高歌马上，铁血深处的佛心

余显斌

踏遍岁月深处，很少有哪一个王朝和另一个王朝有着惊人的相似之处，有着几乎同样的经历，以及执政策略。可是，翻开泛黄的史书，坐在灯下，只要稍微读上那么几段文字，在芭蕉细雨声中，你就会突然发现，几乎在相同的时间段里，在华夏这片土地上，曾经出现的两个王朝，有着很多的相同之处，也有着很多相通之处。

这两个王朝，一个是中原的大宋朝，而另一个则是西南一角的大理国。

它们不只是时间上相似，王朝寿命长度相似，一些治国政策暗合，甚至一些国君登基治国的方法也很是相似。其中，就包括它们的开国之君。

宋朝的开国之君是赵匡胤。

大理的开国之君，就是段思平。

1

赵匡胤出生在乱世，那时是五代十国，中原天下，由大唐的统一，最终走向了分裂。此时刀光剑影，血流成河，军士战死疆场，百姓死于沟壑，“当是时，人各自以为君，而天下无君。民之屠剥横尸者，动逾千里，驯朴孤弱之民，仅延两闲之生气也无几”。赵匡胤在乱世中学得一身本领，后投效于一代明君柴荣，凭着一根杆棒，打下四百座军州，“务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于丕平。治定功成，制礼作乐”，他重视农耕，注重文化，减低赋税，制定礼乐，让一个国家重新回归礼仪谦让，回到文质彬彬中，从而建立了长达三百多年的青花瓷般的大宋，上追盛唐，成一代大观。从而，红牙檀板里，“庭院深深深几许”，在高楼深闺里传唱，在小巷人家里流响;“东风夜放花千树”，在柳陌清风里飘荡，在胡弦琵琶中飞扬。

段思平也是如此，也出生在乱世，长大后走上社会，骑着战马，仗着一杆长戟，在西南一角，于鼙鼓号角声里，打下一片江山，建立了大理国。从此，三百多年间，木叶声在这儿响起。月夜下，山歌中，有情侣双双笑脸相对，正如诗人所言，“帝遣名山护此邦，千家落落岭西窗”，这儿一片闲雅，一片宁和。

岁月，红了樱桃，绿了芭蕉，弹指一挥，时光早已过去千年。英雄也骑着战马，带着他们的功业，他们的传奇，走进了历史的那一端。

今天，沿着千年的岁月小径走去，一步步走向国家复兴，走向未来。那一段历史，我们不能忘却，也不应忘却。因为，这是我们民族一路走来的一段脚印，一段马蹄踏过的痕迹，就如射线上的一个点，如果忘记，这条射线将会有一段留白，将让我们难以很好地回望来路，回望我们的过去。

如果忘记，这将是一种悲哀，也是一种背叛。

段思平出生于893年，这年，是唐昭宗景福二年，中原乱局更甚，出現一幅“东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少”的惨景;呈现出一种“破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主”的荒凉。大唐此时已经失去了对藩镇的控制，变成了彻底的傀儡，自身安全朝不保夕，更遑论国家。这一年，蜀地藩镇王建和凤翔藩镇李茂贞展开作战，王建挥军猛进，“败东川、凤翔兵于利州”;这一年，河东节度使李克用征讨义子李存孝，一路追杀，一路尸体铺道;也是在这一年，凤翔节度使李茂贞“勒兵不解，请诛杜让能然后还镇”，唐昭宗无奈，最终下令杀死自己的宰相杜让能，才换得李茂贞不再围攻长安。总之，这一年的中原，每一处地方都是战场，每一个角落都有烽烟。

在西南，此时尚属于南诏国时期。

此刻的南诏国，和中原的大唐相比，也好不到哪儿去，处于“自劝龙晟至世隆以来，侵蜀伐安南，用兵五十馀年，帑藏不给，横敛于民，上下倶困”的境地，百姓几无活路，荒野少有人烟，少有鸡鸣狗吠之声。朝内，权臣郑买嗣已经一步步掌权，瞪大眼睛，开始觊觎着南诏国政权。

不久，郑买嗣开始篡位。

期间，他弑杀了两位南诏国君主，第一个是蒙隆舜。蒙隆舜“多嬖幸，淹留鄯阐，纵杀戮，失下人心，买嗣密令竖臣杨登弑之，而立其子舜化真（贞）”。郑买嗣随后广布心腹，和部下商量，清除异己，聚集力量。觉得时机成熟了，他就派出一匹快马，送信给舜化贞，“诱化真（贞）归中都，化真不知，轻车西回，入宫被逆”。

902年，郑买嗣建立大长和国。

这时，段思平才9岁，是一个地道的孩子。

这些，都和段思平的关系不大，因为，他当时还骑着竹马和他的弟弟段思良玩耍呢。

二十七年后，段思平36岁，已经是人生最蓬勃的岁月。

此时，大长和国再次上演弑杀君主的大剧。这次，被弑杀的不是别人，是郑买嗣的孙子郑隆亶。“隆亶，后唐明宗丙戌天成元年即位，年十二岁，明年，改元天应”，其实不满十二岁，做了三年皇帝，还是一个十四岁的孩子。小孩子做国君，最担心的是权臣，稍不注意，就被权臣给收拾了。权臣随后就会自己坐上国君的位子，发号施令，建国改元。这次进行弑杀行为的权臣，不是一个，竟然是两个，组团弑君，一个叫杨干贞，一个叫赵善政。

赵善政和杨干贞估计关系不错，几乎无话不谈，不然的话，搞弑杀这样的高风险事情，他们不可能相互商量。因为，稍不注意，那是要掉脑袋的，甚至家族毁灭的。

赵善政是大长和国的清平官，相当于宰相，可手里没有兵权，因此，他想弑君，有心无力，徒唤奈何。杨干贞则相反，是大长和国的东川节度使，手握兵权，我武唯扬的，属于实力派人物。

赵善政就给杨干贞去信，告诉他，现在的国君是一个小孩子，什么也不懂，你如果想学郑买嗣，想篡位，现在正是机会，赶快来吧，我做内应，不然过了这个村可就没有这个店了。于是，杨干贞就骑着马，气势昂扬地来到了鄯阐城。这家伙手段干脆，心狠手辣，“以朝见入东京，毒杀之，伪谥恭息”，他用下毒的方法，就这样将大长和国的小皇帝杀死了。

这事，既然赵善政和杨干贞都有份，两人就有难同当，有福同享。

接下来，两人就面临着权力分配的问题。

杨干贞毫无疑问，是大长和国皇族的仇人，“干贞欲自立，畏郑氏族多，恐有变，乃推侍中赵善政立之”，他想当国君，可是，又觉得仇人太多，因此没敢当，让给赵善政。

赵善政呢，在整个弑杀事件中，没有亲自拎刀子冲在前面，属于幕后摇羽毛扇的人物，出面做皇帝，还是能为政敌所勉强接受的。

而且，赵善政显然早已在私下里为自己登基做好了舆论宣传。

这儿的人信佛，信神仙之说，“其俗多尚浮屠法，家无贫富者皆有佛堂”，所以，宣传自己最好的方法，就说自己有天命，本来就是天界派下来当国君的。于是，整个都城，那段时间都在议论着一件事情，就是关于赵善政的，说他“微时，采薪山中，午寢，梦神为具薪。明日复然”。这个神仙看来也是很无聊的，帮赵善政辛辛苦苦砍柴，辛辛苦苦捆柴，累死累活的，干嘛不一步到位，给他一个大大的金元宝，不就不用帮他做苦工了吗？但是，这一带的人相信这些，并无疑惑。接着，更奇怪的流言产生了，说赵善政那天没事，背着手在路上漫步，咚的一声，“天落石于前，石裂，有朱文曰：善政为天子”。

杨干贞虽然是枭雄，虽然很嗜血，虽然很热衷于国君的位子，可是也信佛也信神的。他想，看来立赵善政为国君，既能避开仇敌的反对，又顺应了天心，自己为什么不顺水推舟呢？到时，自己将他供起来，让他当一个傀儡，而自己做一个权臣。于是，杨干贞就很痛快地推举赵善政为国君。

赵善政呢，眉飞色舞，毫不客气地登基了。

赵善政改国号为大天兴，“改元尊圣”。

此时，段思平还是一个幕览，一个品级不大的将军，还入不了赵善政的眼睛。显然，段思平未来的路还很长，还需要一段时间的奋斗。

而中原的赵匡胤，在35岁的时候，就已经发动兵变，黄袍加身，建立了宋朝，并且坐在宫里，开始图上作业，和赵普一起，准备统一天下，削平群雄了。

和赵匡胤相比，段思平有点大器晚成。

2

说实话，郑买嗣取代南诏，是一种进步。但是，任何事情都是双刃剑，有利益的同时，也有着弊端。他取代南诏国，固然结束了南诏国和中原长达五十年的战争，取得了和平。但是，他同样也开启了另一事端，就是让一些野心勃勃的枭雄，都有了榜样可学。

于是，他们闲下来的时候，都睁大眼睛，也都瞄准国君的位子，总想找个机会，学着郑买嗣的样子，把自己的国君宰了，然后登基称帝。

杨干贞杀了郑隆亶，帝位落在了赵善政的头上。杨干贞表面上笑嘻嘻的，弥勒佛一样，心里当然很不平衡：咋的，弑君的恶人我当了，便宜让你赵善政得了，世界上哪有这样的便宜事？你别偷着乐，你等着，有你后悔的时候。

两人在合作的时候，同时也就有了隔阂，有了矛盾。

明显的两人互相合作，又互相利用着。赵善政利用杨干贞弑君，让其弄得一身的臭名，到处树立政敌，自己却大做好人，取得帝位，临朝称制。杨干贞呢，也利用赵善政做挡箭牌，暂时替他抵挡外来的暗箭，以免自己成为众矢之的。自己则悄悄躲在后面创造条件，磨快刀子，为进一步行动做准备。

杨干贞劝说赵善政，斩草要除根，不然的话，你的皇位是坐不稳的。他积极出谋划策，撺掇赵善政，如郑买嗣当年大杀南诏皇族一般，刀光横扫，鲜血纷飞，“尽杀郑氏后，髫稚无孑遗”，大人小孩一个不留，全部杀掉。一阵血雨腥风，大长和国的皇族烟消香灭，威胁没有了，仇人消失了。同时，对于忠于大长和国的臣子，也进行着压迫，甚至杀戮，“买嗣旧臣高氏等不平，然畏干贞，皆变姓名自匿”。这个高氏旧臣，显然就是高赞及其家族。看来，面对掌握着军队的杨干贞，他也没有办法，敢怒而不敢言。杨干贞呢，大概也怯于高氏的势力和威望，也不敢怎么的，只要你退出政局，不和我为难，我也就得过且过。

高赞最终退出，归隐田园，锄豆南山去了。

杨干贞大大松了一口气，眉眼舒张起来。

他从赵善政的舆论宣传中，也慢慢领会到，自己得加强舆论宣传，为将来登基创造条件，铺展道路。首先，他偷改了履历，说自己根本不姓杨，自己应该姓蒙，是南诏的王子，“母弥录，有殊色，蒙隆舜私之，有孕，后适渔人杨氏，生干贞”。这一来，杨干贞假如有一天夺得帝位，也就是名正言顺合理合法的。为什么？人家是拿回属于自己家的东西，不可以吗？当然，要做国君，还得有天命才行。于是，神仙之说，再次散布于大天兴国的角角落落。大家没事了，就凑在一起，唧唧哝哝地谈论着，说杨干贞小时候跟着继父打鱼，继父拉渔网的时候，低头朝水里一望，顿时傻了，网也忘了拉，“见水中有人，龙衣冠冕，凤鸟白光之祥”，不是别人，竟然是杨干贞。

这样的舆论，随风飘散，传遍全国，当然也传入到赵善政的耳朵里。

赵善政不傻，自己的伎俩，别人现在依葫芦画瓢地玩着，四处宣扬着，他就是睡着了也明白对方是什么目的。他想，自己得限制一下杨干贞的权力了，不然，用不了多久，自己的君位就会让对方夺去，说不定自己也会步郑隆亶的后尘，喝上一杯要命的毒酒，一命呜呼。

当然，他一时又不知如何办，毕竟，这皇位是人家让给自己的啊，自己总不能刚上台，就将对方一脚踹了吧？那样的话，大臣们会议论自己的。

这时，一个幕僚踅摸过来，一句话提醒了他。那人说，国君你傻啊，你被杨干贞卖了，还在帮着对方数钱呢。

赵善政一愣，心说，我这样的智商，只有我玩人的，谁还能玩我？

幕僚告诉他，“干贞以恶名归人，旋欲自利，计甚狡也”，杨干贞这人，将国君弑杀了，怕别人说他是弑君之贼，于是，就将国君让你暂时先当着，其实是在向世人证明，弑杀国君，不是他愿意的，是受你指使的。等到一切都铺垫好了，事情都摆平了，他一定会收拾了你，到时就说为被弑的国君报仇，然后自己登基。

别说，这个幕僚还正说中了杨干贞的心思。

杨干贞让赵善政先做国君，是有着这样的心思的，不然，他不会干这样的傻事，自己辛苦一场，好处让别人得。

赵善政让幕僚一句话点通了，忙请教自己该怎么办。那位幕僚告诉他，“宜解其兵柄，以渐除之，不然，祸必及”。

这个幕僚前面的分析是正确的，后面出的主意，则显然有点馊。既然知道对方篡位在即，为什么还要“渐除之”？既然是“渐除之”，为什么又要解除他的军权，这不是有意激怒他吗？经过上一次弑杀事件，赵善政应当很清楚，杨干贞这家伙办事是极为快捷的，快刀斩乱麻，要么不做，做起来就雷厉风行，不给别人任何反击的机会。他一旦惹恼杨干贞，杨干贞反击起来，不是一样迅雷不及掩耳吗？

此时，赵善政最为正确的方法，就是凭借国君的地位，马上下一道诏令，在宫廷上将杨干贞抓起来。然后以替郑隆亶复仇为名，将之一刀两断，就万事大吉了。

他没有那样做，而是一板一眼地按照幕僚的话去实施，从此，“待干贞恩礼寖衰，凡干贞所有请乞，辄不许”，他对杨干贞不再友好，杨干貞有啥要求，他眼睛一闭，手一摆，不同意。

杨干贞马上就感觉到了，一个久经政坛的老手，在血海里爬滚过来的人，还能没有那么点敏感性，那样还能在江湖上混？

更何况，杨干贞已经将登基的一切坎坷都铲平了，正在寻找借口，准备让赵善政滚蛋呢。现在气呼呼地火直冒，借口都不用找了，马上再次发动兵变。杨干贞“大怒，拥兵入朝，废善政，幽杀之，伪谥惠康”，他将弑杀皇帝当做砍西瓜，想着就来。

赵善政只当了十个月的皇帝，大天兴国就寿终正寝了。

这个速度，比当时中原王朝十年换一个朝代还快。

杨干贞登基，建立了大义宁国，自己终于如愿以偿地做了国君。

杨干贞这个人，从血雨腥风中走过来的，弑杀了两个国君，才夺得大位。他弑杀别人，现在自己做了国君，显然也缺乏安全感，生怕有一天一不小心，就被别人也弑杀了。做坏事的人，做到后来胆战心惊，那是常有的事情，不足为奇。可是，这样的毛病一旦出现在一个国君的身上，倒霉的就是臣属了。知道历史上最为著名的兰陵王是怎么死的吗？就是因为他的叔伯弟弟高纬做皇帝时，和他聊天，有一次谈到他冲锋陷阵的时候，高纬说，以后注意安全啊，别冲锋在前。他笑着说，一旦牵扯到自己家事，就忘记了安全。这话，本来是套近乎的，意思是自己冲锋陷阵，既是为国事，也是为家事，所以才不顾生死。高纬一听，什么？这是你家事？你想篡位啊？于是，几天后就赐给兰陵王一杯毒酒。还有他的叔叔高济，过去，自己的几个哥哥都做了皇帝，死了，按照顺序应当到自己了，高济喝醉了酒，就随口开了一句玩笑：“计次第亦应到我。”按照顺序应该临到我做皇帝了。高纬登基后听说了，马上派出一个刺客，“阴使人杀之”，将自己叔叔给暗杀了。

杨干贞多疑和残暴，和高纬有得一拼的。

他在位八年，“疑忌群下，诛戮不测，贪虐无道，中外咸怨”。他很担心别人将自己的位子抢了，担心别人发动政变，弑杀自己。总之，他的国君当得胆战心惊，睡觉都不安生。要安生，唯一的办法，就是将自己怀疑的对象都给收拾了。于是，他杀人不需要罪名，只需要怀疑。也因此，杀得所有的大臣，一个个胆战心惊的，每天上朝，还不知道能不能囫囵着下朝。

他不只是将眼珠子瞪着朝内的大臣，也开始瞪向了朝外的将军，尤其那些掌权的节度使。因为他自己就是节度使，就是将军，就曾闯入朝廷，弑杀了国君啊。

他猜测，别人大概会学样子吧。

于是，他的眼睛就扫描到了一个人，放着凶光，盯住不放。或者说，一个人进入到他的视线，再也走不出去。这人，就是段思平。

3

段思平出身于将门之家。别看他出生的时候，家里已经很贫寒，不再是朱门大户，不再是高楼林立了。可是，如果翻一下段家的履历，是非常惹眼的。史书开头就说，“段思平，其先武威郡北人”。有一种说法，说他的祖先大概就是段业。段业在东晋末年大乱中，在北方雄起，建立了北凉，疆土就包括武威。当然，段业这人，用史书上的话说，“业，儒素长者，无他权略，威禁不行，群下擅命，尤信卜筮、巫觋，故至于败”，他是个读书人，谈论文章是内行，讲究心术伎俩，他是不擅长的，是缺乏的。因此，在那个群雄并起的时代，只能受别人算计，是很难算计别人的。最终，他被手下将军沮渠蒙逊所杀。

在这儿，做为一个君主，一个一呼百应的国君，他是一定有着自己的子女的。

时逢乱世，面对沮渠蒙逊的杀戮，他的子女们一定不会待在武威，等着杀戮，一定会逃向远方的。此时，遥远的滇地，是他们最好的去处，也是最好的藏身之地。

还有一种说法，比前一种更为细致，更为准确，说段家的始祖，名叫段卬。

段卬的名字，在青史上出现，更早于段业，见于《史记》。司马迁用如椽大笔写道：“（文帝）十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞，杀北地都尉卬。”这个“北地都尉卬”，就是段卬，为了捍边，战死沙场，留名青史。到了汉武帝元狩二年，即公元前121年，霍去病率领数万精骑，烟尘千里，出北地郡，越居延海，在祁连山麓与匈奴展开激战，取得空前胜利，全部占领河西走廊，并先后设置张掖、酒泉、敦煌、武威、金城五郡。段卬的玄孙段贞被任命为武威太守，驻防边疆。从此，段家在武威一带繁衍生息，蔓延开来。其后，一个个段家名人，从武威走出，沿着一条青史大道，走向自己的辉煌，走向自己的人生顶峰，其中包括东汉太尉段颎、闅乡侯段煨，西海侯段晖、著作郎段承根，西凉建康太守段信等人。

那么，段家人咋就跑到了云南一带，这事缺乏考证。总之，他们来了，在历史上，再次写下属于自己浓墨重彩的一笔，一个长达几百年的一笔。

这一笔的开头，不是段思平书写的。

这个书写的人，名叫段俭魏。

天宝十年，唐玄宗为了开边，为了显示武功，命令鲜于仲通带着八万唐军，旗帜招展地上路了，一直走向滇地。唐军兵分三路，“节度使鲜于仲通，已统大军取南溪路下，大将军李晖从会同路进，安南都督王知进自步头路入”，那浩大的阵势，那鲜明的仪仗，那明亮的刀枪，给南诏军队形成极大的震慑。

南诏军队求和不成，无奈之下，在阁罗凤的带领下，严阵以待，等着唐军。

唐军准备一战灭掉南诏，活捉阁罗凤，驻马点苍山，洗剑洱海。谁知出乎意料，唐军大败，“士卒死者六万人，仲通仅以身免”。

随后，天宝十三年，唐玄宗再次派出李宓统帅十万大军，南征南诏。结果，失败得更惨，连统帅李宓也未逃出，沉江而死，即如南诏人所写，“彼弓不暇张，刃不及发，白日晦景，红尘翳天，流血成川，积尸壅水。三军贵衄，元帅沉江”。

这两次大战，段俭魏都盔甲在身参加了，而且是一路军的统帅，“云南王蒙阁逻凤命世子凤伽异、大军将段俭魏迎战于点苍山及西洱河，两败唐兵”。也因此，段俭魏立下了大功，很受阁罗凤的赏识，“以功升俭魏为清平官，赐名忠国，寻拜相”。

这个段俭魏，有的书上有写作段全葛，譬如《南诏德化碑》上就写道，“王审孤虚，观向背，纵兵亲击，大败彼师。因命长男凤迦异、大军将段全葛等，于丘迁和拒山后赞军”，阁罗凤在这里说，自己亲自观看唐军虚实，带兵反击，大败唐军。另一支军队，在自己儿子凤迦异和大军将段全葛的率领下，反击身后的敌军。

从此，段家在南诏朝廷就站住了脚跟，树立了威名，“世为南诏蒙氏将”，执掌着军权，属于大军将。在南诏，“大军将一十二人，与清平官同列。每日见南诏议事，出则领要害城镇，称节度。有事迹功劳殊尤者，得除授清平官”，一旦做了大军将，是出将入相的人物，很厉害的。

当然，到了段思平的时候，已经过去了六代，昔日的辉煌已经远去，成为岁月的风景。

段思平的父亲名叫段保隆，是南诏的布燮，“布燮，官名，其宰相也”。但是，我认为，清平官、布燮，都比宰相要低，不过是很重要的官职。总之，段保隆当时是很为显要的，在南诏朝廷算得举足轻重的人物。

段思平的出身有点近似于后来宋朝的赵匡胤，赵匡胤也出身官宦之家，他父亲赵弘殷在后周，掌握兵权，是一方重镇的守将。在攻打南唐時，父子同时上阵，跟随周世宗，立功战场。一次，赵匡胤镇守一座城，他父亲“率兵夜半至城下，传呼开门”，赵匡胤坚决不开门，对士兵们说：“父子固亲，启闭，王事也。”将他父亲愣是放在城外待了一夜，第二天才让进城。

赵匡胤和他父亲，一直在后周朝做官。

可是，段家做官，中间却出现了断裂，丢掉了官职。

公元902年，郑买嗣取代了南诏国君，自己建立了大长和国。段保隆的布燮之位，大概也就被取消了，一身布衣，归养田园去了。那时的段思平，也由一个小小的贵公子，变成了一个农家子弟了，陌上放牛，田野耕种。

后来，很多人说，段思平起兵，是为南诏复仇，是继承南诏大业。

这些，显然都是从段思平建国后，国号大理，和蒙世隆的国号“大礼”读音相同，推断出来的，这显然是有违事实的。段思平走上政治舞台，并非是在南诏。再说了，推翻南诏皇位的，也不是杨干贞，是郑买嗣。

他如果出于忠君之心，应当为大长和国复仇，那么，和杨干贞叫板是说得过去了。如果是为南诏复仇，显然找错了对象，因为杨干贞灭掉大长和，恰恰是如了他的心愿啊。

《滇考》上说，“杨干贞篡立，思平图雪国愤，深自韬晦”，这是说得过去的。也就是说，段思平是因为杨干贞灭掉大长和，内心充满了愤怒，想要为大长和报仇，才暗暗开始积蓄力量的。再者，他后来和忠于大长和的高家一拍即合，结为联盟，也是最好的证明。

他和南诏，几乎了无瓜葛，不存在复仇一说，更不存在继承一说。

4

在杨干贞那样“疑忌群下，诛戮不测”的情势下，毫无疑问，每一个人都充满着惊恐，都试图逃脱灾难，离杨干贞越远越好。逃脱的唯一办法，就是表现得很懦弱，很无能，就如刘备在许都的菜园种菜一样，显得很老土，很乐天知命，这样就可以瞒天过海了。

可是，刘备也没有能瞒过曹操，曹操还是将他叫去，青梅煮酒，谈论当世英雄，最后得出“天下英雄，唯使君与操耳”的结论，吓得刘备筷子落地，脸上变色，借故逃走，流浪四方，最后来到蜀地，占得一片土地，开国称王。

曹操是英雄，刘备是英雄，英雄自然识得英雄，自然能辨别英雄。

段思平韬光养晦，估计做得没有刘备那般到位，因此，被别人一眼就看出来了，这个人开始也不是杨干贞，更不是一个和他一般的英雄，是一个庸才给看出来的。这个人，就是杨干贞的弟弟，名字叫杨诏的。

《滇考》说，“时东川节度使杨干贞之弟杨诏者已贵，闻而忌之”。

这个杨诏，究竟听到了什么消息啊？原来，他私下听到一些有关段思平的传闻，而且，这些传闻都是神乎其神的。

第一个传闻，是有关段思平母亲阿垣的。

杨干贞登基前到处宣传，自己很厉害，很不平凡，是天界下凡的，受着神的护佑。段思平更厉害，他的母亲阿垣就是天神下凡的。据说，在苍山的五台峰下，长着棵千年的老梅树，枝干如铁，虬曲盘旋，多年不结果子。可是，有一年，这棵老梅树就结果了，结的不是梅子，竟然结着个李子。李子见风就长，几月时间，就长得如一个冬瓜那么大。一天晚上，夜静悄悄的，没有谁去触碰，那个李子就自行落了下来，啪的一声摔成两半。一半李子里面，躺着个眉清目秀的小姑娘，又哭又叫，惊醒了附近一家姓段的夫妇。他俩无儿无女，就把小姑娘收养起来。因为小姑娘长得又白又胖，就取名叫白姐阿妹。白姐阿妹越长越好看，人又聪明能干，村里许多人都前来求婚，但她一个也不喜欢。加上两个老人也舍不得把她嫁出去，就让女孩一直守在自己身边。

那么，段思平、段思良怎么来的？

神话故事继续进行，“其母因过江，水泛触浮木，若有感而娠，生思平，并其弟思良”。这个传说，与刘邦的出生有点相似。在《高祖本纪》里，写到刘邦出生，司马公开头就写，“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖”，也就是说，刘邦不是刘太公的孩子，是龙王的孩子。龙王的孩子，长大当然就是天子，就得君临天下了。

段思平看来也是龙王的儿子，或者河神的儿子。当然，不只是他一个人，他的弟弟段思良也是的。

杨干贞当时还是东川节度使，他的弟弟杨诏也沾着哥哥的光，地位水涨船高，做了高官，手里掌握着生杀予夺的大权。他想，这个段思平想咋的，难道也有野心想当国君？这不是和我哥哥有同一心思吗？我得想法让他出局，以免将来和我哥哥争夺江山。于是，杨诏就盯上了段思平，“使人贼思平”，派出杀手去暗杀段思平，准备一了百了。这个杨诏的保密工作，一定做得不怎么到位，杀手还没动身，消息就已经走漏，传到了段思平的耳朵里。做为一个地位不高的幕览，自然不能和一个节度使的弟弟相抗衡，也不能坐等被杀，段思平就跑了，一路脚板带风，“逃匿于崇恩寺”。身后，杀手提着匕首，也紧跟而来，到了寺庙前，“见蛛网盈寺门，不入，故得脱”，杀手到了山门前，睁眼一看，庙门上挂满蛛网，心想，这不像有人进来的样子，否则，咋会有蛛网啊？于是，提着匕首，转身走了，去别的地方了。

段思平逃得一劫，擦一把脑门儿的汗，跑了回去。

这些，显然是段思平称帝后，甚至是段思良称帝后，再过了很长时间，才在民间流传出来的。至少在明朝，这些传说就已经广泛流传了。这样的传说还很多，譬如说，段思平骑上马，马儿扬起鬃毛长嘶道：“思平为王，思平为王！”吓得他冷汗直流。他走出门，鸡群看见了，不啄虫子了，一只只扑扇着翅膀咯咯叫着：“思平为王，思平为王。”那些抢骨头的狗看见了，也不抢骨头了，一只只摇着尾巴跑过来汪汪叫着道：“思平为王，思平为王！”最后，段思平都不敢出门了，生怕再有猫啊牛啊蛤蟆啊乱喊，被别人听到，脑袋不保。

这些传说，不可能在段思平位居幕览时就出现了。如果真是那样，在佛教广播的大理一带，即使杨诏不杀他，估计大长和国的国君也饶不了他。因为，当时还是大长和国啊，他已经严重威胁到了国君的位子了，威胁到大长和国的国运了。

所以说，这些是后来出现的。

这是一个民族，对本民族英雄的崇拜。几百年过去了，大家再回头看那段历史，觉得段思平很了不起，有着一种帝王的才能，大概是上天派来的，因此，就产生了这些故事，在百姓中慢慢流传开了，一直到今天。

杨诏暗杀段思平的事，在这段时间里，一定没有发生过。那时，杨干贞和弟弟甚至压根儿就没有注意到段思平，一个小小的幕览，谁去注意啊？世界这么大，要注意的事情多着呢，要注意的人也多着呢。

段思平那时仍担当着自己的军职，过着风平浪静的生活。当然，在乱世，有着很好的武功，再加上又有着出众的才略，不愁不能提升。随着时间的推移，段思平“后积战功，使为通海节度使”，已经是一个方面军的司令了，算得手握大权，可以呼风唤雨了。

此时，他才有了让杨干贞妒忌的资本了。

此时，名满大理的段思平，不用杨诏注意，也就自然而然就进入了杨干贞的视野，进入杨干贞防范的对象名单里。

段思平眼见杨干贞使劲杀着自己怀疑的人，也很是担心，因此，就装出一副志得意满的样子，暗示杨干贞，自己已经满足于眼前的地位了，绝对不会再产生高升一格的想法，你就放心地做你的国君吧，我对你不会有什么威胁的。本来，段思平韬光养晦，是蒙骗了杨干贞的，可是，“受诏之谮，常欲除思平”，也就是说，杨诏的眼睛很毒，一下就看出来了，这个段思平是在装愣卖傻，是在掩饰自己。这样的人，心里一定藏着一个远大的目标，不然，他那样掩饰自己干嘛？说白了，这样的韬光养晦，在一般人面前，能骗过对方，在明眼人眼中，就是此地无银三百两。而且，随着段思平地位越来越高，威望越来越高，民间对他称帝的呼声也越来越高，“段思平要得天下，凡牧牛放马处，砍柴伐木处，打碓磨面处，会客闲谈处，佥曰：‘思平要得天下。”于是，杨诏就将自己的猜疑，以及民间的反响，悄悄告诉了杨干贞，哥哥，你得注意段思平，那小子有野心。杨干贞咬咬牙想，看来和我的猜测一样，不能让这个段思平再活着了。他立马派出军队，拿着自己的圣旨，去捉拿段思平，“索捕甚”。

段思平唯一的方法，就是逃走，逃得远远的，起码要逃出杨干贞的势力范围，让其鞭长莫及，徒唤奈何。

自己究竟逃到哪儿去安全啊？投靠对了就能活命，如果投错对象，被对方抓住送给杨干贞，那就只有死路一条。段思平左思右想，难以确定，决定去秀山祭神占卦。占卦的卦象表明，不要犹豫，赶快去投靠自己的舅舅。于是，段思平“就其舅爨判自匿”。爨判“居巴甸”，也就是今天的建水。这儿有一座山，名判丈山。杨慎后来走遍滇地，游山观水，在他的《云南山川志》中记载：“判丈山，在临安城南二十里。高千余仞，中有三峰，削出如笔架。昔大理段思平外舅爨判居其上。因名，有祠在焉。”临安城，也就是建水。这儿风景优美，山如笔削，青葱翠绿，花红如火，鸟鸣如珠。段思平在这儿，日子过得还是很舒爽的。可是，这儿显然也不安全，因为，杨干贞的士兵，已经闻讯追捕而来。

段思平不能再在舅舅那儿整日游山玩水了，他只有再次流浪，流浪远方。

在《三国志》里，陈寿为刘备做传，结尾评论道：“机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”陈寿说，刘备才能和谋略，和曹操比，稍有不足，因此，国土狭窄。他在烽火弥漫中，在曹操的一次次打击中，却败而不馁，持之以恒，更大的原因不是为了夺得一块地方，冠冕在身，称帝建元，是担心曹操不能容纳自己，是为了避祸罢了。

段思平的最终起兵，有一个很大的原因，和刘备是相同的，不为夺帝位，为了避祸患。这个杨干贞，疑心太重，给自己找了一个掘墓人。

5

段思平一路奔逃的时候，不是一个人，还有弟弟段思良，以及董伽罗跟着。在史书中，对于董伽罗的称呼，史家总是带上“军师董迦罗”。这说明，这个人是心有计划，腹有谋略的，相当于摇羽毛扇的孔明一类的人物。

后来，董伽罗在段思平进军过程中，也确是起着运筹帷幄、决胜千里的作用，是不可小觑的。但是，当他在逃亡的时候，仅仅只有三个人，此时军师一说，是无从谈起的。一个逃犯，还要什么军师，还需要制定什么胜利大逃亡规划吗？

这三个，和后来的高方，是大理初起时的核心成员，是中流砥柱。

段思良、董伽羅、高方，对于段思平而言，是一个都不能少的。

可以这样说，段思良是段思平此时最为倚重的人，一个在刀光剑影里走出来的人，在阴谋和追杀中奔逃的人，身边如果没有这样一个人，遇见最难以为外人道的事情，甚至不可能对董伽罗、高方说的事情，只有弟兄两个悄悄商量了。段思良是段思平最艰难时的倚靠，也是他最为信任的人，更是生死相倚的战友，这层关系，是董伽罗和高方都比不了的。因此，在这个过程中，段思平事业慢慢做大，段思良的威望，也在慢慢变大，大概是仅次于他的哥哥段思平的。

董伽罗是段思平的智囊，是他理想的具体规划者。

高方是高氏家族的子弟，有着很雄厚的人脉关系，“素与思平善，密遣人招思平”。他是段思平志同道合的朋友。

这四个人里，高方此时力量最强，“为善巨守”，掌管着今天的永胜一带的军政大权，“亦有志兴复”。他知道段思平到了建水，而且也不安全，就“密遣人招思平”，告诉段思平，来我这儿吧，我保你安全。

段思平接到信，很高兴，于是，就带着弟弟和董伽罗，挥别舅舅爨判，去投靠高方了。路上，为了避人耳目，三人“皆裂冠，变姓名，为猎者，牵一犬至品甸波大村”，在这儿遇着一个旅店，他们就住了进去。段思平看见店主门前插着一杆戟，用生牛皮包裹着。到了晚上，风呼呼地刮着，牛皮竟然让戟给割破了——这风是够大的。段思平出来，看到后大吃一惊，问道：“是何铦利？得非神戟乎！”怎么这么锋利啊？不会是神器吧？接着他疑惑地问店主，一个旅店，插着一根戟干嘛啊，怪吓人的？店主告诉他，自己插这根戟，不为别的，是为了晚上防备盗贼的。

插一根戟，用牛皮包着，准备防盗贼，这办法也够奇特的。

段思平也觉得对方这样做不合乎生活常理，就告诉他：“防夜莫若犬。”于是，就将自己牵着的那只猎狗给了店主，换取了那根戟。

段思平的手里，终于有了一杆神兵利器，能够纵横江湖，称雄一方了。

但是，冷兵器时代，想要争雄江湖，斩将搴旗，只有利刃，没有宝马，也是不行的。“人中吕布，马中赤兔”，一直是每个沙场将军的梦。也因此，罗贯中在塑造英雄人物关羽时，再次将赤兔马送给他，外加一把青龙偃月刀。那匹马够长寿的，一直伴着关羽来往天下几十年，仍日行千里，夜行八百的，不见衰老。

段思平也渴望有一匹骏马，然后，掌中长戟，胯下宝马，纵横来去，天下无敌。那，才不负为一世英雄呢。

心想事成，宝马于是就来了。

他们第二天离开旅店，走在路上，听说叶镜湖出现了妖精，非常厉害，竟然吃人，“夜出食人，行旅不敢进”。段思平知道后，马上拿着自己的神兵利器赶去了，准备一试身手，再试兵器。他“暮至见水际，隐隐有光如疋练”，远远看去，有白光如一匹白布，一闪一闪的。他忙跑到近处仔细一望，什么布匹啊？是一匹白马，趴伏在那儿一动不动。段思平将马儿拉上来，骑上去，耳边风声呼呼，如电飞驰。此马“乃神骥也，日行数百里，追者莫能逮”。

段思平终于有了骏马，有了长戟，如果能穿越的话，简直可以去虎牢关，和吕布一较高低了。

这些，就不是民间传说了，后来的史书上，都有着明确的记载，虽然有的顺序或前或后，有的内容有详有略，但是，大体都是这样。这，就是有人当时故意制造出来的，是为段思平造声势，或者说，有意宣扬段思平是真命国君，天地神灵都在辅助他。大家跟着他起事，绝对能开疆拓土，建功立业的。

制造神话的没有别人，这些神话里，只有他三人，没有另外的人。毫无疑问，这些神话就是他三人制造的，估计董伽罗想的内容最多。否则，岂不愧对军师这一称呼？

这样的神话，在古代，凡是起兵者，大多是少不了的。陈胜准备起兵，就让吴广在寺庙里，晚上点一把鬼火，學着狐狸的叫声道：“大楚兴，陈胜王。”把大家吓得够呛，也惊得够呛。随后，还用朱砂在白布上写下“陈胜王”三字，放在鱼肚子里，大家买了鱼回来吃，剖开肚子一看，吔，有布条，还有字。以后，大家就铁定了心跟着陈胜起事，书写一篇千古传奇。刘邦更是邪乎，喝醉酒后，杀了一条蛇，然后就有人说，自己看见一个老太太哭着道：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”跟着刘邦一起的人一听，刘邦是真命天子，我们得跟着他，舍生忘死，冲锋陷阵。

陈胜、刘邦将神话编造得天衣无缝，段思平也照样如此。

在古代，英雄初起，力量尚小，借此壮威，也借此团结部下，万众一心。

段思平的神话，还在继续讲着，他吃桃子，吃得非常细致，于是，就发现桃核上有着“青昔”两个字，忙让段思良和董伽罗看，然后傻乎乎地问：“这是啥意思啊？”董伽罗白着眼睛看了一会儿，掐着指头算了一会儿，终于领会其中的意思，告诉段思平和段思良：“青乃十二月，昔乃二十一日。今杨氏政乱，吾当是日举义乎？”

这说明，三人在路上，已经将起兵的计划制定了，时间也敲定了，就是十二月二十一日。此时，即将过年，所有的人都放松警惕，张罗着过年。杨干贞想，段思平也得过年吧，我们也放松一下。谁知，段思平恰在此时起事，这很合乎兵法“攻取不备”的。

三人到了善居，找到高方，坐在一起，叽叽咕咕，说出起事计划。

高方那么点兵，如何能成事？估计还没等举起大旗，就让杨干贞的大军赶来，刀光闪闪，人头落地了。所以，高方想了一会儿，提出一个思索已久的建议，向滇东三十七部借兵。高方细致地分析说：“东方诸部，聚之可得胜兵数万人，动以大义，罔不济矣。”

滇东三十七部，于是走上历史舞台，走上了大理的历史。

如果说，段思平等四人是传奇，那么，滇东三十七部，毫无疑问也是传奇，是传奇里的传奇。

滇东三十七部，属于乌蛮人。

乌蛮人在历史上，由于史书记载零碎，因此，总给人一种隐隐约约的感觉，如水中望月雾里看花，再加上他们的强悍，他们的铁血，他们的坚韧，因此，就给人迷蒙神奇的感觉。他们“左右配双刀，喜斗好杀”，有着路见不平一声吼，该出手时就出手的性情。他们“马贵折尾，鞍无，剜木为蹬，状如鱼口，微容足指”，奔马如飞，来往山林，如一支响箭，嗖地一声飞向远方。他们“多养义士，名苴可，厚赡之。遇战斗，视死如归”，这些勇士有着一种士为知己者死的风度。他们“善造坚甲利刃，有价值数十马者。标枪劲弩，置毒矢末，沾血立死”，这些乌蛮战士器械精良，在冷兵器时代，无敌不摧，无攻不克。

借兵滇东三十七部，是当时打败杨干贞唯一的办法，也是最为快捷的办法。

因为借兵，段思平的队伍迅速壮大，如一把钢刀，斩铜剁铁，一路高歌猛进。

因为借兵，段思平无往不利，无锋不摧，得以迅速击败杨干贞的军队。

董伽罗心理学还是很不错的，一通话，不但抚平了段思平内心的沟壑，也鼓舞了士气。

段思平部下将士面对杨诏的军队，面对如此险关，心里也同段思平一样，很是惊慌，现在听了董伽罗的话，气势马上鼓足了，摩拳擦掌，等着一声号角，马上冲锋。

可是，面对强大的敌人，究竟从哪儿进军啊，大家一时都叽叽喳喳的，拿不出主意。此时，河边走来一个洗衣妇女，提着篮子，告诉他们：“人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理。”说完，妇女一闪身不见了。

全军一听这话，心想，那不是神仙吗？竟然有神仙来指点我们，而且，连国号都给取好了。看来，这次起兵，一定会一战成功。

這些，当然不可能是真实的事，是段思平和董伽罗玩的双簧，也是为了鼓舞士气。见士兵们士气大盛，段思平马上指挥军队，开始进击。军队分为三支，骑兵为一支，从河尾涉水渡河，进攻敌人。步兵呢，分为两支，从上沙坪和下沙坪进军，三路齐头并进。顿时，号角声声，旗帜招展，马蹄如鼓，征尘如云，三支军队如三支箭镞，射了过去。杨诏的军队，也拼死抵抗。一场血战，随之展开。

战斗结果，段思平军“乃得过江，击诏等杀之”。

段军大胜，大义宁军大败，总指挥杨诏被杀。

羊苴咩城已经无险可守，段思平的军中号角，已经可以隐隐约约传到城里了。再不走，只有死路一条，于是，杨干贞唯一的办法，就是“闻诏等军败，出奔”，跑了。

段思平带着军队，一路马蹄嗒嗒，盔甲鲜明，走进了羊苴咩城，建立大理国。

羊苴咩城，有人记载其布局道：“上重楼，左右又有阶道，高二丈余。甃以青石为蹬。楼前方二三里，南北城门相对。太和来往通衢也。从楼下门行三百步至第二重门，门屋五间，两行门楼相对，各有榜，并清平官、大军将、六曹长宅也。入第二重门行二百余步，至第三重门。门列戟，上有重楼。入门是屏墙，又行一百余步至大厅，阶高丈余。重屋制如蛛网，架空无柱。两边皆有门楼，下临清池。大厅后小厅，小厅后即南诏宅也。客馆在门楼外东南二里。仅前有亭，亭临方池，周回七里，水深数丈，鱼鳖悉有”，这儿有坚固的条石城墙，有城门如铸，有各个机关：热闹繁华，易守难攻，兼而有之。整体上，羊苴咩城地势也极其优越，此地“西倚苍山之险，东挟洱水之阨，龙首关于邓川之南，龙尾关于赵睑之北”，是一处十分牢固的地方。从此，三百年的大理王朝，就出现在苍山洱海间，出现在历史深处。

这年，段思平44岁，登上宝座，成为大理国的太祖皇帝。

7

段思平登基之后，事情千头万绪，百废待举。

摆在他面前最为急迫的事，是将杨干贞势力完全清除，不然的话，死灰复燃，大理朝将会面临倾覆的危险。这点，在每个朝代建立时，无不如此。于是，段思平派出精骑，分派任务，一定要抓住杨干贞，活要见人，死要见尸。杨干贞“战不胜，率妻子走永昌，欲入缅国，以图恢复”，他想去缅甸借兵，再杀回来，和段思平一决雌雄。跑到万箭树这个地方，后面尘土飞扬，段思平大军追上。面对众叛亲离，在逃无可逃中，杨干贞唯有一声长叹，拿了一根绳子，吊死在一棵树上。他的亲属一个也没逃脱，全都成了俘虏，被抓回去。也有的史书记载，说段思平活捉了杨干贞，逼迫他做了和尚，从此古寺斜阳，诵经念佛，终老余年。这个说法，大概是为了表现段思平的大度、善良吧，但是不现实。段思平是一个政治家，政治家做事首先得从利害关系出发：杨干贞做了八年皇帝，一定有着自己的基础，有着自己的势力，如果将他放出去做和尚，难道不怕他召集旧部，东山再起吗？

所以，前一种说法，更合乎历史的真实。

至于地名万箭树，大概是后来取的，以杨干贞吊死的那棵树命名的，文字记载，“干贞缢于此，万众攒射之，故此地缘树得名”。而且，此后在此地形成了一种仪式，有人在此经过，一定会用箭射树，以至于“树高百尺，而镞在树者如刺猬然”。这个记载，见于《滇史》，说大家这样做是为了攘除灾害，远离祸患。明洪武年间，有一个中原文人程本立，骑马扬鞭，来到滇地，经过这儿，曾见到这棵树，并以诗纪行道：“行人好怪亦何愚，万箭空存树半枯。一日风颷纷羽镞，百年霜露此根株。侧身飞鸟惊还落，抱子哀猿穷更呼。斩伐未能吾所愤，独骑官马向山隅。”程本立来此时，距离杨干贞死去，已经过去了四百多年，夕阳下，树木仍在，已经半枯。羽箭插树，随风而动。可是，古人已经远去，那场烽烟早已消散在斜阳影里，唯有飞鸟哀鸣，空山猿啼，旅者骑马走在暮霭苍苍里，走在山色有无中。

建国八年的大义宁，就这样在一阵乱箭中，化为了历史的一声叹息，杨干贞也随着他的时代走远。杨干贞在位，几乎没有留下什么功绩，他唯一留下的，就是怀疑，就是杀戮，就是捉拿，就是战争。

这八年，是这片土地上最为动荡的八年，最为喋血的八年。

杨干贞的死，标志着乱局的结束。

接着，段思平将杨干贞大义宁朝的奸佞，全部清除出去，“尽逐杨氏邪臣，除苛令”，从而使得朝堂一清，有一种清风明月在眼，春暖花开在心的感觉。

杨干贞的制度，也全部被废除，大理国制定出新的制度。段思平说：“国以民为本，民以食为天。”这点，很合乎中原一代明君唐太宗的话，“君犹船也，民犹水也，水能载之，亦能覆之”。而且，他在此基础上，更进了一步，就是大力发展生产，使百姓远离刀兵，远离战争，远离烽火战伐。

当然，奖赏功臣，也是重要的环节。这个环节不处理好，是会引来大乱的。当年的刘邦，取得天下后，一天，看见将军们坐在一起，叽叽咕咕商量着什么，就问军师张良：“他们干嘛啊？”张良告诉他，在谋反。刘邦大惊，问为什么。张良说：“陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”刘邦听了，忙册封功臣，才免除一场大祸。

段思平也清楚其中的利害关系，开始册封。功劳最大的，当然是军师董伽罗，这人大概能出谋划策，运筹帷幄，更能制定制度，治国安邦，因此，段思平“封董迦罗为相国”，就在朝廷帮着自己治理国家。

高方呢，“为岳侯，分治成纪、巨桥等地”，他分得一片土地，成为一方诸侯，骑着马挥挥手，走向他的封地。后来，高家的权力，在原来的基础上更加强大。高氏子孙轻袍缓带，走进了朝廷，执掌起政事，将段氏国君架空。

段思平的舅舅爨判，在最为紧要的时候，不顾个人利害，保护自己两个外甥和董伽罗，在中原来说，算是救驾之功，很大的！再加上又是皇亲国戚，被封为巴甸侯。从史书上猜测，他本来的封地可能不是巴甸，是通海，可是“判僻嗜山水，巴甸多佳山……判爱其山，不欲徙封”， 爨判喜爱故乡山水，哪儿也不愿去，于是，段思平就将这片土地分封给了他。从此，爨判每日悠游山水，以尽天年。

滇东三十七部，按照诺言，三年免征赋税。三十七部这次出军，既显示了自己的势力，骑马扬刀，在大理国奔驰了一番，更实现了自己的愿望，大家都很高兴，再次战马飞驰，旗帜招展，回到了滇东。

只有段思良，史书没有记载怎么赏赐，大概是王爵吧。

总之，全国气象一新。整个大理上下臣民，都喜乐融融，开始了一种不同于过去金戈铁马的生活，开始了一种全新的生活，一种没有战伐，没有杀戮的生活，这样的生活，将延续三百多年，直到大理国灭亡。

这种和平，这种安宁，在段思平时代，就开始了制度规划。

他登基之后，因势利导，确定佛教治国的理念。

大理是一个佛国，走在这儿，佛塔如林，佛寺掩映，大德名僧，袈裟锡杖，静静地走在丛林寺庙里，走在山间小路上。远山深处，庙宇的一角时时在绿色里露出，向晚的钟声，在一声声回荡。这儿的百姓，家家户户，都供着佛，垄耕田亩，刈禾陌上之余，都会念着佛经，一脸淡静，一脸的慈善。鉴于南诏时期，铁血征战，血涂于野，民死于壑;鉴于南诏灭亡，社会分崩离析，朝代今是昨非，号角日日响起，战伐连年不断。段思平开始有意识地提倡佛学，“祠秀山神”显然成为这个制度的起点。当年，他逃亡时曾在秀山占卦，是山神告诉他，去投靠自己舅舅的，从此春风得意，一路走来，走到帝座上。因此，山神是要祭祀的，他隆重举行仪式进行祭拜。随后，开始建造佛寺，铸造佛像，“帝好佛，岁岁建寺，铸佛万尊”，八年铸佛万尊，显然有些过分，走向了一个极端。但是，在他的倡导下，从此，这一方土地上戾气销尽，刀光剑影销尽，“惟白人事佛甚谨，故杀心差少”，诵读之声，家家响起，翰墨之气，拂之不去。

他为这个国家，还确定了文治之道。

昔日的南诏，无日不战，无年不战，给百姓带来了无穷的灾难。尤其郑仁旻进攻前蜀的失败，显然对他影响很深。而且，他也在那场战争的后遗症中，历经劫难。他登基之后，止戈为武，远离战争，远离刀枪。他称帝的时候，中原一片纷乱，后晋的范友光等三镇节度使，举起叛旗，一起对抗后晋皇帝石敬瑭，战火绵延，啼哭遍野。也是在这一年，紧靠大理的后蜀，更是经历风波，后蜀开国君主孟知祥“七月卒，年六十一”，他的儿子孟昶继位，正处于主少臣疑的时候。

他面对中原如此乱局，一直保持着一种和平态度，从未想到出兵蜀地，争一席之地。以他当时的威望，是可以做到的，也可能会取得成功的，可他没有。

当然，历史留给他的时间太少了，他在位仅仅八年。

八年后，他离开这片土地，离开这片江山，成为一位历史人物，成为昨夜天空的一粒星辰，至今，仍熠熠生辉，照在竖行文字的天空。

八年中，他做了很多，为这片土地，带来了一片歌声，一片希望。但是，也留下了一些问题，甚至是痼疾，难以根除。

他采用的分封制，和中原几千年前的周朝近似，有利，也有弊：朝廷在盛世时，可以指挥各诸侯，各部落，上下一心，如臂使指。可是，一旦朝廷力量削弱，这些诸侯相应的力量就变大了，就各自为政，各行其是，有时甚至反过来掌控朝廷，指挥君主了。大理国中后期，几乎一直都是这样的。大理国田野平静，民耕远畴，炊烟袅袅，鸡鸣声声;可朝廷和各部间，始终摩擦不断，争夺不休，直到国家灭亡。

其次，他仅仅将大理国的轮廓整理好，还没有很好地整合内部，就撒手人寰了。这样，内部水乳交融般的结合，一直没能实现。尤其大理国和滇东三十七部的关系，更没有处理好，以至于以后多次发生战争，消耗了双方的力量。

另外，只重视佛教治国，没有重视用其他文化来补救，走向了一个极端。后来的国君虽然对这点有所认识，进行了大力补救，但由于积习难改，习俗养成，以至于国民文治有余，武功不足。

这些，和其贡献相比，都是很小的，也因此，段思平在世的时候，就改变了南诏时的荒凉衰败气象，就出现了“远近归心，诸彝君长各来贡献”的繁荣状况。多年后，有人走过大理田畴旷野，见百姓躬耕，平田无垠，水烟袅袅，“蕉叶碧逾净，榴花红更明”，到处一片花红叶绿，风景宜人;“金盌冰蔗浆，银盘烂蕉黄”，家家生活安乐，美食在桌;“小树香橼子，疎篱匾豆花”，一片田园风情，和乐宁谧。因此，发出“谁似夷民乐，欢呼醉即狂。妇人无妬忌，儿女各成行”的赞叹。

这些，都是这个名叫段思平的人一手開创的。

这个一生历经艰难的国君，死年五十二岁，正在壮年，正是大有作为的时候。

他登基后，鉴于前朝的战乱，鉴于国君的无能，曾严格规定，“皇族直系，六岁习文武，十岁善骑射，十三演阵操兵，十五文能诗词牍文，武能带兵打仗，无能者，皇子难登大位，将以皇族文武全才有德者荐为国君”。接着，他又感到不放心，如果皇族之人全都昏庸，那该咋办？他再次补充道：“若国中皇室无良才，朝中若有文武双兼大才德者，可立为君，贤者居之。”

这，是古今帝王中唯一说出此话的人。仅此一句话，可见他的风度，他的胸怀，真正做到了“民为重，社稷次之，君为轻”。

史书赞颂宋太祖，说他“绝武夫藩镇跋扈专制之患，开文学德化昌兴繁盛之风，启有宋三百延绵之基，功业之盛，伟哉”，就这点，在西南大理国这片土地上，用在段思平身上，也不为过分，不为虚夸。

他是一位不世出的人才，应当得到歌颂，也应当得到后人的尊敬。

编辑手记：

金庸先生的《天龙八部》里说大理段氏皇族出身中原武林世家，所谓“武林世家”确如老先生所言，其地方却并非中原，而是西北边陲的甘肃武威。据《南诏野史》载，大理国开国皇帝段思平，其祖上为南诏国主阁罗凤的大军将，此人即为天宝战争中帮助南诏屡立战功的段俭魏，段俭魏传六世而至段思平。段思平先后经历郑买嗣、赵善政、杨干贞等人引起的政治乱局，在滇东爨部的帮助下杀死杨干贞，建立大理国。平定内乱建立新国的段思平，一改南诏后期的对外政策，大兴文治、远离战争，从而开创了西南边地三百年的稳定局面。