清涧老道情

文/白根升

清涧道情是清涧民间流传最广、最普及的民间音乐。在陕北，闹秧歌是民间主要的文艺活动，在清涧县，只要闹秧歌，就必然要唱道情。闹秧歌中唱道情是清涧人表达情感、举行庆典的主要形式之一。在生活中的喜、怒、哀、乐都会通过唱道情表达。

清涧道情包括两大流派，一是清涧流传最早的道情，二是有山西临县传入清涧近百年的临县道情。因临县位于清涧县以东，故称“东路调”。民间为便于区别两个流派的道情，将前者称“老道情”，后者称“东路调”。

关于清涧道情的新、老划分或是东路调还是西路调，因每种观点各有着不同见解，说法也不一样。

有人把最先传唱的道情称“老道情”，临县传来的道情称“新道情”。有人把传统道情（包括“东路调”）称“老道情”；把新创作、移植的道情称“新道情”。原来说的“东路调”只是以清涧与临县的地理位置命名“东路调”。可后来有的是以榆林地区分为神府是北路调，清涧为南路调。在子洲县老君殿一带人们把清涧最早的道情称老“平调”，把山西临县道情同称“东路调”。还有因临县道情先传在当时清涧的西川（现在的老君殿一带），清涧东区的人有称临县道情为“西路调”不同见解，众说不一。

1、清涧老道情的渊源

老道情历史悠久，这已是毫无疑问，对老道情的源远，很多资料中都有阐述，诸如源于唐代道教音乐，山道歌道曲演变而米。宋代的道情，元代道情的发展，明清时的道情，还有民间流传的“三才刮板响连声，口口声声唱道情，祖祖辈辈往下传，洪武年间到如今”。这些都能说明道情的源远流长，这对其他道情如“关中道情”“临县道情”“陇东道情”等都适用。可我们现在的五声音阶的清涧老道情这些旋律是什么时候，怎样形成？是外传来的还是就地形成的？它的原型在哪里？即是演变，是什么基调演变来的？等等。目前还未见到有关可靠的资料来证实。

2、东路调的形成与流布

东路调是上世纪三十年代起逐步传入清涧的西区，即寺则河、老君殿、淮宁湾（当时均属清涧管辖），清涧人称西川。据寺则河的老艺人张海生等人说，寺则河村最早学唱东路调是树里来过一个山西临县的流浪汉，没处住，住在村里张明瑞熬硝（做火药）的一孔简易窑洞里，因为他唱得好，讨人喜欢。在村里混熟后就给村里爱好唱的人教唱道情，这样村里人满意，他的吃住问题也解决了。

山西人流落在外并不止个别，因当时日本人侵占山西多地，群众恐惧，部分人为避难，越过黄河流浪在陕北。通过其中的道情艺人的牵线搭桥，从临县过来一个临县道情班子，常驻在老君殿。据老艺人加树宏（87岁，老君殿王家坪人）和郝玉金（老君殿桃卜湾人，84岁）说，这个班子经常在周边演出，后来不知是什么原因解散了，有的回山西了，有的跑出去了，有的还在当地教道情，如薛连生（山西人）一直在蛇沟教道情。他俩说，王德兵也是山西人，在葛家崖则娶妻后留下来了，后来名叫葛来杰。

清涧本来就称是道情窝子，通过这些人的传播，这一新的道情不仅被当地人接纳，而且深受当地人的喜爱，很快就为当地培养出多名道情名人。如：李培成（老君殿黑沟人，已故），张海生（寺则河人，已故），赵三和吴祖厚（王家坪子人），党维珠（绥德人）、强不屈（子长县强家沟人）。就这样临县道情逐步在清涧的西区流传开来。

众所周知，地方民间音乐形成都受地理环境、人们的语言和生活习惯所影响。临县道情来在清涧生根，必然会受到陕北音乐的影响，逐步变成了五声音阶的道情，就是我们现在的东路调。下面我们把两地道情的同一唱腔作一下对比，两者间的不同就可一目了然了。

东路调在西区形成后，逐步向周边延伸，开始是老君殿向西，寺则河周边扩散，清涧的盘石岔、拓家湾、徐家河等，子长的强家沟。后来逐渐向陈家坪、郝家湾、西袁家沟、乐堂堡、薛家渠、陈家河、坡家沟、寨则湾.....延伸。

因为东路调的声腔热烈明快，节奏欢快、活泼，音调昂扬，它和老道情可以优势互补，所以流传开后，很受群众欢迎，有不少村子请师傅来教东路调。老艺人们为了传艺，他们不辞劳苦，到百里以外去传艺，老艺人张海生不仅在寺则河周边教唱，他和同村艺人张国苍曾去玉家河乡的王家坪、老舍窠乡的邢家沟、罗河、李家塔乡的高柳树和郝家石硷村教东路调，老艺人惠万年在乐堂堡乡及周边村、李家塔乡的前韩家山等村教唱，张海生的徒弟张国荣、张泽民去老含窠乡的窨则沟、寨山，白光进去韩家坪则村教唱东路调，这些人为东路调的普及做出很大的贡献。

但是在全县而言，东路调的普及远远比不了原来的道情。东南区域还有部分村子还不了解东路调。因东路调在西区形成，东面的人叫西路调，还有的说东路调是《翻身道情》，有很多的场合有人要唱东路调时，乐队就起的《翻身道情》的前奏。把东路调说是《翻身道情》就以点带面，种属关系倒置了。

究其原因，是因有的同志还没有按触东路调时，《翻身道情》就唱红全国乃至世界，先熟悉的《翻身道情》。

其实《翻身道情》是音乐家刘炽先生在鲁艺时，下去采风采到的东路调，根据东路调的大起板、必调、十字调改编的，中间也有老道情的小过门，传统东路调的前奏前两小节多为：或也有的奏：。音乐家为了反映人民当家作主后的欢乐心情和渲染欢腾热烈的气氛，写成 ：。《翻身道情》的主要旋律来自于东路调。

3、道情剧目

道情不仅是娱乐，它起源就是以道教故事为题材，宣扬道家思想。它是一种教育的工具。道情的剧目有百余部，内容都没有脱离教育。随着历史的发展，题材不断扩大。早期的剧目反映韩门（韩湘子）道事的戏最多，如：《酒金桥》《三度灵英》《经堂会》《湘子算卦》《灵英敬香》《高老庄》等。因此，民间流传着:“糊窗离不开桨子，唱道情离不了湘子”。

除此之外，传统剧目有：

《十万金》李大开店，毛洪跳墙。

合风裙，子胥过江，伍员逃国，

壮丹亭，花亭相会（夜宿花亭），

桃花庵，汾河打雁，刘来还愿，

挂画，刘权进瓜，刘秀烧窑，

三劝（小姑贤），王三小求妻，真假刘成金，

四劝（小姑不贤），侯知县断案（兰衫记），

女中孝，李青彦休妻，还有折子戏，

二女子游花园，闹书馆等。

现代戏有:

乌鸦告状，家庭图，结婚图，

难民图，李四卖女子，吴逆子，

三回头，纺纱，做军鞋，

禁洋烟，送肥记，供应粮，

赛畜会，双喜临门，挑对相，

两块半，刘栓回头，吹鼓手招亲，

探亲，换活等等。它们都从不同的方面启发教育着人们。

道情剧目的创作一直紧跟形势，与时俱进，尤其在抗战及解放时期，清涧道情剧目创作跟形势更紧。

在战争年代，国家处在困难时期。政府鼓励群众响应祖国号召，支援前线时，道情剧有《拥军》《做军鞋》《纺纱》等。社会提倡婚姻自由，废除包办买卖婚姻，道情上演了《乌鸦告状》《结婚图》《李四卖女子》等。《李四卖女子》的内容也宣传教育人们远离毒品，认识毒品的危害。在禁赌时，《张良卖布》人人皆知。社会提倡家庭和睦时，新编道情剧《家庭图》家喻户晓。孝敬老人方面早期有了《王祥卧冰》，现代有《抢财神》等。到集体化后政府要求热爱集体，新编道情剧有《赛畜会》唱红省城，为清涧人和清涧道情争得荣誉，使道情改革迈出新步伐。为了赞颂改革开放的政策和辉煌成就，《接婆姨》参加省上调演，受到省市文化部门嘉奖，省上领导亲自观有并按见演员。《接婆姨》已成为道情的代表剧目。

凡此种种，且难详尽。一句话，从古到今清涧道情始终发挥着它的教育作用。我们应尽力来保护、弘扬、传承它。

4、道情班社

道情班社一直以不同的形式在延续。有政府组织的，有个人领班的，有长年坚持的，有短期的，也有临时凑在一起，唱完就解散，需要时再招集。

据双庙乡安家坢的白尚河（该村的道情骨干，能唱又是三弦手）说，“常听我父亲说，约在1934年间，刘志丹领导的陕北已有二十多个县的红区，为宣传革命，在延川组建了道情团，其中有我村的白怀义（道情团主任）、白怀道、白怀信（我五叔）、白怀珠（我父亲），还有我二姑（乳名:葡萄），有八斗岔的贺培，刘家川的任作银（三弦手），楼则塔的陈进美，延川焦家沟等地方都有。唱了一年多，到1936年红军东征时，政府号召一切为前线服务，多数团员被前线抽走，其中白怀义、白怀道会搬船，东渡黄河，急需这些人，其余人员分配到当时叫省新剧团（互窑堡），我父亲和白怀信不愿去，因我父亲年龄小，又是独子，照顾没去。白怀信受留党查看一年处分，道情团这就解散了”。

寨沟是清涧老道情名气大的村，据83岁的黄明德老先生说，寨沟的道情班子是在上世纪30年代初由他的父亲黄聚张领的，他也是主要演员（小生），最初就没有戏箱，只有简单的服装用布包着，当时称为打软包。那时清涧没有剧团，山西有阎习三的部队控制，晋剧过不来，所以当地的庙会只有请道情班唱了。

我父亲的道情班子唱了约七八年，因当时社会把唱戏看作是下三等的事，因此我们黄家家族认为：道情班还是唱戏，有损于家族名声，因家族的竭力反对，道情班解散。我父亲的道情解散后，成员们都自找门路，随别的班了。据听说，当时刘家山的刘成善也领班子，二郎山的南沟、高杰村的崖头都有道情班子。

全国解放后，受新思想的影响，在50年代中，我父亲又立了道情班，请了导演排练过一个冬季，购制了一些设备，排了多本戏。因道情本米就深受清涧人喜欢，加之我父亲善于管理，道情班的演技高，戏价低，周边的庙会多数都请我父亲的道情班。当时县上有了剧团，这就影响县剧团的收入，于是当时的县长李向海亲自来寨沟，对我父亲说，县上的剧团没事干，你个人的班子唱了个红，命令道情班停止。我父亲的道情班又解散了。

寨沟还有道情艺人贺合光，他说他小时候就跟他的大伯黄金鏊（道情名人）在黄聚张的道情班拉过二胡，唱过丑角。大约在1981年他组建过道情班，人员45人，借用朋友的五孔窑洞还不够住，到了夏天，部分男同志就在白常寺的戏台上睡觉，排练了几个月就出台。除了周边庙会演出外，还去过绥德、米脂、镇川、横山、内蒙等地演出。领了不到两年，因长期在外顾不了家里的事，家人竭力反对，被迫停止，他退出后由刘家塔的刘增全和别人合伙领走了。

乐堂堡也是清涧出名的道情窝子，我采访过艺人杨有治，他介绍说，乐堂堡早期的道情班是由李家沟的惠吉祥领班，成员有我们村的杨青山、惠富太、惠尚太、惠广均、惠国相、惠万年、惠万国，杨家沟的杨景全，刘家河的刘光柱（旦角），杨家畔的杨海特、李家沟的惠孔前（三弦）、惠成书（管子）等。

我们的道情班还是通过申请经政府部门批准的，因为道情班的宣传内容是为当时的政治服务的，政府批准的道情班成员都享受减免做军鞋和为军人纳粮的优待。

2014年，我又走访了现在的道情班主“榆林市清涧县道情团”的薛保龙（保霞），他说，他1973年出生在折家坪镇王家塔村，他爷爷薛存孝是周边有名的道情艺人。他是十七岁开始跟道情班唱道情，直至30岁自己领了道情班。刚开始是众人合伙，那时候演员工资低，比较容易组织，有人员近30人，按日发工资，后来又变为包月工资，现在全是固定工资。

刚起步时设备差，服装道具简陋。仅有几只戏箱还是木工用木板钉的简易木箱，现在有正规戏箱30多台。原来只有两只雾灯，现在的灯光和字幕机就价值四五万。现在有大小午各一辆，我领班，我妻师瑞瑞是团里主演，排演过古典、现代大小戏约四十本，承揽大小庙会及文艺晚会不成问题。十多年来不仅在清涧，还经常循环在延安的子长、延川、延长、安塞、南泥湾，榆林的绥德、子洲、米脂、横山、定边、靖边、吴堡及山西的石楼县等范围演出。

师向有，生于1948年，是乐堂堡乡坡家沟村人，也是清涧道情领班较长的班主之一，据本人介绍，十几岁就经常和寺则河道情窝子的道情艺人们一起唱道情。上世纪九十年代初就开始组织道情班。刚开始是出于爱好，和一些爱好者一起合伙到周边村庄义务演唱道情。服装道具一个包就背走了。早上出去，晚上演出结束就回家了。到九十年代中开始挣钱了，最初一人一天一两块钱或两三块钱，随着社会工资的增长直至现在的固定工资。

我领班已二十多年，起初由十几人发展到现在的二十多人。由少而简陋的服装道具逐步发展到已有戏箱三十多只，车一辆，资产有十多万元。二十年来排演过《十万金》《牡丹亭》《合风裙》《湘子出家》《兰衫记》《三娘教子》《花柳记》《三子争父》等传统、新编三十余部戏。一直循环在陕北的富县、志丹、甘泉、安赛、延安、延长、延川、子长、子洲、清涧、绥德、米脂、横山、镇川等地演出。领班不容易，揽不下活就发不了工资。这二十多年要费力、费心，吃了不少苦。

上述仅是举例。清涧道情是陕北人喜闻乐见的艺术，大小不等的道情班社很多，如我还没有采访过的子长强家沟的强昌、强三等人的道情班，多年来一直活跃在陕北各地，深受民间的欢迎。

5、清涧道情的民间演出习俗

清涧道情的登台演出主要在每年的正月。因为春节正好是辞旧迎新、庆祝一年的丰收， 祝愿新的一华风调雨顺，同时又是农闲日子，每到正月初二二，稍有条件的村子都闹秧歌唱道情。叫法不同，民间有的说是“闹秧歌”，有说是“闹道情”，也有的说“闹红火”。

闹秧歌，都要经大家推荐出有组织领导能力的，村里较有威信的人负责，民间称其人是“领头”。有的在年前就选定领头，在腊月农闲时领头就负责组织人员和负责排练节目。也有年前就没有打算闹秧歌，年后闲的无聊，过去的农村只有相互窜门，如果窜门人集中的场合有人鼓动一下要闹秧歌，当场就可能推选领头分配任务，就能闹起来。因为多数村子都有基础，乐队演员谁干什么，相互了如指掌。

清涧正月闹秧歌，一是用自乐的方式欢度春节，二是通过村与村相互闹秧歌，能起到相互学习交流、增进友谊。今年我们去你村，这叫“送秧歌”，来年你来我们村，这叫“还秧歌”，“送秧歌”常常选亲戚关系多的村子，一是人熟好联系，二是两村之间来往越多，亲戚更亲，友谊更深。同时来往小常会有我村的某小伙因唱得好被你村的姑娘爱上了，或是我村的姑娘看上你村的小伙有才。一来一去，新的亲戚还会增多。

无论是家里还是外村，一般都是一整天。第一天晚上由伞头带着大秧歌去村里的庙上给众位神神唱秧歌，求大神保佑村民平安，民间称是“谒庙”。然后大秧歌挨门逐户去院子转转，唱几个慰问喜庆的秧歌。民间叫“转院”或叫“排门子”。各村都有老习惯，选好几个点，除了转院外每到一个点必须演节目，也就是必须动轻乐器，唱道情。民间说法多，有称是“搬丝弦”，有称“扎场子”，有称“压板凳”。有时为争取时间，就演出一男一女对唱一段道情。有时也有特殊情况，即本来没到定点处，但主人家可能有贵客或们大喜，院里摆上一桌酒菜，迎接的方式与众不同时，不用解释，队员就知道这院里要“搬丝弦”，唱道情。

清涧道情最大演出场面是庙会。一般庙会都是三天，要唱四至九场。庙会都固定日子，有时特殊情况请不来专业道情班子，就请周边某个村上的道情班唱。听我父亲说他们也唱过庙会。

有组织的唱道情都有时间、地点的限制。民间唱道情更多的是在日常生活中，无组织、无约定、没有场地限制，自发的唱。尤其在农闲时，如果有几个爱好者遇到一起，只要一个人说要唱道情，马上你找三弦，我拿四音，他寻管子，就能唱起来。可能在谁的家里，可能在某家院子，可能在村里闲人集中的地方，没有凳子就坐在石头上，没石头干脆坐在地上，照样弹、拉，照样唱。

有的村子小，人少，并不妨碍唱道情演出，只要有一件乐器和一个会唱道情的人，就能唱。梆子是唱道情的击拍乐器，少了梆子很不习惯，有时没有梆子难不住唱道情，找两根擀饺子皮的小擀杖代替。如果小擀杖也没有，就拿上操用的哨子，一只手虎口握住哨口，两手指弯曲合拢，在腿上击拍，就可发出铛铛的梆子声。

在道情兴盛时期，清涧和周边农村山梁沟峁，村边路旁，犁地的农夫、拦羊的娃娃、老汉、赶牲口的脚夫、男女老少都唱道情，到处都能听到唱道情。只有亲身经历过的人，才能体会到清涧人喜欢道情的感受。我有个朋友说起唱道情，他说:“小时候常见农闲时，晚上集中一些人，吃着粉条豆芽拌的凉菜，喝着黄酒（陕北米酒），躺在下炕圪崂唱道情，那感觉可真美呀”！