应无所住

王雷

摘 要：《金刚经》以般若智慧为本，破相扫执，在古今中外广为流传。《金刚经》的核心思想是“无住”，但“无住”并不是“空”，而是指对于任何事情不应住相于心中。《金刚经》用“应无所住”这一般若智慧之光，指引人们摆脱烦恼无明，提升生命境界。

关键词：应无所住；；无住；心；相；空；即非；是名

《金刚经》是大乘佛教经典，原名为《金刚般若波罗蜜经》。[1]它的译本极多，而姚秦三藏法师鸠摩罗什的译本则是译介最早和流传最广的版本。本文引文即以鸠摩罗什本为准。金刚代表坚固不可摧毁而能破一切之物之体；般若代表如实认知一切事物和万物本源的大智慧；波罗蜜代表到彼岸，全名是指按照此经修持可以得到究竟圆满的大智慧。虽然只有区区五千多字，但是它的义理深广繁密，含无量义，在佛教史上具有举足轻重的地位。慧昭法师著文认为《金刚经》对禅宗六祖慧能及其禅宗经典《坛经》、对菏泽神会以及南岳怀让系、青原行思系，乃至于近代禅门临济派下星云大师均产生了深刻影响。[2]艾畦认为《金刚经》是一部产生于公元一世纪时的最早的大乘经典之一，它基本包括了可直接溯源至释迦牟尼的有价值的大乘思想，并阐释、发挥了释迦牟尼的不少其它重要思想。在佛教经典中属于相当好的一部。[3]笔者以为《金刚经》构思精妙、内涵深刻、不可多得。佛祖从最最平常之处引入，呈现的却是最最殊胜之法。如《金刚经》所述，即使是佛祖本人也同平常僧众一样出门乞食，佛祖所做为何？乃为众生揭示佛法不在千里之外，就在日常生活的衣食住行中。《金刚经》主要阐发了世上的一切现象和事物，甚至包括佛所讲的法都非真实。因此，佛所说之法不可以言取，佛不可以相取。此经义理涵盖一切世间法与出世间法，以二元对立、有空对辩，阐明“凡所有相，皆是虚妄”的实相，警醒世人“应无所住”。

依照佛教说法，现代社会属于末法时代，物欲横流充斥着人的内心。人们拼命地追逐金钱、名利、地位等，但却不知这些都是虚妄不实的，犹如镜中花、水中月。处在滚滚红尘中的众生应该怎样面对这样一个纷扰世界？答案就是“应无所住”。要使自己的心境如“风来竹面，雁过长空”一般，并且时刻保持一种无常观。这与佛教的三法印也相互印证。所有事物都是无常变化的，有生就有死，有死就有生。有了生与死的概念，人们才会感到事物的无常生灭。如果没有生与死的交替，人们就不会感到诸行无常；若真正理解“诸行无常”，人们就会做到“诸法无我”，达到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的境界，最后真正得到自在解脱的“涅槃寂静”。

一、“无住”思想之“因”

相传佛祖之所以要说是经，其意即针对于当时佛徒执迷于佛经修法，而作是经以启迪修道者，须身在修行佛法而心中绝无佛法，心念虚空而不执迷于虚空，才能修得正果。他的这一思想，反映在《金刚经》中，就是他的“无住”思想。[4]“无住”思想在《金刚经》中非常重要，正像《金刚般若波罗蜜经分段贯释》释者所认为的：“此经以无住为宗，正显般若智用之相貌。”经文开头须菩提即以“云何降伏其心”的问句向佛祖请求佛法。可以说整部《金刚经》就是要解决这个“心”的问题。然而，“心”的问题一直以来都无法澄定，因此，如何规范佛徒的心性修养便成为了首要问题，这也正是佛祖讲论“无住”思想之因。

《金刚经》有云：“凡所有相，皆是虚妄”，意即外境呈现出的一切“相”都是假的，所以《金刚经》说：“菩萨应离一切相”，就是破除人们对“相”的执着。《楞严经》中说：“离一切相，即一切法”。“离一切相”，‘离是心离，就是不执著一切相；“即一切法”就是实相。可是凡夫迷惘，不去深思经义，反而在名相上苦苦纠缠，执著一切相为真实，殊不知这些相是心识所变现出来的幻相。唯识宗认为，外界的一切空幻不实，原因在于“唯识所变”。

心不取相，一切皆离；一念取相，即著四相。我相、人相、众生相、寿者相虽然执著的角度不同，但本体上都是一个。[5]若执迷于相则必为相所束缚而不得自在。《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法？”世尊教导修行者不仅要破除四相，还要破除“身相”、“法相”等迷相，从而使修行者不再执著于修行方法而忘记了自己修行的真正目的。

二、“无住”思想之“质”

《金刚经》云：“若心有住，则为非住”。“住”本指生、住、异、灭“有为四相”之一，意即事物形成后的相对稳定状态。换一种说法就是执著、就是著相。正因如此，众生才应该明白人们所执著的所有事情，以及宇宙中一切有形无形的事物，本质上都是“空”的。《中论》上说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”这个“空”并不代表“没有”，“空”是佛教在传入中国以来翻译上的一个传达，本义是指所有事物都是“因缘”和合而成，当因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。印度学者龙树[6]说：“缘起就是性空，性空就是缘起，世界上没有一件事物不是性空。”又说：“事物若有自性，何需依赖众缘，若是众缘和合，还有什么自性？”从这一角度看，没有任何事物是真实存在的。事物的存在是因为其他条件具足而产生，是各种变化状态的相续而已。它是假象，也是幻有，而这也正和“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”相应。凡夫对任何法都会有所执著，但是如果通达空性，便不会有所住；若有一點所住，住则是非，即不能成就无上正等正觉之心。

三、“无住”思想之“魂”

《金刚经》里有几段这样的文字：“庄严佛土者，则非庄严，是名庄严”；“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”；“如来说世界，非世界，是名世界”等等。《金刚经》全文有20多处这样的表达，而且这里面都有一个句式“XX，即非XX，是名XX”。

《金刚经》本身就是由两大主题构成的对立统一体。第一个主题是根据世俗的认知，提出肯定性表述，如发阿耨多罗三藐三菩提心便可降伏其心；经典所在之处，则为有佛；受持读诵此经即可成就无量无边功德等。这些表述与“XX，即非XX，是名XX”的第一句相应。第二主题则对一切事物全部加以否定，如“不”、“无”、“非”、“不取”等等。这些表述与“XX，即非XX，是名XX”的第二句相应。主题一的肯定一切与主题二的否定一切形成对立，而“是名XX”是二者对立的终结，“有”、“空”对立而统一。“空”，所以不应“住”，而应离一切相；“有”，所以不应“断灭”，而应修一切善法。

由此得出：任何问题都可经由“是、非、名”的三段论的方法予以化解，它能够破除一切分别、妄想与执著，从而让人们真正获得“清净心”，这与“应无所住”的主旨不谋而合。心若有所执著，犹如生根不动，则无法有效掌控一切。

“是、非、名”的三段论的思维方式与黑格尔的哲学何其相似。黑格尔的三段论是先肯定一个事物，然后转变到其对立面，最后又否定这个对立面衍生出一个新的肯定性的概念。这正是黑格尔哲学中“扬弃”的由来。然而，两种推论方式也有不同。黑格尔的三段论具有连续性和发展性，而“是、非、名”的三段论则不具有此项特征；黑格尔肯定精神世界是现实世界的本质，从虚无中演化出一个现实世界，而“是、非、名”三段论却是否定现实世界，认为“万法皆空”。

四、“无住”思想之“功”

《开启你的高维智慧》作者刘丰所提出的观点是阅读《金刚经》就是与高层宇宙智慧做沟通。[7]他认为人类存在的宇宙是一个多维空间，0维是一个点，1维是一条线，2维是一个面，3维则是立体空间，直到n维，n趋于无穷大。构成物质世界的基本粒子的量子属性有两种，一种是波动性（空），一种则是粒子性（色）。因此，一切共性，都是能量波；能量波的最简单形式，即为正弦波。一个正弦波，在佛教中叫做一念。任何一个能量波都遍布整个空间，起心动念，震动十方，一念一众生。因此，任何一个质点都具足宇宙中所有智慧，每一个局部都有它所有的信息。人们阅读《金刚经》，其实是在阅读自己内在的金刚经。内在的金刚，在三维世界的表现就是激光，也就是意识能量不断提升到达n维的境界。这等同于《金刚经》里面提到的阿耨多罗三藐三菩提，也就意味着达到无上正等正觉，即修行的最高境界。

那么，如何不断提升人类的意识能量？《金刚经》已经给出了答案——“无住”。人们普遍认为《金刚经》是一部谈“空”的著作，但是“无住”并不是“空”，真正的佛法也不是“放下”，而是“无住”。“无住”代表随心而动，不在任何物相上做停留，也就是“物来则应，物去不留”。但同时，在抛开一切物相后，又会产生一个“虚无之相”。般若指出这种“虚无之相”也要一并舍弃，否则就是进入新的一轮“有”，即著了“空相”，这也就是我们日常说的“偏空”。“无住”既不偏空也不偏有，它直指“阿耨多罗三藐三菩提”，通达无限自由。

从哲学的角度来讲，“般若空性”是体，“应无所住”是用。《金刚经》教导世人常怀般若智慧，践行“无住”之妙用。世人总是执著财富、地位、感情等诸多事情，原本的清净心便被染污，此等何能开启智慧？《金刚经》云：“信心清净，则生实相”。心清净了，便能证悟实相乃空，也就没有烦恼和无明。“应无所住”的般若智慧还可以缓解现代人的精神压力。面对科技、文化、娱乐异彩纷呈的时代，唯有“无住”才能破除凡世的幻相，帮助人们抵御一切外来诱惑，该舍即舍，砥砺前行。

《金刚经》所蕴藏的般若智慧促使人们以“旁观者”的视角去审视人生中所遇到的问题；“应无所住”则是一切问题的答案。其精妙的构思和深刻的内涵指引着人们摆脱烦恼无明，提升生命境界，亦对推动人类精神文明的发展具有重大意义。

参考文献：

[1]鸠摩罗什译.金刚般若波罗蜜经，大正藏第八冊[M].235.

[2]慧昭.论《金刚经》人间佛教思想对南宗禅的影响与发展[J].普门学报13辑，2003.1.

[3]艾畦.《金刚经》新解[J].中华文化论坛，1995.4.

[4]曾军雄.论《金刚经》的“无住”思想[J].宜春学院学报，2009.6

[5]索达吉堪布.《索达吉堪布人生开示.1》[M].甘肃人民美术出版社，2013.4.

[6]鸠摩罗什.龙树传[M].古籍出版社，1998.

[7]刘丰.开启你的高维智慧[M].中国青年出版社，2017.5.