《桐城文学渊源撰述考》闽籍作家考

杜东花

（闽南师范大学文学院，福建漳州363000）

《桐城文学渊源撰述考》这本书缺载了部分作家的名氏、籍贯、功名等，书中以方框符号排印标识。截至2017年8月，汪祚民先生在《〈桐城文学渊源考〉作家缺名补考》《〈桐城文学渊源考〉作家缺名续考》《〈桐城文学渊源考〉作家缺名再考》中对63位作家的缺名进行了重要考补。本文将继续考补《桐城文学渊源撰述考》中部分闽籍作家的著作卷数、字号等缺载或讹误部分。此外，按原书体0例予以增补刘国柱、鲁仕骥两位桐城作家。文中先摘录1989年版黄山书社校点本《桐城文学渊源撰述考》中闽籍作家缺载部分的记载原文并标注其页码，原文缺字用“口”表示，然后逐条进行考补。

一、闽籍作家著作考

1．高腾撰述：《九皋草堂文》三卷、《毂音初集》口卷、《汉学咫闻》廿卷、《汉学咫闻》三卷。第525页。

按，本条中《毂音初集》卷数缺载，《汉学咫闻》卷数讹误。

据光绪《光泽县志》卷之十七《高腾传》载：“高腾，字鹤年，号九皋，晚易海樵父经祖，腾聪颖绝人。……著《九皋草堂文》三卷，《毂音初集》二卷，并《汉学咫闻》二卷藏于家。”［1］1112-1113《桐城文学渊源考》卷十二载：“高澍然，字雨农，光泽人，腾子，嘉庆辛酉举人，官内阁中书，其父授以从朱仕琇所受古文法，……撰《抑快轩文集》七十三卷、《光泽县志》三十卷、杂著口中。”［2］259光绪二十三年（1897年），知县事乌程钮承藩为光绪《光泽县志》所撰《序》载：“余不敏，承乏兹邑。既下车与绅老接询及此邦记载，则以志书进且出，其增修刊稿谓前书成道光季年，距今年五十余。……故经事简而成功易。盖前志为邑乡贤高雨农（即高澍然）孝廉手笔，体制精详无庸窜。”［1］1-6据这些记载可知，高澍然为高腾子，其曾重纂《光泽县志》三十卷，光绪《光泽县志》以高澍然所修《光泽县志》为底本递修，因此光绪《光泽县志》卷之十七《高腾传》中对《毂音初集》《汉学咫闻》卷数的记载可信度较高。据此，可初步考得《毂音初集》二卷、《汉学咫闻》二卷。

又考光绪《邵武府志》卷之二九《艺文》载：“《汉学咫闻》二卷，高腾撰”“《古今文》六卷、《毂音集》二卷，高腾撰。”［3］810-811同治刊本《福建通志》卷七十九《明国朝经籍》载：“《古今文》六卷，高腾撰。《毂音初集》二卷，《汉学咫闻》二卷。腾，乾隆丁酉举人。”［4］1608这两处关于《汉学咫闻》《毂音初集》卷数的记载与光绪《光泽县志》的相关记载一致，进一步确证了《汉学咫闻》《毂音初集》的卷数。

综上所述，不仅可以补本条《毂音初集》卷数之缺和纠正《汉学咫闻》卷数之讹误，还可增录《古今文》六卷、《毂音集》二卷。

2．陈庚焕撰述：《童子摭谈》一卷、《庄岳谈》一卷、《闽学源流说》一卷、《气禀说》一卷、《闽学赘说》一卷、《易堂隐德录》六卷、《师门瓣香录》口卷、《尊闻录》口卷、《于簏塾读》口卷、《崇德同心录》一卷、《五经补义》口卷，《二十二史人物表》口卷、《二十二史图经》口卷、《二十二史年表》口卷、《日记古人言行录》口卷、《畜德随笔》口卷、《北窗随笔》口卷。第540页。

按，本条中《师门瓣香录》《尊闻录》《于簏塾读》卷数缺载。

据同治刊本《福建通志》卷二百三十八《陈庚焕传》载：“陈庚焕，字道由，号惕园，高祖骧，字叔举，其父被累入狱，骧匍匐往请，以身代事，解奉亲避居九仙山下。能诗，与兄騄从许友修平远台诗社，著有《中轩蓟游》二集。庚焕少好学，父夆勖之曰：秀才补之时务，授以官，如暮夜徒行，岂非俗学之误耶。故庚焕天文地理乐律兵法水利河防，以及农桑方技之书，无不读。尝撷录其可行者，既从蔡容游，又与谢金銮交，所学益务实践。……嘉庆元年，郡县议举孝廉方正，辞，后郡县又议举实学，未终丧不应。以岁贡生，终年六十四，道光六年祀乡贤。”［4］4299此条记载清楚地交代了陈庚焕的家世与生平，但是没有提及陈庚焕的著作情况。其著作情况主要载于同治刊本《福建通志》卷六十九《国朝经籍》：“《于簏塾读》一卷、《师门瓣香录》一卷、《尊闻录》一卷、《林大孺人言行略》、《惕园文稿》十六卷、《外稿》一卷、《诗稿漫存》四卷。庚焕，嘉庆闽贡生。”［4］1412据此，可补本条作家著作卷数之缺：《于簏塾读》一卷、《师门瓣香录》一卷、《尊闻录》一卷；此外，《惕园文稿》十六卷、《外稿》一卷、《诗稿漫存》四卷等也可据此增录。

3．何则贤撰述：《蓝水书屋丛笔》一卷、《读经札记》口卷、《晋史补略》口卷、《球使礼服答问》口卷、《涉史漫笔》口卷、《史通》口卷、《何氏偶笺》口卷、《名人轶事随录》口卷。第545页。

按，本条中《球使礼服答问》卷数缺载。

据民国《闽侯县志》卷四七《艺文上》载：“《球使礼服答问》一卷、《蓝水书塾笔记》一卷、《蓝水书塾诗文集》。何则贤著，字道甫，道光乙未举人，官训导。”［5］150此条记载著作下面附有作者的简介，那这里的何则贤和《桐城文学撰述考》卷四中此条作家是不是同一个人呢？翻阅刘声木《桐城文学渊源考》卷十二载：“何则贤，字道甫，道光乙未举人，师事高澍然，受古文法，其为文质实坚栗，词远鄙倍哦，以神为主，撰《蓝水书塾文钞》口卷，杂著口种。”［2］360这两处关于何则贤生平的记载相一致，说明他们同为一人。

据此，可补本条《球使礼服答问》一卷；此外，可增录《蓝水书塾笔记》一卷、《蓝水书塾诗文集》。

4．何高慰，字孟思，光泽人，长聚子，道光丙午举人，官永安县学教谕，诗文皆有家法，以典籍自娱，撰《企园文稿》口卷，《诗稿》口卷，《草涧吟》口卷。第367页。

按，本条中《草涧吟》卷数缺载。

据光绪《光泽县志》（见《中国地方志集成》）卷十三《经籍略》载：“《草涧吟》四卷。国朝何高慰撰。”［1］1013据此，可考得本条中《草涧吟》的具体卷数：《草涧吟》四卷。

5．李云诰，字鸿仪，建宁人，诸生。师事张际亮，受古文法，称高第弟子，工诗，古文词，兼精于《易》，通河洛理数，所言多奇中。撰《太华山人剩稿》口卷、《续稿》口卷。第367页。

按，本条中《续稿》卷数缺载。

据光绪刊本《邵武府志》卷二一《李云诰传》载：“李云诰，字鸿仪，恩贡生，好学，抱负不凡，尝肄业福州鼇峯书院，屡试为诸生，冠一时士大夫多与之，游学诗于张亨甫，为门下高弟。晚年交益广，足迹所至多目为大儒居家。性孝友重伦常，于诗文外兼精于《易》，通河洛数。咸丰寇获，云诰为聊董胜败先卜之，《易》所言多奇中，其殁之先。数月，与友朋语自知某日某时死。至期，果病，自整衣冠而逝。著有《太华山人剩稿》数卷、《续稿》一卷、《续订建宁耆旧诗钞》十四卷。”［3］472这条记载清楚地记录了李云诰的生平。据此，可考知《续稿》为一卷。另外，光绪刊本《邵武府志》卷之二九《艺文》载：“《太华山人集》，李云诰撰。”［3］818

综上所考，不仅可校补本条《续稿》的卷数；还可增补《续订建宁耆旧诗钞》十四卷、《太华山人集》。

6．张际亮，易名亨辅，字亨甫，建宁人，道光戊戌举人，八旗官学教谕，师事族兄张绅，受古文法，私淑方苞、刘大櫆、姚鼐、李祥庚四人，志在经世，喜为诗，其诗才气横溢，情致绵邈，变化驰骤，有票姚飞动不可控抑之势，而仍不鹘于法，撰《张亨辅集》口口卷、《思伯子堂诗集》口口卷。第366页。

张际亮撰述：《松廖山人集》口卷、《娄光堂诗稿》口卷、《娄光堂文稿》六卷、《娄光堂杂录》口卷、《娄光堂别集》四卷、《娄光堂骈体》一卷、《娄光堂赋》一卷、《南来草》口卷、《翠微亭稿》一卷、《思伯子堂诗集》口卷、《制艺》二卷、《交旧录文》二卷、《黄垆录文》一卷、《骈体文》一卷、《童言》一卷、《缉盐事宜》一卷、《金台残泪记》三卷、《日记》十卷、《政书自序》口卷、《耆旧钞记》口卷、《国朝建宁耆旧诗钞》口口卷。第546-547页。

按，本条中《张亨辅集》《思伯子堂诗集》卷数缺载。

据《桐城派编年》载：“张际亮卒（1799—1843），际亮榜名亨输，字亨甫，号华胥山人、松廖山人，福建建宁人。幼颖异，陈寿褀主鳌峰讲席，极器重之。年二十七，选拔贡。道光十六年（一说十八年）举人。有狂名，乡试时易名亨辅始得中式。挚友姚莹因事被逮，偕至京师，周旋患难。及莹事白，狂喜日轰饮，遂以醉死。诗歌沈雄悲壮。所著……《思伯子堂诗集》三十二卷、《张亨甫集》二十七卷等。”［6］515《清代诗文集汇编总目录·索引》载：“第六〇一册：《思伯子堂诗集》三十二卷、《张亨甫文集》六卷。”［7］93据此，可考知《张亨辅集》《思伯子堂诗集》的卷数分别为二十七卷、三十二卷。

又考《思伯子堂诗集》（《清代诗文集汇编》第601册）附录的《张亨甫传》载：“张亨甫，名际亮，建宁人。少孤，继母抚之，父尝贾郑州，伯兄继业。亨甫幼颖异，……亨甫诗已刻者《娄光堂稿》、《松廖山人集》、《南来录》，未刻诗文尚多。尝语余欲编为全集，卒后余收遗橐于行笥，将成志焉。……余称其有经世之才，人未之信，后见卢厚山、林少穆二帅亦称之，然后知余非私言也。”［7］1-3《建宁县志》卷十六《张际亮传》载：“张际亮，字亨甫，别号松廖山人……初有《蚕缫集》一卷……所著诗文全集《思伯子堂诗集》传世。”［8］172民国《建宁县志》卷廿五《杂著》载：“《耆旧诗钞》，张际亮原辑，李云诰续纂。”［8］277这些记载，较为详细地介绍了张际亮的生平、著作情况，我们可据之增录本条没有收录的著作。

综上所述，可补本条《张亨辅集》二十七卷、《思伯子堂诗集》三十二卷；且足以增补《张亨甫文集》六卷、《娄光堂稿》《南来录》《蚕缫集》一卷、《耆旧诗钞》。

7．吕世宜，字西村，号不翁，同安人，道光壬午举人，师事周凯、高澍然，受古文法，……佐修《厦门志》，撰《爱吾庐文钞》一卷、《题跋》一卷、杂著二种。第211页。

按，本条中《厦门志》卷数缺载，《爱吾庐文钞》卷数讹误。

周凯于道光十二年（1832年）所撰《序》云：“凯以道光十年冬，亲察闽南政事……凡十又六卷，名曰《厦门志》。”［9］2道光刊本《厦门志》之《纂修厦门志姓氏》载：“总纂：福建分巡与泉永海備防兵道：周凯”“分辑：同安县廪生：林焜煌”“总校：壬午科举人，吕世宜。”［9］24此两条记载明确交代了周凯主修《厦门志》卷数为十六卷，清楚地记录了吕世宜参与道光刊本《厦门志》的编辑，任总校。据此，可考吕世宜佐修的是道光刊本《厦门志》，共十六卷。

吕世宜在《爱吾庐文钞》之《自序》云：“少从敬堂周夫子学，间有古文法，未习也，自是溺于八比廿余载。壬辰间，游芸皋师之门，传以义法，复得刘五山、高雨农先生绪论，偶有作，亦不多。泪芸皋师、五山、雨农相继谢世，益寥寥寡党，间与东谷、诚甫质证一二，复秘而不宣，谀而少实，可悲也。计录若干首，分为两卷，存诸笥，以见自少而老，所得止此，亦敝帚自珍也。”［10］5此处明文记载了《爱吾庐文钞》的卷数。因是吕世宜本人所作之《序》，可信度极高。据此可正《爱吾庐文钞》卷数之误：《爱吾庐文钞》非为一卷，而是两卷。

清人林树梅为《爱吾庐笔记》所撰《跋》载：“右《爱吾庐笔记》一卷，孝廉吕西村先生著。先生授徒乡里，以高致称。……故以树梅鲜见寡闻，弗克当斯大任，第念先生与树梅同里居，又同受业于谷士、云皋、雨农三夫子之门。兹者三夫子并归道山，树梅亦将远别，抚今追昔，不胜存亡离合之感，于是卒读先生之著，愈服先生之读书立品成其高致。於虖！先生之风邈然远矣。道光戊申三月既望，林树梅谨跋。”［10］168清人林维源为《爱吾庐题跋》作《小引》曰：“《爱吾庐题跋》一卷，吾师西村吕先生之所作也。维源既刊师《古今文字通释》告竣，复取其稿，序以时代，分别部居，编而刻之。……生平所书《四十九石山房石刻》，得者比之璜琥，零缣段素亦往往尚多。都是编者，可以知先生笔法之妙之有自来矣。光绪五年杪秋，门人林维源谨识于板桥别墅之汲古书屋。”［10］171林熊光为《爱吾庐题跋》撰《重刊跋》云：“丙申之变，家藏尽散。迨余有知，搜求先生手泽，唯存墨迹一二外，他无所得。正憾先生遗志之不继，昨岁忽得睹先生所著《古今文字通释》十四卷、《爱吾庐题跋》一卷，系叔祖时甫公所刊。……兹谨绍祖志，重刊此书而广于世。若夫《文字通释》，则卷帙浩繁，请期之与他日。”［10］212林树梅、林维源、林熊光或为吕世宜同窗友人、或为其学生、或为其同乡，因此这几条记载较为可靠。据这些资料，可补本条没有收录的著作。

综上所述，可考补《厦门志》十六卷；还可正《爱吾庐文钞》卷数之讹误，即《爱吾庐文钞》两卷；此外，可增补《爱吾庐笔记》二卷、《古今文字通释》十四卷、《四十九石山房石刻》。

8．张甄陶，字希周，一字惕庵，福清人，乾隆乙丑进士，官昆明县知县，主讲五华、贵山书院二十年，师事方苞，受古文法，请读未见书，学宗程、朱而博综旁通，亦不为苟同。撰《正学堂经解》口口卷，历十年始成，又《松翠堂文集》三十卷。第126页。

按，本条中《正学堂经解》卷数缺载。

据同治刊本《福建通志》卷二百三十八《张甄陶传》载：“张甄陶，字希周，一字惕庵，籍福清，拔贡生。父捷春，乾隆丁卯举人。自幼躬经励志，不屑为世俗之，学为漳浦蔡世远所器。……甄陶在云南尝芟薙《通志堂经解》，存其精要，曰《正学堂经解》，百余卷。又请以《古今图书集成》万卷贮书院。”［4］4299-4300此传记大概记录了《正学堂经解》的成书过程，交代了《正学堂经解》为百余卷。又考《苌楚斋随笔》四笔卷六《通志堂经解节本》载：“桐城方望溪侍郎苞，于晚年节录《通志堂经解》，治之三反，始刪其繁芜，去三之二，理明词达，学者易于观览，惜其书不传，予已载入《桐城文学渊源考》中。桐城萧敬孚徵君穆《□□札記》云：「当咸丰□年，桐城初陷于粤匪之时，自己竭力收桐城人撰述，曾得见侍郎《通志堂经解》，删节原本数十大册，约少全书三之二，急购藏桐城乡间。后屡经粤匪焚掠，所收数万卷尽为灰烬，深为可惜。」云云。声木谨案：宁化吴清夫广文贤乡《甚德堂文集》中，有《张惕庵先生传》云：「张甄陶号惕庵，侯官人，举丙辰鸿博，乾隆乙丑进士，选庶吉士，改编修，旋改知县，歷主云南五华、贵州贵山书院。丁酉归里，適梅崖先生以病去讲席，延先生代之，于是主鳌峰三年。先生歿，士奉主，与梅崖先生同普院祠。先生邃于精，主五华时，常芟薙《通志堂经解》，存其精要，为一百六十卷，刊之，名《正学堂经解》，盖歷十年而书始成。」”［11］794此处非常具体地记录了《正学堂经解》的形成过程，以及在动乱中的保存情况。据此，可进一步明确《正学堂经解》的卷数为一百六十卷。

9．高熙晋,字进阶，光泽人，官太常寺主薄，澍然从孙，肆力古文，思追从祖之业，尤好学……撰《自娱斋文集》六卷、《诗集》二卷。第366页。

按，本条中未收录《自娱斋诗集》二卷。

据光绪《光泽县志》卷之十三《经籍略》载：“《自娱斋诗集》二卷。国朝高熙晋撰。”［1］1014据此，本条可增补《自娱斋诗集》二卷。

二、闽籍作家生平考

1．周凯，初名恺，字营道，一字仲礼，号芸皋，富阳人，嘉庆辛未进士，官湖南按察使，……撰《内自讼斋诗钞》八卷、《文钞》十卷、《自订年谱》一卷、《厦门志》十六卷、《金门志》口口卷、《杂著》口种。【补遗】周凯，主进剡山书院，受经于张惠言，能得其传，师事高傅占，受古文法，复与刘仪、陈善以古文相切磋，时高澍然以朱仕琇古文倡导后进，凯延至厦门，主讲口口书院，与群士之茂异者以为师资。……尤精画理。第205页。

按，本条中书院名缺载。

据民国《同安县志》卷之三十一《吕世宜传》载：“吕世宜，字西村，厦门人，博学多闻，富阳周凯任与泉永道，见而奇之，馆于玉屏书院，与庄中正林焜煌、叶几等同修《厦门志》。”［12］道光刊本《厦门志》记载，孙云鸿在道光十九年（1839年）所撰《序》云：“提军与芸皋观察共事七年，同寅协衷尝共倡修玉屏书院，今又与半樵先生完芸皋观察生平未了之心。”［9］16据这些记载可考知，周凯曾经倡修玉屏书院，且在福建任与泉永道时把吕世宜收为学生。此处虽提及周凯主修《厦门志》时，吕世宜于玉屏书院中佐修《厦门志》，但未明确交代周凯主讲玉屏书院。

周凯去世后，吕世宜悲痛不已，曾为其写过两篇情真意切的祭文，分别为《公祭周芸皋先生文》《祭芸皋夫子文》。其中，《公祭周芸皋先生文》载：“懿矣我公！自襄莅止。爱才如命，视民犹子。……玉屏书院，在城东隅。榱崩栋折，庭宇荒芜。公以廉倡，人争乐输；乃穹其宫，乃葺其庐。公为作记，教与戒俱。士为端士，儒为真儒。其时高公，以古自命。公为诸生，今之人镜。延以为师，既忠且敬；宾嘉主贤，一孔、一郑。循循善誘，文学德行。数十年来，于斯为盛。……公其不死，来享来临！尚飨！”［10］66-67吕氏在此回忆了其师周凯的一生，饱含感情地表达了对其品德的尊敬。其中着重写了周凯在厦门倡修玉屏书院的情形，以及在玉屏书院教书育人的成就。据此，我们可以考知周凯延至厦门，主讲玉屏书院。

光绪刊本《富阳县志》卷十九《人物志》载：“周凯，字芸皋，系出宋道国元公濂溪氏，曾祖关锡由钱唐迁居富阳。……著《襄阳诗集》八卷，又探访与情咨諏父老，求时事之兴废，考前人之得失，积成卷帙，名曰《襄阳集》。……其绪卷中之尤切治理者，别为一卷，曰《襄阳必告录》，以遗后来之官。……晚年分巡闽海，又交高舍人澍然，高亦治古文者也。其《内自讼斋诗钞》，舍人曾为之序。［13］据此记载较为完整地记录了周凯的著作情况，据之可补本条未收录的著作。

综上所述，可补此条书院名的缺载，即玉屏书院。同时，可补充《襄阳诗集》八卷、《襄阳集》《襄阳必告录》一卷。

2．伊光华，字留璞，光泽人，口口口口口口，师事张绅，受古文法，笃信其说，工诗，撰《留朴诗存》口卷。第365页。

按，本条中《留朴诗存》卷数缺载，籍贯讹误。

据光绪《光泽县志》卷之十三《经籍略》载：“《留朴诗存》二卷。国朝伊光华撰。《张绅序》：留璞名光华，姓伊氏，先世宁化人，自其高祖时贾光泽，遂留家焉。留璞少孤，为县学生，……为之编集而刻之者，其友何焕奎、何慎思也。”［1］979-981张绅为《留朴诗存》所作《序》中明文记载了伊光华的名讳、籍贯、功名等情况，其中提及伊光华的祖籍是宁化，而非光泽。因张绅为伊光华的老师，张绅关于伊光华的籍贯为“宁化”之说可信度较高。又考光绪刊本《邵武府志》卷之二一光泽县《伊光华传》载：“伊光华，字蕴芹，一字留璞，其曾祖富由宁化迁为邑人。光华少孤，奉母兄甚谨。性静挚，不苟言笑，无羡无忤，而渊然若有思，其处事谨以周，勇而不激。……工诗善篆，宁化宗人秉授诗字名海内，众谓光华可嗣其笔，为诸生六年，年二十七而卒，闻者惜之。”［3］462光绪刊本《邵武府志》卷之二九《艺文》：“《留朴诗存》二卷，伊光华撰。”［3］811此两处记载与《光泽县志》的相关记载一致，进一步确证了伊光华的籍贯与《留朴诗存》卷数。

据此，可补本条《留朴诗存》二卷；并可正其籍贯之误：伊光华，字留璞，宁化人。

3．张孟词，字口口，口口人，口口口口进士，口口口口口口，师事伊朝栋，撰《山海精良》口卷。第134页。

张孟词撰述：《山海精良》口卷。第425页。

按，本条中《山海精良》卷数、功名时间缺载，字名讹误。

据同治刊本《福建通志》卷八十《国朝经籍》载：“《山海精良》二十卷。张腾蛟撰。案是书取宋章如《愚山堂考索》、王应麟《玉海》，删益之，名曰《山海精良》。《张孟词遗集》一卷。《注韩居实话》：孟词乙卯赴补殿试，卒于都。生平不多作诗，亦不惜随手弃去。卒之前日，乃自订古近体二十余篇，并《山海精良》。书付其友孝廉方正吴清夫（即吴贤湘）进士，为刑部郎金兰畦光悌持去，无副本，后从杨二樵孝廉收得数十首。”［4］1620此条记载清楚地记录了《山海精良》的卷数、名字的由来、成书情况。虽然注明其作者名为张腾蛟，在具体介绍时又称“孟词”。结合时人称呼他人时只称字号不称名的习惯，张腾蛟的字为“孟词”。据此，本条中的“张孟词”极有可能就是张腾蛟。孟词是其字，而刘声木先生误以为是其名。

又据同治刊本《福建通志》卷二百三十九《张腾蛟传》载：“张腾蛟，字孟词，善属文，乾隆四十六年大兴太傅朱珪视学福建，得其文奇之，召之授业焉。癸卯举乡试第一。自是珪仕宦所至常与偕。腾蛟为人温而介，才高而苦学。珪以经术古文词雄，天下进御之作间属腾蛟为之。瑰簏称其体，爱之如子，他弟子莫及也。癸丑成进士，覆试为要人所斥，停殿试，乙卯岁病，卒于都，年三十八。……所著有《山海精良》……殁后，稿均为人攫去，独传其诗二十余篇。”［4］4326此传记所记载张腾蛟的人生经历与《注韩居实话》相一致，因此可进一步确证本条中的“张孟词”即“张腾蛟”，“腾蛟”为其名，“孟词”为其字。

综上所述，可考补本条《山海精良》二十卷；可正其字号之讹误、补充其功名时间：张腾蛟，字孟词，乾隆癸丑进士；还可据此增录《张孟词遗集》一卷。

4．孙钦昂，字口口，荥阳人，口口口口口口，官兴泉永道，师事张调元，受古文法最早，调元授学上不邑乡问佩渠精舍，钦昂少即授业。第155页。

按，本条中字号、功名缺载。

据民国《续荥阳县志》卷八《孙钦昂传》载：“孙钦昂，字子定，号师竹，树之长子也，少随父禹城任内，读书目数行下，道光己酉拔贡，朝考一等，以户部小官京用，咸丰乙卯中顺天乡试，丙辰成进士，钦点翰林院庶吉士，己未散馆授编修。……钦昂乃捐廉置义田若干亩，厦民观咸葬皆如期。未几告归，士民攀留罢市，有泣下者年七十二，卒于家。”［14］此传记中的籍贯、人物经历等与本条原文相一致，可知他们为同一个人。据此，本条作家字号及功名可补：孙钦昂，字子定，号师竹，荥阳人，道光丙辰进士。

5．谢代壎，字口口，建宁人，口口。师事金荣镐，受古文法，潜心《易》义，亲承指授，心悦神怡，以为有益后学。第360页。

按，本条中字号、功名缺载。

据光绪刊本《邵武府志》（见《中国地方志集成》）卷之二十《谢代壎传》：“谢代壎，字虞赓，以廪贡生，任政和训导，升彰化教谕移凤山。谪台，匪滋事，奉委弩获首犯。擢广西贺县县丞，以卓异擢天河县知县，历知上林武缘等县，卒于官，襄囊橐萧然，惟国书数卷而已。”［3］444据此传记，本条作家缺字和功名可补：谢代壎，字虞赓，官政和训导。

6．叶化成，字东谷，海澄人，口口口口举人，师事周凯、高澍然，受古文法，能古文，与吕世宜以古文相质证，佐修《厦门志》。第212页。

按，本条中功名时间缺载。

叶化成与吕世宜同游周凯门下，他曾为吕世宜的《四十九石山房刻石》题跋，结为好友。据上文吕世宜条考证，吕世宜佐修道光刊本《厦门志》，凡十六卷。据此可知叶化成佐修道光刊本《厦门志》；同治刊本《福建通志》卷百六十四《国朝举人》载：“道光十五年（乙未），海澄叶化成。”［4］2907据此，可知其功名时间为道光乙未（1835年）。又《吕西村先生年谱》载：“清道光十五年乙未（1835年），五十二岁。友叶化成中举人。”［10］221这进一步确证了叶化成的功名时间。综上所述，本条所缺功名时间可补：叶化成，字东谷，海澄人，道光乙未举人。

7．蔡廷兰，字香祖，号口口，（中国）台湾人，道光丁酉举人，官峡江县知县，后在越南隐居著书，师事周凯、高澍然，受古文法，凯并告以前人读书法，最为契合，撰《口口文稿》口卷、《诗稿》口卷。第217-218页。

按，本条中字号缺载。

据《（中国）台湾府县志辑5》之光绪刊本《澎湖府志》卷七《蔡廷兰传》载：“蔡廷兰，字香祖，学者称秋园先生……因见闻所及，成《海南杂著》一卷。……光绪四年，主讲文石书院，金门林豪为搜其《惕园古近体诗》两卷，《骈体文》、《杂著》各若干卷。”［15］216此处记载没有提及蔡廷兰的号。又考其友人吕世宜的年谱，《吕西村先生年谱》载：“清嘉庆六年辛酉（1801年），十八岁。友蔡廷兰出生。蔡廷兰，字香祖，号秋园，祖籍金门，由金门迁澎。”［10］384-386据此，可知本条作家的号为“秋园”。又《（中国）台湾府县志辑5》之光绪刊本《澎湖府志》卷六《蒋镛传》载：“蒋镛，字怿弇，湖北黄梅人……与诸生蔡廷兰、陈大业辈，辑《澎湖续编》一书。”［15］364-365.《桐城文学编年》载：“蔡廷兰，生卒年不详。字香祖，（中国）台湾人。……另著有《沦溟纪险》、《炎荒纪程》、《越南纪略》、《海南杂著》一卷。”［6］467据这些记载，可增补本条没有收录的著作。

至此，我们不仅可补本条作家字号，还可增录《海南杂著》一卷、《惕园古近体诗》两卷、《海南杂著》一卷、《骈体文》《杂著》《澎湖续编》《沦溟纪险》《炎荒纪程》《越南纪略》。

另附：民国《闽侯县志》卷七八《儒林》载：“刘国柱，字立中，号素堂。少刻苦自励，肄业龙峰讲院，受知于山长朱仕琇。乾隆庚子由太学生举于乡。六上公车报罢归，教子慈而有法。聚书数千卷于墨庄书屋，令弦词其中，朔望取朱子、小学，正襟危坐，为讲论生平跬。”［5］319民国《建宁县志》卷廿六《鲁仕骥传》载：“鲁仕骥，字絜非，江西新城人。尝至松谷受业梅崖居士，为古文辞后成进士，以古文名。”［8］287同治刊本《福建通志》卷二百四十七《国朝侨寓》载：“鲁仕骥，字絜非，江西人。受业于建宁县进士朱仕琇，为古文辞。桐城姚鼐称其文冲淡和易，卓然成家。”［4］4501光绪刊本《邵武府志》卷之二四《寓贤》载：“鲁仕骥，字絜非，江西新城人。受业于邑进士朱仕琇，为古文辞。桐城姚鼐称其文冲淡和易，卓然成家。”［3］586据这些记载可考，刘国柱、鲁仕骥均师从朱仕琇，受古文法，承继古文文脉，可归为桐城派作家。据此，可增补加以著录。

以上考证出高腾、陈庚焕、何则贤、何高慰、李云诰、伊光华、张际亮、周凯、吕世宜、张甄陶、张孟词、孙钦昂、谢代壎、叶化成、蔡廷兰、高熙晋等16位闽籍桐城作家的字号、著作卷数、籍贯等相关信息，可补原著之缺误；此外，闽籍刘国柱师从朱仕琇，受古文法，民国《闽侯县志》有传。赣籍鲁仕骥虽非闽籍，但亦师从朱仕琇，且与桐城作家交往密切，承继古文文脉，民国《建宁县志》、同治《福建通志》、光绪《邵武府志》均有传。按原书体例，可予以增补。《桐城文学渊源撰述考》中其他作家的字号、著作卷数、籍贯等缺载或讹误部分，俟考。