从哲学角度与历史角度审视王阳明心学

韩健聪 朱成栋 税国净

摘 要：哲学和历史无论在研究内容，还是在研究方式方法上都有很大的相似处，但是哲学角度和历史角度对研究对象的审视却有着一定的差异，这种差异恰恰成为了哲学与历史学的重要划分依据。以王阳明心学为例，从哲学角度去看，王阳明心学一方面继承了陆九渊的哲学思想，一方面对朱熹的哲学思想进行纠正。但是从历史角度王阳明心学也是君权专制加强的一种表现，明代君权加强渐入顶峰，士大夫尊严丧失，“致君尧舜”的政治理想无法使用，士大夫只能转而进行自我内在修养，对愚夫愚妇进行道德普及。

关键词：哲学角度；历史角度；王阳明心学

王阳明心学是中国古代史和中国古代哲学当中的重要研究内容，长期以来很多学者都活跃在这一研究领域，创造出了数以万计的研究成果。笔者力图摆脱单纯对王阳明心学内容的挖掘和探析，从史学理论范畴出发，比较哲学角度与历史角度审视王阳明心学所产生的差异。这一研究思路能够开启研究王阳明心学的独特角度。

一、从哲学角度对王阳明心学的审视

王阳明心学是中国古代哲学的重要一环，因为阳明心学上乘南宋陆九渊的思想体系，向下又促成了明末清初儒学的发展。应该说阳明心学使儒家“内省”的修身功夫发挥到了极致，并且在一定程度上促进了佛学与儒学的融合。

阳明心学其实主要是对朱熹哲学思想的一种有力挑战，阳明心学将“格物致知”的外在实践哲学，并把陆九渊的内在修养功夫发挥到极致，提出了“心外无物”、“心内便是天理”的哲学主张。

上述这种从哲学角度对王阳明心学的审视只把阳明心学的内容以及与其他哲学思想之间的关系作为审视的对象，而对阳明心学的产生背景以及何时产生并不太注重，甚至有时是完全进行忽略。这种从哲学角度的审视就是一种从内向外的研究，可以定性为一种“破壳”研究。[1]在这种研究中内在本质始终是核心，无需观察外部的前与后，因为我们只需在这种本身的研究中有一丝的思想顿悟就可以了。

阳明心学是一种类似禅学的学问，这种与禅学的类似自然是由于其吸收佛学造成的。从哲学角度去观察阳明心学就會发现，这种观察方式又称为一种类似禅学的学问[2]。这种研究状态，大有庄周梦蝶的感觉。从这个角度去看，从哲学角度去审视阳明心学往往会阳明心学产生一种感情上的倾向，渐渐自己成为了阳明心学的信奉者。

二、从历史角度对王阳明心学的审视

王阳明心学的产生标志着儒学的转变和中国古代士大夫政治追求的转变。王阳明因上书言事得罪了宦官刘瑾遭受廷杖，被贬为龙场驿丞，从此王阳明的政治追求由“致君尧舜”变为与“愚夫愚妇同德”，也就是由原来以道束君变为了以德化民，政治关注点下移。所谓“心外无物”、“心内便是天理”也是对“愚夫愚妇”而言，平常人的活动范围很有限，确实无需太多的实践，只需静心去思考就可以。

从历史角度审视阳明心学就是一种从外向内的研究，同样可以定性为“剥洋葱”式的研究。外在的客观环境是研究的核心，研究对象本身需要放在所处的那个特定的历史年代去考虑，这样才能够从根本上审视出一件事物的发展历史规律。这对于一种事物的发展脉络，起始时间，起重要作用人物都要进行详细的探索，力求进行准确的把握。只有这样才能够避免以现在的眼光和思维去看待研究对象，去审视特定历史环境下研究对象最真实的状态。

从历史角度的审视，研究者是作为一个旁观者的身份来出现的，在整个过程中只是客观冷静地去观察。因此，历史角度是对这种思想保持一种“有距离”的看待方式，从而避免王阳明心学自身某些思想因素的干扰。

三、对哲学角度和历史角度审视差异的再思考

（一）审视立足点的不同

对于王阳明心学的审视，哲学角度的立足点为王阳明心学具体哲学内容的变化，理清其中的变化逻辑等；历史角度的立足点则在于王阳明心学产生的历史背景，以及王阳明心学发展的历史逻辑。由此来看，对同一研究对象的审视，哲学角度与历史角度的审视立足点是完全不一样。

哲学角度之所以将审视立足点放在哲学内容上是因为哲学角度的力求探究某种思想认识世界或判断事物的方式方法，并且在研究过程中展现出哲学思维和哲学逻辑。并且哲学角度往往把视野锁定在狭窄的范围内，并不关注人物和事情在研究过程中所占的位置。

历史角度则往往不太关注一种思想内容本身，而更多注重思想内容变化背后的原因，力求把握思想内容变化与政治、经济、文化变动之间的联系。历史角度最注重的秉持某种思想的人以及发生的那些事，因此从历史角度出发的探究是动态的，是生动鲜活的。

（二）研究叙述方式的不同

哲学角度的研究性论文是很少有有人愿意去读的，不要说普通的社会大众，就是文史哲专业的硕士研究生兴趣也不是太浓，除非是为了写文章。因为哲学角度的研究性论文大多是理论性的分析和推理，并且在理论叙述中还包含了大量的专业性术语。因此哲学角度的叙述是非常抽象、非常深奥的，理论性较强。

历史角度叙述方式就非常有趣，因为在论述过程中会夹杂大量的叙事性史料，这些叙事性的史料读起来就特别的有趣。另外史学角度论述最注重的就是史实的考证，在考证过程中会有大量史料的反复比对，各种历史文献的展现，这种过程是非常精彩的，对读者就有很强的吸引力。

从叙述方式来说，历史角度的审视要相对与哲学角度审视更有激情，更有活力，也更够吸引读者。

（三）蕴含价值观的不同

哲学角度的学术研究目的在于探究一种思想内容的本身，但对于这种思想何时产生、开启者到底是谁并不在乎。因为哲学角度的学术研究目的在于思想本身产生的智慧，这种智慧能够给人以精神和思想上的感悟，因此哲学角度的学术求的是精神上的对于，并没有真伪之分。

历史角度的学术研究目的在于通过文献资料的整理、校勘、辨伪梳理出相对客观的历史事实，诚然历史研究不能够接近事实的真相，但是却是一直在无限地接近真相。因此，历史角度的学术研究在思想上表现为求真，诚然精神的感悟也是历史研究所追求的，但是历史研究更多追求的是一种求真。

参考文献：

[1]邱卫东.浅谈王阳明心学的现实意义[J].烟台职业学院学报，2018，24（02）：19-22.

[2]王吉平，孟颖.论王阳明心学“心外无物”论的哲学性质[J].重庆师范大学学报（社会科学版），2018（02）：69-74.