音频直播对审美的建构与反叛

崔静

摘  要  音频直播依靠声音内容吸引人，有其独特的建构审美的方式和对审美内容的反叛。音频直播建构的并不是单纯对声音形式的审美，而是有内涵的审美;同时，作为商品经济下的产物，音频直播在商业利益的驱使下也有着对审美的反叛，体现在受金钱控制的审美趣味和偶有以丑为美的审美取向。

关键词  音频直播;审美;建构;反叛

中图分类号  G2      文献标识码  A      文章编号  2096-0360（2019）24-0070-03

从电视到电脑，再到智能手机、智能手表的出现，科技越来越发达，智能产品更新换代的速度也越来越快。现在人们可以很方便的随身携带这些智能硬件，而这些智能硬件的屏幕越来越小，人们的关注点从文字到图像，再从视频到音频，视觉传达的信息量逐渐变少，声音的价值将水涨船高。同时，媒体的形态在不断变化，移动音频作为新兴媒体成为人们生活中的新宠儿。

2016年被称为是“中国网络直播元年”，各类视频直播平台涌现，同时起步的音频直播却少有人问津，与视频直播给人们带来直接视觉刺激不同，音频直播更多关注点在直播内容上，对人们的吸引也是缓慢的。喜马拉雅FM联合创始人余建军曾说，“移动音频虽然不能够做到让你延长你生命的长度，但是我们可以拓展生命的宽度，使其更精彩，更有价值。”这不仅是喜马拉雅FM的愿景，也是所有音频平台正在做的事情。音频直播给网络社会的人际关系拓展了新的路径，成为了网友们文化需求和情感需求的新型社交平台。这两年音频直播渐渐大热了起来，音频直播是依靠声音内容吸引人，有其独特的建构审美的方式，而作为商品经济下的产物，音频直播在商业利益的驱使下也有着对审美的

反叛。

1  美的定义

美不神秘，古典美学就“美是什么”有过很多讨论，美虽然是一种客观存在，但是对美的认知却是人的主观。在我看来，美是用感性的形式对人的价值的肯定，我们能从某种现象中看到人的价值、人的意味，那就是美的。美是灵动的，是充满生机的，是具有无限可能性的，世上不存在绝对凝固的美。

人的生活都是审美化的，审美也并不神秘，充满着人的内涵、人的韵味的生活就是审美化的生活，人的生活天然就含有审美的成分。人类发展至今，很大程度上将劳动和审美活动分开了，劳动仅仅是作为谋生的手段，在劳动之中没有自由，在劳动之外反而感到有自由，人处于自由自在的状态才是处于人自身的审美状态。席勒将审美和游戏联系起来，称审美冲动是游戏冲动，人只有在游戏时才最自由自在，人在自由状态下才能进行审美。没有自由，就没有审美，现代人是自由的，在网络世界更能体会到这种自由。

现代人生活节奏快，工作效率高，承担的责任和压力大，生活中的变数也很大，在这种社会现实下，人们面临着比任何时候都要严峻的心理焦虑问题。传统文化所表达的人类理想和人类的追求信仰等价值都是具有稳定意义的，当下人们的生存意义却遭受到了前所未有的挑战，在对金钱的追逐中人们感到自己因为金钱变的疲累，金钱中心化直接影响了现代人的心理，人们生存的意义受到了质疑，意义的丧失和混乱加深了人们的焦虑。“现代生活的浮躁不安、狂热发疯永无休止，金钱给现代的生活装上了无法刹住的车轮，这个轮子把生活的机器变成永动机”[1]。身处大都市就会无时无刻地感受到金钱带来的好处，金钱使我们能得到各种便利，但同时给我们带来很多刺激，刺激我们消费，刺激我们向钱看，心理的紧张和焦虑也会如影随形。

焦虑是生命最深处的呼喊，是人们内心最真挚的情感的回归，人产生焦虑是源于对自由的渴望，这不仅要求人们回归和谐安宁的自然之中，也要求人们在审美的领域消除压力。现代人的思维能力强化了，人的视野宽阔了，审美要求提高了，这就对网络有了更高的要求，而在精神困境下，急需一个平台去抒发情感。

2  音频直播对审美的建构

媒介不仅仅是作为一种传播渠道存在，媒介本身也是审美重要的构成部分。音频直播借助音频平台这种新媒介传播发展，深受新时代年轻人的喜爱。年轻人通过这种娱乐化方式传达情感，由此对他们的审美观念产生了重要的影响。审美观念是一个时代审美可能存在的前提，而审美趣味是一种文化现象，制约着一个时代人们的审美取向。现在，审美已经不是文学艺术的专属了，社会生活中出现了审美领域的扩大化，日常生活中充满了审美，对音频直播的审美就是其中之一。音频直播从被审美到建构审美，经历了一个界限不明确的过程，在音频直播被审美的过程中就已经在影响和建构人们的审美趣味了。

审美建构，浅层的是指外在的审美，各种装饰物使事物看起来是美的，是一种对形式美的审美，用审美的眼光给现实穿上华丽的外衣，用审美因素来装饰现实，浅在的审美价值是不计目的的快感和享受。深层的审美建构是指内容的充实，是内在的经得起时间考验的美。沃尔夫冈·韦尔施在《重构美学》一书中提到，“现实中，越来越多的要素正在披上美学的外衣，现实作为一个整体，也愈益被我们视为一种美学的建构。”[2]现在早就已经进入了融音、影、文字为一体的多媒体审美的时代，尼尔·波兹曼认为：“和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。”[3]音频直播作为新时期独特的一种娱乐方式，使各类人群沉浸在互联网的虚拟世界，沉浸在声音带来的虚幻中。

音频直播的审美建构是浅层的外在审美还是深层的内容审美呢？要回答这个问题，先要了解音频直播到底在播什么，以荔枝FM为例，荔枝FM作为以音频直播为主要项目的平台，在音频直播技术和内容拓展上越来越成熟。不同于其他音频直播平台，荔枝FM首次提出“人人都是主播”，只要是成年人都可以在荔枝FM实名注册开直播，这种方式使每个人都能公平地享受到表达情感的快感。其次，荔枝FM對音频直播内容进行了分类，有音乐、情感、二次元、交友、脱口秀、有声书、古风、助眠等不同类型的直播标签，主播在直播时可以根据自己的直播内容选择标签，听众可以从不同的标签选择喜欢的直播类型进入直播间。可以说，音频直播平台给人们提供了表达情感的新方式，而在直播内容上又针对不同的审美趣味和情感需求开设不同的直播标签，从而满足不同人群的需要，音频直播建构的并不是单纯对声音形式的审美，而是有内涵的审美。音频平台有很多主播，有的主播是昙花一现的存在，有的主播却能经久不衰，究其原因，就是音频直播在审美建构时对直播内容有要求。

想要做好直播不能只是声音好听，声音形式上的美感的确能在短時间内吸引到听众，但要留住听众，主播在直播前要花大量功夫做好直播内容上的充实。脱口秀主播要有脱口秀话题，要准备能支撑整场直播的直播材料;音乐唱播要花费大量时间学新歌，提高自己的唱歌能力;情感主播作为帮别人解决情感困惑的主播，一定的生活阅历和口才也是很重要的。想要开直播很容易，想要开好直播却是很不容易的事情，要做到直播的经久不衰就需要在直播内容上花费更多的精力。音频直播在被审美时就对直播内容有着高要求，在建构人们的审美时更是在影响着人们对内容的审美，甚至可以说音频直播在建构审美时就是在建构人们对生活内容和情感内容的美的感受力。

音频直播中还存在一种有趣的现象，那就是女性听众多于男性听众，男主播数量高于女主播数量。以荔枝FM为例，荔枝FM对于听众的消费能力会划分等级，消费越多等级越高，据荔枝脱口秀主播王帅帅的不完全统计，截至2019年6月6日，荔枝平台消费等级前55名中有46名女性、9名男性。同时，据大嘴巴卦公众号的统计，2019年11月份主播收入排行前12名中，有2名女主播，10名男主播。2019年10月主播收入排行前12名中，有3名女主播，9名男主播。2019年9月主播收入排行前12名中，也有3名女主播，9名男主播。2019年8月主播收入排行前12名中，有2名女主播，10名男主播。从这些数据中可以窥见，音频直播男主播比女主播多，而女性听众则多于男性听众，消费市场上女性听众相对更多的情况在一定程度上决定了男主播的崛起。女性是听觉动物，男性是视觉动物，男女的心理差异决定了女性更容易为声音的神秘感着迷。音频直播凸显了对声音的关注和审美，对声音的欣赏是胡塞尔所说的“从外在事实性到内在超越性的异化”，人们在听到好听的声音之后，会对好听的声音进行幻想，幻想好听的声音背后有一个美的载体。在现实生活中受约束的女性，在音频直播平台作为听众，可以有自己的话语权，根据自身喜好和对美的态度选择性消费，并在一定程度上主导音频直播的消费趋向以及影响主播的直播内容。

但需要注意的是，音频直播在建构大众审美的过程中，容易出现理想与现实冲突的情况，在网络空间中身份并不一定是真实的，存在线上线下身份分离的情况。线上身份由网络匿名性、多元性所塑造（即所谓的人设），声音背后的主播被听众审美理想化，当听众了解到声音背后现实的主播本身，可能会激化与主播的矛盾或引起对审美的失落。

3  音频直播对审美的反叛

新世纪是一个网络时代，也是一个消费时代，一切艺术活动都变得市场化、商业化。音频直播里充满了商业元素，给主播刷礼物也是一种刺激消费，以荔枝FM平台为例，平台每个月都会推出新活动，年底还有年度盛典以及比赛，如何参加活动和打比赛？就是通过直播间刷礼物的实际金额评出前几名。荔枝FM作为一个以营利为目的、正在筹备上市的公司，每天的资金流动金额是相当大的，以单日日榜为例，日榜前三主播个人的荔枝数目基本在10万以上，1颗荔枝4个金币，每个金币价值1角钱，单个主播每日收到10万荔枝数就接近有4万人民币的消费。

音频直播对审美的反叛就体现在受金钱控制的审美趣味和偶有以丑为美的审美取向。音频直播中的虚拟金币将现金数字化，使人们在消费时只是看到虚拟金币数字的减小，大大降低了人们对金钱消费的感受力，更容易产生冲动消费的后果。音频直播过程中打赏金币多的听众会大受主播欢迎，与那些只是点赞发弹幕的听众相比，花钱购买生日蛋糕、荔枝星球、天空之城等虚拟礼物赠送给主播的听众，会得到主播的亲口点名答谢，听众也在送出礼物和加强与主播的互动过程中建构出新的身份地位，并从中获得内心的情感满足。

“经济资本与我们所关注的社会现象并不一定存在全然的、必然的联系，但大家都会心照不宣地认为一定存在着某种难以割舍的关系。”[4]在商品经济的市场驱动下，支撑着音频直播平台继续发展建设下去的是金钱，投射到每个主播身上，主播努力直播为的就是每个月的直播工资，主播花费大量时间和精力营造良好的直播环境和丰富的直播内容，最终目的还是驱使听众消费。听众在消费时能获得短暂的满足感，但是当人与人之间的感情需要金钱来维系的时候，人就变成了物化的动物。消费多的听众决定了主播的直播内容，有时候听众在送出大礼物之后，主播整场直播就会围绕着这个听众展开话题，直播间仿佛成了这两人单独的聊天间。是不是消费高的人群就可以主宰大众审美？答案一定是否定的，但从整个音频直播的大环境来说，主播们和平台管理者把“消费者就是上帝”奉为圭臬，音频直播的审美趣味都变成了消费高的人群在

主导。

在一个多种价值系统并存且剧烈冲突的历史时刻，音频直播表达了现代年轻一代人的价值取向和生活理念，反映了已经浮现但尚未获得主流社会认可的个人情感、欲望和憧憬。然而，音频直播平台偶有以丑为美的审美反叛现象的出现，有的主播以暗示性的语言或语气打情色的擦边球，这种反叛的审美需要各个音频直播平台继续加强管理，发现以丑为美的审美趣味的直播间需要及时关闭，警戒主播对直播内容进行改造。习近平总书记在北京文艺工作座谈会上的讲话中也谈道：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。追求真善美是文艺的永恒价值。让人动心，让人们的灵魂经受洗礼发现自然的美、生活的美、心灵的美才是艺术最高境界。”[5]音频直播也是一种文艺娱乐方式，也应以追求真善美为准则，启迪人们树立正确的三观。

4  结束语

音频直播实际上是一种群众性活动，更是一种声音艺术，音频直播中的美来自于声音本身以及声音的附加价值。音频直播传达了音乐内容或情感解析等，满足了听众的个人审美需要和情感诉求，可以说在审美建构上，音频直播建构的是人们对内涵的审美追求。当然，消费经济主导下的音频直播也有着对审美的反叛，体现在受金钱控制的审美趣味和偶有以丑为美的审美取向。不管是对审美有所建构还是有所反叛，音频直播平台的发展完善都还有很长的路要走，音频直播平台也正在试图找到消费主导下直播中美的平衡点，正向引导人们发现美、分享美。

参考文献

[1]齐美尔.金钱、性别、现代生活风格[M].顾仁明，译.上海：学林出版社，2000.

[2]沃尔夫冈·韦尔施.重构美学[M].陆扬，张岩冰，译.上海：上海译文出版社，2002.

[3]尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳，译.桂林：广西师范大学出版社，2004.

[4]刘玲.布尔迪厄资本“符号”运作研究——兼谈“寒门难出贵子”[J].南宁师范大学学报（哲学社会科学版），2020（1）.

[5]习近平.在北京文艺工作座谈会上的讲话[M].北京：人民出版社，2015.