慢读与漫读

高原

一个人读书必须出其自然，才能够彻底享受读书的乐趣。如果天上有可爱的白云，那么，让他们读白云而忘掉书本吧，或同时读书本和白云吧。

曾几何时，媒体上的一则报道，让学生家长们心惊肉跳，也让高中生们心弦紧绷。这就是北大著名教授、北京大学语文教育研究所所长温儒敏先生所说的：没有阅读能力的孩子，连卷子都做不完，考试将吃大亏！这是温先生在一次北大举行的写作大赛启动仪式上说出的一句“耸人听闻”的话。“高考命题方式正在进行很大的改革，而且在悄悄地改”，作为教育部聘中小学语文教科书总主编的温儒敏透露：以前卷面大概7000字，现在是9000字，将来可能增加到1万字;阅读题量也增加了，今年的题量，不是题目的数量，是你要做完的题的体量，比去年悄悄增加了5%～8%。——显然，考生的阅读速度，就成为高考中被考核的很重要的一个能力。在这个背景下，我们现在谈“慢读”和“漫读”，是什么意思，有什么意义呢？

其实，即使从最直接、最功利的角度说，“慢读”也是应付这种题海的一种战术。为什么这么说呢？因为，只有练好了细读，有了精读的基础，才能提高阅读能力，才能由慢而快。快和慢本来就是相对的。只有先慢，才能后快。在大量的精读之后，“阅读力”才会提高。而在研读一本书、一篇文章时，如果要理解得透，理解得深，要精读，当然就会相对慢。速读是一种能力，而慢读也同样是一种能力，这意味着读书的人读进去了。宋代大哲学家朱熹就曾说过，读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咽，终不知味也。慢读，精读，也就是“反复读”，这也是一个慢读的过程。毛泽东也是提倡反复读书，他对自己喜欢读的书，一遍又一遍地读，每读一遍，就在封面上画一个圈，有的书，他画了好几个圈。

但这个慢读，并不是本文的重点。今天重点聊的，是应付学习、考试之外的慢读。

我们知道，读书大致可分三类，一类是功利性，为了考试、升职;一类是科学性的，为了研究，搞科研;还有第三类，就是审美的，超功利的。我们说的“慢读”和“漫读”，指的就是这第三种。

慢读意味着什么呢？首先就意味着心态的放慢，意味着既不急功，也不近利。急功之急，就是心急。慢读之慢，首先就针对这个心急。所以，慢读就意味着放慢节奏，放松身心。在现在这样一个高速旋转的时代，慢，已经成为一种调剂，甚至一种奢侈。如果把读书，或者说阅读，作为一种生活的调剂，一种流水线节奏的间歇，这个行为本身，就意味着“慢”，就意味着让我们的整体节奏慢下来。我们完全可以，也完全应该，把读书和打篮球、跳舞、看电影一样，当做一种有益身心的活动，只不过这是一种智力活动，一种能给人知识和文化的活动而已。闲暇，是慢读的一大特点，也是一大属性。其实，古人也早就说过这个意思，比如陈继儒就曾说，“读书开卷以闲适为尚”。

慢读还意味着，超脱功利。依黄山谷的说法，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。林语堂则认为，风味或嗜好，是阅读一切书的关键。他还说，一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书，如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论这个世界上有没有学校，也都会读书。现在，从家长到学校，甚至整个社会氛围中，都有一种急功近利的倾向，恨不能让学生读一本书，或者自己读一本书，就可以明白世界万物，就包治百病，就可以一夜暴富，甚至指望读一本秘笈宝典就可以成仙成圣。读书当然能给人带来好处，而且很可能是直接的好处，提高文化程度，可能会大大改变一个人的境遇，但读书也不一定就能在短期内带来看得见的好处。过于强调读书的功利性目的，则不利于社会文明程度的提高。“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”，我们在引用陶渊明这段自述时，常常忘记了前面还有“闲静少言，不慕名利”八个字。

那么，何渭“漫”读呢？就是阅读得宽泛一点儿，散漫一点儿，漫无目的。而在没有什么功利心这一点上，漫读与慢读是相通的。这里，自然就说到“课外阅读”。包括北大著名教授陈平原先生在内的许多学者早已指出，学习课本和教材，与真正的读书是两码事。

听我的父辈们说，在上世纪七八十年代，小学中学的课程安排里都有“课外阅读”一项。虽然那个时候的“课外阅读”实际上也没有读多少书，但这个概念还是有价值的。那就是让学生在下课之后，课本之外，自己找书来读，自由地在“知识的海洋中遨游”。可是近些年来，中小学生的课业负担实在过重，课外时间所剩无几，已经几乎没有什么“课外时间”，自然也就难以有什么“课外阅读”。这实在是一件令人遗憾的事。

韬奋基金会理事长、原中国出版集团总裁聂震宁曾讲过这么一件事，他刚读完初中那一年，“文革”爆发，学校停课，一切秩序都乱了，图书馆也关了门。百无聊赖中，他们同学撬开学校图书馆的窗户，爬进去偷书看。被聂震宁发现，他也偷偷钻了进去。“那真是书的世界，我任意翻找书籍，让我有极大的自在感。选好几本书，我便把报纸铺在地上，躺在上面看书。”（《人民政协报》2012年7月30日）聂先生所说的这个“自在感”，是非常重要的。现在我们读书，有这种自在感吗？特别是在校的中小学生，还有大学生，有这种自在感吗？所以，我最近听到学者祝晓风先生有个建议，觉得非常好，值得在这里向大家推荐：就是搞一个真正的“图书馆读书日”。什么意思，就是让人在一个像样的图书馆里待上一天，至少大半天，但是不许带手机，不许带什么iPad，只许带纸笔。让我们自己在里边，随便找书看，喜欢看什么就看什么，不要什么专家推荐书目。不要家长陪，不要什么老师指导。不是说在知识的海洋中漫游吗？这才叫漫游啊。可以首先在中小学推广。每个月一天，而且，不要占用我们学生的周末，最好就是周一到周五。如果可能，甚至可以双周里有一天。

从大的方面讲，或者从国家所提倡的“全民阅读”这个国家战略讲，漫读也是十分有意义的。因为，我们多年的学校教育，使得一个人从小学直到高中毕业所学的东西，是高度同质的，这不仅是因为我们曾经多年在全国范围内有着相同的教材，而且还因为，知识传授和学习的途径、方式过于单一，就是学习教材。这当然有其必要性。因为这个时期所学大多是一些基础知识，是学生进一步学习的基础。但是，祝晓风也指出，我们也要看到另一方面，那就是，这种学习方式和学习内容导致一代人甚至几代人，每代人数以千万人计，他们所学，过于近似雷同。这应该是个大问题，极不利于民族长远发展。因为一个群体中，知识结构过于趋同，大家的思维模式必然也很容易雷同，因而缺乏思想创造力（《人民日报》2007年4月22日）。

显然，这有悖于我们国家提倡“全民阅读”的初衷。所以，“课外”阅读，这种“漫读”，就不是为了应考而读书，不是为了知识竞赛而读书，而是喜欢读书而读书。通过读书本身，来培养读书的兴趣和读书的能力，最终，自然会扩充读者的知识面，涵养他的情趣，提升他的人生境界。

花城出版社近两年推出一套“慢读泽丛”，倡导慢阅读。这套泽丛包括许多外国经典散文，新近出版的有林德的《无知的乐趣》，莫泊桑的《事物及其他》，赫胥黎的《水滴的音乐》等。谢大光先生为此译丛写的序中说，“有一种教育叫熏陶，有一种成长叫积淀，有一种阅读叫品味”。他的话，同时道出了慢讀和漫读的内涵。

其实，谈漫读之漫，也许林语堂的这句话最妙，他说：“一个人读书必须出其自然，才能够彻底享受读书的乐趣。如果天上有可爱的白云，那么，让他们读白云而忘掉书本吧，或同时读书本和白云吧。”