有着重要的影响。特别是古蒙古的帝国十分强大，对于“丝绸之路”起到了重要的保护和促进作用。针对蒙古民间文学，其开展的研究多是集中在了资料的搜集上，并对其整理，全方位地研究了其文学，并形成了独立的蒙古民间文学学科，针对其文化进行了系统化和理论化的研究。本文主要是在我国发展“丝绸之路”的大背景下，针对蒙古族民间文学展开了具体的调查和研究，旨在为相关研究提供参考，共同促进我国文化的发展。

关键词：丝绸之路；蒙古族；民间文学；研究

基金项目：本文系乌兰察布市社科联一般项目“‘丝绸之路文化背景下蒙古族古代民间文学的研究与开发利用”（项目编号：2017Y104）

1 新中国成立前的民间文学研究

在我国，从20世纪初期开始了对蒙古族民间文学的初步研究。《蒙古风俗鉴》的产生说明了蒙古民俗的研究已经进入了学科研究的阶段，其研究也正式开始。这本书共有10卷，分为58类，针对蒙古民族的基本情况和生活习惯以及其口传文学进行了系统的记录，并做出了详细的分析。在这本书中，有几章针对蒙古族民间文学，进行了专门的记录，并且包含了韵文，并包含了一些口头相传的话语。在罗氏之后的生活中，好几次都去日本并受到当地的影响，在日本也接触到了欧美的民俗学理论。因此，该书在写作中，也完全按照了民俗学理论。和罗氏在同一时期进行生活的还有白音毕力格图，他有着著名的作品《蒙古纪闻》，该书也对蒙古民间文学做出了大量的记录和研究，都为之后进行了参考。

1926年，克什克和一些的蒙古族文化专家，在北京设立了蒙文学会，然后创建了杂志《丙寅》。该学会是当前在蒙古族研究中，产生的真正地专业性强和学术性强的学术团体。该学会有着十分严格的章程总纲，不断对蒙古的民间故事和民俗进行搜集，并将一些民间歌谣作为重要的内容，并形成了具体的规定。另外，其会刊《丙寅》杂志严格了征稿的规定，需要加强对蒙古民俗和故事的收集，利用蒙古民间谚语和歌谣等形式。在杂志上，系统地整理了一些蒙古民间文学的重要的作品，进行了刊发。这些刊发的作品有着不同的题材和形式，例如蒙古民歌和婚礼祝词，以及笑话和好来宝，并且汇集了大量的民间谚语以及谜语，这些都推动了20世纪的蒙古族文化的研究和学科发展。

2 新中国成立之后的民间文学研究的开展

在新中国成立之后，就展开了对蒙古民间文学的研究，首先进行了资料的搜集和整理，并且逐渐进入发展轨道。民间文学主要是靠大众进行口头的创作，具有集体性，将口头传承作为重要的形式。对民间文学的研究，调查采录和理论研究是主要的两个方面，二者之间相辅相成。在1950年到1960年初，针对蒙古民间文学主要是注重在前期的搜集整理阶段，而且越来越多的人加入到研究队伍中。在这个期间，有大批的民间文学作品得到了发现，并且被记录，之后便进行出版和发行。这些搜集的民间文学作品，其出版也丰富了民间文学，对其传承起到了重要的作用。在这个过程中的蒙古民间文学中，主要是认识其民间文学，并展开了其价值的研究。巴.布林贝赫在其文章《关于对韵文性民间文学的学习和研究问题》中，以及马尼扎布的作用《绚丽多彩的民间文学》中，都对民间文学进行了具体的价值分析，探讨和研究了其功能。在当时的背景下，这些文章的发表和研究的深入，都给资料的整理工作起到了很大的促进作用，推动了工作的有效开展。

3 蒙古族民间文学研究的发展分析

在对蒙古民间文学进行的研究中，真正的全面的深入的研究是从上世纪的70年代开始的。在这个时期中，对其民间文学的汇总和研究工作又得到了发展的机会，并且其研究的深度和广度也是之前没有的。在这个过程中，主要的特征就是增加了对其文学价值的反思，并深刻认识到其功能，更加深入地研究了民间文学的概念，對其范围进行了探讨，研究了主要特征，并丰富了文学理论，针对蒙古民间文学进行了特征和价值的理论研究和探讨。

3.1 萨满教文学研究

在蒙古族中，其原始宗教是萨满教，它的基础是万物有灵，属于一种自然宗教形态。萨对于蒙古族来说，最为古老的文化就是满教文化。因此，在其萨满文化中，祭词和神歌的过程也都是整个文化发展中最有表现力，且最为古老内容。我国在上世纪的50年代后，才开展了针对萨满文学的资料收集，直到70年代之后，才逐渐进入到了发展的高峰期。通过不断收集资料并出版相应的文学著作，给萨满文学带来了基础。但是，在蒙古族的萨满文学研究中，还缺乏比较系统和完整的收集资料的方式，必须要利用田野调查方式，针对大量的口传资料进行抢救，一次来促进研究的深入开展。在这个过程中，研究工作也开展起来。

3.2 蒙古民歌研究

蒙古族是骑在马背上的民族，他们的在狩猎放牧时要放声歌唱。在岁时节令，要进行祭祀，祷告祖先。在出征打仗冲锋时，要唱歌。在许多的民俗生活中，例如婚俗和迎宾送客时，也要唱歌。男女恋爱时，也是通过歌声来表达爱慕。亲人离别时，常常是用歌声来寄托对亲人的美好祝愿。在教导后辈时，也是将一些的道理编制成歌谣进行歌唱。在清朝乾隆十一年时期，编纂了很多的御用乐书，例如《御制律吕正义后编》和《茄吹乐章满洲蒙古汉文和谱》等等，就针对将近100首蒙古歌曲进行了记录。专家对其进行了研究发现，这些歌曲多数都是蒙古民间的歌曲。也可以说，这些都是最早的蒙古民歌。到上世纪初，产生了民俗学理论，并由欧洲开始传播，到亚洲之后，蒙古族对自己民族的歌曲进行了收集和整理，并进行了出版。到当前为止，一个世纪的时期内，在国内外就有着针对蒙古民歌进行的收集，大约有八十种，一共包含了两万余首。随着对民歌资料的不断收集，民歌研究也更加深入和全面。对其研究成果进行了分析，主要是体现在下边的几个方面中。

首先是针对蒙古民歌，进行总体的全面的研究。在该研究中，主要是包含了对其渊源和种类的讨论，分析了其思想艺术的特点，并研究了其区域风格，探讨了在这个其中的诗学。

其次是针对蒙古民歌中的精品进行的研究。这些遗存珍品也是在当时的不断发展中，由不同时期的文人进行了不断的努力，然后利用文字进行传承的。例如《金宫桦皮》和《阿莱钦柏之歌》，以及《茄吹乐章满洲蒙古汉文合谱》和《蒙古风俗鉴》等等，以及在杂志《丙寅》上的蒙古民歌。在民歌中，这些都是珍品，并得到了中外学者广泛的青睐。

4 结束语

综上所述，在对民间文学进行研究中，最为主要的就是文学审美本质。它之能够独立存在的重要原因还是因为它所特有的性质。该性质是多层结构，而且十分复杂，在不同的层次中，都有着更加深刻的理论意义。针对蒙古族展开的文学研究，对我国的文化传承有着重要的意义，同时也促进了我国发展战略的制定。

参考文献

[1]梅列金斯基.蒙古突厥英雄史诗[M].奶茶与咖啡—东西方文化对话语境下的蒙古文学与比较文学.陈岗龙，浩·散布拉登德布，译.民族出版社，2005.

[2]满都呼.20世纪蒙古民间文学研究综述[A].北京大学“而向新世纪的蒙古学：回顾与展望”国际学术讨论会论文提要.2004.

[3]荣苏赫.蒙古族文学史·第一卷碗.呼和浩特：内蒙古人民出版社，2000.

[4]荣苏赫.蒙古族文学史·第三卷[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2000.