方城石猴技艺的本土性及其当代创新*

邬佳颖吴致远

(广西民族大学 民族学与社会学学院，广西 南宁 530006)

悠远、深邃的中国历史孕育出多种多样的文化形式，传统工艺即是其中之一.传统工艺不仅以其独特的美学个性而赏心悦目，而且其产品也成为人们日常生活中的一部分.无论传统工艺是作为艺术品、装饰物，还是作为一般生活用具、消耗品，都时刻与人类生活相行相伴、须臾不离.不仅如此，传统工艺及其产品所承载的思想观念、风俗习惯、行为规范无时不在向人们传递着一种独特的文化信息，使用者能随时感受到来自历史与传统的辐射力.因此，一种传统工艺即是一种文化生态系，守持一种传统工艺即是在守持一种本土文化形式.下面将以方城石猴工艺为例，说明传统工艺的本土特性及其当代创新问题，以响应2017年3月实施的《中国传统工艺振兴计划》和“弘扬中华优秀传统文化”的倡导.

目前，中国仅有数篇文献从造型风格、艺术特点、风俗寓意等内容介绍方城石猴，鲜有挖掘其本土价值和创新发展的文章.笔者基于实地调研，通过对传承人进行访谈，并结合其他文献资料，对方城石猴的历史渊源、工艺过程、本土特质、审美张性和当代创新进行了系统挖掘，提出了几点有关传统工艺振兴的建议.

方城石猴产于河南方城县砚山铺村，是一种用当地石料，纯手工制作的石雕工艺品.因其憨态可掬的造型、庄重朴实的神韵、简洁明快的色彩以及“好时候(石猴)”、“辈辈封侯(猴)”等美好的寓意而受到人们的喜爱.据方城县志记载，北宋时期，当地已有了石猴雕刻技艺.到清朝末年，方城县砚山铺几乎家家户户都有人雕刻石猴.然而，随着时代变迁，到20世纪80年代，当地雕刻石猴的人家已不足20户.2006年，真正掌握这项手工艺的艺人只剩王忠义①王忠义(1931-2010)，男，河南方城人，中国民间文化杰出传承人和国家级非物质文化遗产代表性传承人.一人.2008年，方城石猴被列入国家级非物质文化遗产名录，王国庆②王国庆(1959-)，男，河南方城人，王忠义儿子，第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人.成为方城石猴工艺唯一的代表性传承人，在资金和政策方面获得了重要支持.这使方城石猴工艺重现生机，在传承、创新及发展方面迎来了真正的“好时候”.

1 历史渊源

关于方城石猴的来源存在以下几种说法.

第一种：方城石猴与黄石砚的起源紧密联系.由于得天独厚的地质条件和便利的地理位置，砚山铺村世世代代依靠雕刻谋生，中国五大名砚之一黄石砚和方城石猴皆出于此地.黄石砚起源于汉代，兴盛于宋代，北宋书画家米芾在《砚史》中，将黄石砚列为全国砚台之首.有当地老人推测，先有黄石砚，后有石猴，人们在雕刻黄石砚之余，利用剩余材料，雕刻了方城石猴.也有人说方城石猴比黄石砚先出现，因为方城石猴的制作技法拙朴简捷，而黄石砚制作工艺更为复杂，则根据技艺由简到繁的演进规律，可能的情形是先有了石猴再有了石砚.[1]

第二种：方城石猴是当地的“猴文化”产物.南阳伏牛山一带多猕猴，当地人多供奉“猴神”.与此同时，还受到毗近地区多种“猴文化”的影响，如淮阳的“人祖猴”泥塑、浚县的“泥塑猴”、镇平的“玉雕猴”、新野的“猴戏”等，从而衍生出“方城石猴”.据王国庆二儿子王亚楠介绍，他小时候听爷爷王忠义说，当地有猴图腾崇拜的风俗，方城石猴从猴图腾演变而来.[2]

笔者通过实地调查，并综合考虑多种因素，认为方城石猴的形成除了上述三个因素外，还有其他三个因素也不应忽视：(1)滑石资源.河南省方城县砚山铺村位于南阳盆地东北边缘，伏牛山南，这里土地贫瘠，少有可耕种的田地.但是砚山铺村东南方向十多公里的尚洞村盛产滑石，其材质细腻，硬度不高，可用指甲在上边刻出痕迹.当地考古资料显示，早在新石器时期，当地人就已经在大量利用这种滑石.[4]可见，丰富的滑石为雕刻石猴提供了原材料，为当地人择业谋生提供了选择.(2)技艺传入.北宋末年，金人入侵中原，大批民间艺人随皇室南逃，迁居各地.流落在砚山铺的雕刻艺人利用当地丰富的滑石，继续以雕刻为生，其主要作品便是石猴.[5]迄今当地最早的石猴雕刻品出现在宋代墓中，由此推断其在民间已有近千年的历史.[6](3)民间的“封侯”意识.方城石猴的“猴”与“侯”同音.从东汉开始，中原地区就开始流行“立功封侯”的思想.据统计，刘秀在位34年间，南阳人居三公之位者达10人，封侯者21人，任其他官职者不可胜计.[7]南阳人对“封侯”的向往，也是后来方城雕刻以“猴”为主的原因之一.

2 制作工艺

方城石猴属于微型石雕工艺品，整个制作要经过采石、构思、裁石、初雕、细雕、打磨、蒸煮、上色、涂保护漆九步程序.

第一步：采石，制作石猴的原材料基本来自杨楼乡的一道山岗，山虽不高，却难行走.石猴艺人需从山岗开采出大小、形态各异的滑石，供雕刻使用.

第二步：裁石，根据石料的初始形状，把采回的大石块切割成不同体量的小石块，再制成相应的石坯.过去，是用大砍刀砍成长短不一的条形石块，现在为了节约原材料，使用切割机裁石，可以更好地控制石头的大小，充分利用滑石.

第三步：构思，匠人雕刻石猴时没有图纸，形态各异的石猴均为手工艺人心中对石猴形态的把握.雕刻前要先构思，计划雕刻石猴的大小、数量、形态等方面，再根据需要的形状、大小进行裁石.

提升煤矿运输的稳定性与安全性，能够确保煤矿作业有效进行，在煤矿作业效率得到保障以后，整个采矿工程才能顺利推进。在煤矿运输上应用机电一体化数控技术以后，通常反映在煤矿提升设备与带式传输设备等方面，对矿井提升设备来说，可以让煤矿作业效率得到提升，满足煤矿作业的提升要求。[2]现在通过实现内装式提升设备的一体化，也是这项技术的优势之一，不仅可以充分简化设备结构，也连接了滚筒和驱动，大大提升了机械设备的安全性。对带式传输设备来说，在现阶段煤矿作业中应用比较多，自动化水平也很高，能够保证煤矿开采的稳定、高效进行，让煤矿作业效率的提升有了可靠的技术支持。

第四步：粗雕，用大号錾子削出造型的大切面，如：面部、腿部、背部等.熟练的艺人大胆取舍，几刀便可雕刻出石猴的大致轮廓.

第五步：细雕，用较小型号的錾子精细的雕刻出石猴的面部五官、手脚、动态细节等地方，令石猴更加生动形象.

第六步：打磨，用砂纸把棱角打磨光滑，增加手感柔和度，看起来也更加圆润.

第七步：蒸煮，把雕刻好的石猴放入普通蒸馒头的锅中蒸热，为了使石猴易于上色，且颜色不宜发散.

第八步：上色，将蒸煮好的石猴放入熬制好的槐米水中染上黄色底色，这是为了让底色在石猴器身上吸附牢固，不易褪色.之后用红色和绿色装饰石猴，用黑色点眼睛.

第九步：涂保护漆，上完色后晾晒一到两天，使颜料完全干透，最后涂刷一层保护漆，一只纯手工雕刻制作的方城石猴即可完成.

3 审美张力

方城石猴造型简洁、形神守一，但是越简洁的事物，越富有韵味，越能给人想象的空间.方城石猴的简单美主要体现在其看似矛盾的双重表现手法上，即“方”与“圆”、“像”与“不像”——大刀阔斧如削木般雕刻的石猴，却形态圆润，手感光滑;造型看似猴子，却并不“活灵活现”，别有深意.

3.1 “方”与“圆”

美学中“方”代表庄重严肃，“圆”给人以和谐圆润的美感，圆和方体现了刚和柔的完美结合.方城石猴大体形状方方正正，拿到手中却圆润光滑，形态生动.

方城石猴粗雕时，下刀如削木，把一块长方形的石料削磨出大小不同的若干块面，细雕时再精修出肢体形态和五官.大块的切面塑造了“方正”的石猴，石猴多为坐姿，更显其庄重之态.雕刻工艺结束后，用砂纸打磨光滑，以圆抹去方的棱角，加上滑石材质细腻，有滑润感，彰显其“圆”.方里有圆，圆里有方，既方且圆，端庄大气之中，透发着圆润亲和.这样，方城石猴就远离了无情感的纯几何形，在方与圆里求变化，减少了视觉上的坚硬感，有了更丰富的情感和自然韵味.

3.2 “像”与“不像”

有人说，方城石猴不似自然界中的猴子真实，也不似其他写实作品中的猴子那般活灵活现.也有人说，方城石猴刻的就是猴子，一看便知.这种“像”与“不像”，“是”与“不是”的双重性体现了当地“猴文化”的独特含义和“猴图腾”的特殊追求.

猴在中国文化里，从生肖、生辰到祝福、希寄，寓意均有不同.在砚山铺一代，一直有猴图腾崇拜的风俗，这一点体现在方城石猴身上就是其大多以坐姿为主，表情庄严，整体规规矩矩.这种艺术表现形式使方城石猴的“崇敬”寓意与一般石雕猴子有所不同，其蕴含的精神内涵，比雕刻出一只活灵活现的猴子更重要.正因为如此，当地雕刻艺人在制作过程中并不设计图纸，他们“成猴在胸”，根据石头的形状大小，凭自己的技艺经验和情感体悟随兴雕刻，其作品自然流露出乡土淳朴，携带着几多情感和期许.

4 方城石猴的本土特质

石猴雕刻技艺在砚山铺村流传了一千多年，是方城传统文化乃至中国传统文化的重要组成部分.它的产生和存在离不开方城社会这个“母体”，因而与当地人的生产、生活息息相关，具有浓郁的地方色彩.

4.1 实用性

方城石猴可做孩童把玩的玩具和装饰的工艺品.长期以来，方城石猴的销售途径主要是依托当地庙会.每逢农历正月初一、三月初三、九月初九的黄石山庙会，石猴艺人便会带着制作好的小石猴和一些未雕刻的石料去赶会，边雕刻边售卖，吸引了很多孩童.天真的孩子们把玩着憨态可掬的石猴，充满喜悦，爱不释手，自然质朴的乡土情愫也在他们内心悄然扎根.现在方城石猴更多地用作礼品，作为礼品的石猴形态一般较大，搭配精致的包装.走亲访友时，带着深厚的祝福送一套方城石猴，成为一种风尚.

方城石猴还可药用.制作石猴的石材为滑石，《本草纲目》记载，滑石有如下功效：“疗黄疸，水肿脚气，吐血衄血，金疮出血，诸疮肿毒”.[8]滑石磨粉外用具有清热止痒、促进干燥、结痂的作用.过去人们耕地劳作难免受伤，把石猴戴在身上，可应急做药用.手工艺人在雕刻石猴的过程中受伤，滑石粉也起了疗伤作用.

4.2 经济性

1949年前，特别是清光绪年间，雕刻石猴是砚山铺村村民的主要营生之一.在当地民间曾流传着“砚山铺的闺女不纺花，砍石刻猴雕砚法”这样一句话，可见方城石猴曾经在当地人的生活中发挥着重要的经济功能.新中国成立后，当地村民普遍分到了田地，有了可靠的生活来源和保障，以石猴雕刻为生的人群迅速减少.到“文化大革命”时期，当地“猴文化”被视为封建迷信，石猴生意则被定性为“资本主义尾巴”，方城石猴的雕刻和买卖行为因遭禁而几近消亡.20世纪80年代后，在改革开放的社会大背景下，传统文化和传统工艺的价值重新得到认可，方城石猴才重新回到当地人的日常生活中.2000年我国著名民俗学者倪宝诚①倪宝诚(1935-)，男，山东临朐人，擅长连环画、年画、民间美术，中国美术家协会会员，中国民间工艺学术委员会委员，曾获“民间美术开拓者”称号.先生发现了方城石猴这一珍贵的民间工艺，并向文化界给予了大力推荐，由此方城石猴才走出“深闺”，被外界知晓.2008年方城石猴入选国家级非物质文化遗产，这一千年工艺终于得到了制度性保护.

今天随着国人文化自觉、文化自信的增强和审美品位的提升，石猴工艺迎来了空前的发展机遇.越来越多的人开始用方城石猴装扮生活空间，佩饰家装，寄托希冀，传送福兆.2017年，国家组织了一批包括方城石猴在内的非遗项目赴南美巡展20多天，受到异国民众的广泛赞许.在国家政策和资金扶持下，方城石猴工艺传承人王国庆在传帮带徒的同时，也开始把产品推向社会，通过巡展、微博宣传、淘宝网购平台等多条途径增加售卖额.在政府和传承人共同努力下，方城石猴有望形成当地的特色产业，为当地人提供更多的就业机会，推动当地经济发展.

4.3 精神性

在一个土地贫瘠、生活不算富裕的村落，石猴雕刻既是一种谋生手段，也是一种精神持守.这种持守至少体现在二个层面上：在群体意识层面，方城石猴寄托了砚山铺村民对美好生活的期盼.不同的石猴造型，常有不同的寓指.送一个好石猴即是送一个“好时候”，猴也可寓意“侯爷”.单个石猴可称为“祖师封侯”;猴子背猴子，称为“辈辈封侯”;马上驮只猴子，是“马上封侯”;另有狮子背猴，寓意“世世封侯”.这些不断创新的造型承载了当地人多样化的精神需求，代表了当地民众乐观向上、积极进取、求新求变的精神风貌.在个体意识层面，方城石猴还传承着一种“工匠精神”.马修·克劳福德说：“‘工匠精神’简单地说，就是自愿把事情做好，因为这代表一种荣誉.即使没能做好，也会感到憎恶和耻辱.”[9]在方城石猴雕刻面临困境、陷于萧条之时，很多人选择放弃，外出打工，但“石猴世家”坚持了下来.王忠义说：“如果我不做，方城石猴就没了.”现今，他们一家三代人都在从事“猴雕”，而且还在不断扩大着传徒授业的规模.①据王国庆讲，方城石猴传承人至少可追溯到清朝光绪年间，从他的高祖父王建奎开始，后传于其曾祖父王茂、祖父王恒恩、父亲王忠义，至今，算上他的儿子至少已经传了六代.

4.4 艺术性

简洁美是方城石猴工艺的突出特征.著名艺术学家张道一②张道一(1932-)，男，东南大学教授，著名的工艺美术史论家、民艺学家、教育家、图案学家，我国当代艺术学学科的主要创始人，东南大学艺术学系创始人.曾这样描述方城石猴：这石猴的造型，就用一块长方形的石料雕出若干个大小的块面，便成了一只活生生的猴子，因为造型简练，下刀如削木，概括起来称作“八刀猴”.[10]事实上，八刀猴不一定是八刀，有可能是十几刀，但是形体都很简洁.有些地方不需细雕，一刀即可成型.

着色处理也是方城石猴的一个艺术特色.石猴工艺传统上是用黄色、红色、绿色和黑色四种颜色搭配.《考工记·画绩》记载，“画缋之事，杂五色.东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄.”[11]方城石猴虽用四色，但也暗合了中国传统的用色原则和理念.石猴用象征大地的黄色为底色，用象征生命与活力的红色作为装饰色，用深邃冷峻的黑色绘饰眼睛，用象征生机的绿色为间色.用纯正的颜色为石猴上色，表现了石猴创作人取象比类、摹袭造化的质朴思维.近年来，因为滑石资源减少，采到的滑石杂色较多，便整体涂成金色，不再进一步装饰.也有工匠干脆不作任何颜色处理，依石头的本色和自然纹理“合天而成”.

5 方城石猴的创新

方城石猴作为一种活态的历史“遗存”，始终是方城本土文化和自然条件的产物.近年来，随着社会时尚和当地自然资源条件的变化，方城石猴也做出了适应性改变.

5.1 色彩创新

方城石猴的传统上色颜料一般为植物染料，朴实无华，但明度单一.现在，石猴的底色仍用黄色，颜料用槐米熬制而成.其创新之处主要体现在装饰色的调配上：一种是购买的染布颜料加上植物胶熬制，上色后颜色变暗，其装饰给人以稳重大气;另一种是用于画画的丙烯颜料，上色后色泽光亮、活泼动人.通过装饰色的不同搭配，可以表现出不同的明度变化，满足当代大众多样化的颜色喜好.

近几年，由于石料变少，采到的石头杂色较多，便出现了一种新的颜色——金色.石猴通体被染成金色，以遮盖不理想的杂色.金灿灿的石猴在阳光下分外夺目，更显庄严大气.当然，如果遇上纹理清晰，色泽漂亮的石料，也可以省去底色，直接用红绿色装饰，黑色点眼.这种变化既丰富了产品本身，也解决了石材短缺问题，可谓是适应时代变化的创新之举.

5.2 形态创新

过去，方城石猴主要供孩童把玩，形态偏小，以三四厘米高的小石猴为主.现在，石猴的社会功能发生了重要变化，祝福寄托、文化赏鉴和交际融通逐渐成为时尚主流，石猴的需求对象更多地从孩童转变为成人，这样，以十几、二十多厘米高的“大石猴”便应运而生.作为礼物的大石猴往往配以精致的包装盒，走亲访友时，送一套石猴，既包含了浓浓的祝福又别有一番新意，摆脱了珍馐酒饮的送礼俗套.

5.3 销售方式创新

赶庙会曾是方城石猴的主要售卖方式.砚山铺村附近有座山叫小顶山(又名黄石山)，每年三月初一到初三有庙会，附近许多县市的人都来赶庙会，这是石猴售卖的最好时节.现在，除了开设实体店外，网店成为石猴的主要销售渠道.几年前，王国庆的两个年轻儿子从外面返乡创业，创办了方城石猴淘宝网店，开通了微信和微博.与此同时，方城石猴传承人还积极参与政府组织的“非遗”宣传和推介活动.每年元宵节，在方城县文化广场的“非遗”产品展示会上，都会有方城石猴展销和现场制作活动，传承人甚至还免费传授石猴制作技艺，“非遗”活动志愿者们则讲解方城石猴的历史沿革和文化内涵，深化人们对家乡风土民情的认知.

6 结语

方城石猴是方城本土文化孕育出的一支技艺之花，虽然其历经千年，却依然焕发着光彩.不可否认的是，在现代社会转型的背景下也面临着生存之虞：后继乏人，技法单一，销量偏少，石料枯竭等问题严重制约着其生存发展空间.因此，在国家一系列“非遗”政策支持下，方城石猴还需要在以下方面有所作为：其一，与艺术界联姻，进一步改进设计和制作工艺.在保持石猴原有艺术特色基础上，设计出更多的造型和色彩品类，以丰富的创意拓展生存空间.与此同时，还要改进雕刻工具，用操持性和精确性更佳的电动工具替换部分简陋的手动工具.其二，拓宽原料来源，通过互联网寻找到质地更好、供应充足的石料，以摆脱当地资源枯竭的困境.其三，积极参与由手艺人、政府、高校、企业、设计人员、文化学者等不同主体组成的“传统工艺振兴联盟”，通过多渠道、多方式营造方城石猴的文化生态.以上活动的主要目的是要让石猴工艺全面融入现代生活，通过与现代生活的深度结合而获得持久的发展动力.