论金钱观

姚成都

一、货币的起源

两千多年前的《盐铁论》中记载：“古者市朝而无刀币，各以其所有易所无，抱布贸丝而已。后世即有龟贝金钱，交施之也。”正是在市场交易过程中，自发地形成了货币。

钱是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的钱是实物。一股来说游牧民族以牲畜、兽皮类来充当，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等来充当。据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物：大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过钱的作用。但众所周知，流通较广的古代钱是“贝”。因为牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携帶与计数，因此在长期商品交换中被选为钱。因为价值仅仅是社会必要劳动的体现，那么，商品之间是按它们所包含的劳动量的比例进行交换的。铁与麦子交换是如此，铁与金子或银子的交换也是如此。

二、货币的本质和职能

从古代的金银发展到如今的纸币，货币作为一股等价物的本质是不变的。货币的本质是一般等价物，其区别在于：一是产生的时间不同;一般等价物产生在前，货币产生在后;二是一般等价物在时间、地域、材料的质地上是不固定的，而货币是由金银固定地充当的。在货币的职能中：货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币五种职能，其中价值尺度和流通手段是货币两种基本职能。金钱，作为货币的通称，是商品交换发展的产物，是固定地充当一般等价物的特殊商品，它能与各种商品相交换，这就使金钱成为财富的象征。谁拥有的金钱越多，谁占有、支配的财富就越多。于是，金钱就成为人们追逐的对象，金钱拜物教即拜金主义由此产生。

三、货币的发展阶段以及人们对货币的认知

在我国计划经济时期，人们重义轻利，“只算政治账，不算经济账”，并不十分看重金钱，为贪图钱财而干坏事的并不多。改革开放以来，随着社会主义商品经济和市场经济的发展，拜金主义思潮逐渐滋长和泛滥起来。有人说：“搞市场经济就要拜金，认钱不认人”、“钱为主，人为奴，钱是真善美的标志”、“只有向钱看，才能向前看”。于是，“为人民服务”变成了“为人民币服务”。为了捞钱不择手段，不计后果;有了钱，就去花天酒地，腐化堕落，如此等等。马克思主义并不反对金钱，只要商品经济存在一天，金钱就不会消失。对个人来说，钱不是越多越好，也不是越少越好，关键在于“取之有道，用之有道，用之有度”。人生苦短，比金钱更贵重的东西多得很，例如精神、事业、情义、荣誉、智慧、健康等等，这些都不是金钱所能量化和买到的，我们岂可本末倒置。

《茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。从古至今，都存在着人们被金钱腐蚀，成为金钱的奴隶的例子。作为大学生的我们，相比其他人其实更易受到金钱的诱惑，我们正处在对物质需求的鼎盛时期，同时也正是我们最没有物质金钱的时期，没有正确金钱观的我们很容易坠入深渊。身边的例子数不胜数，有的女大学生为了得到物质上的满足，失去尊严以裸借贷;有的大学生无法控制住金钱的使用度，借了校园贷最终身亡躲债，给家人留下永久的创伤;社会上，也有帮扶老人反到被老人讹诈，也有人为了以后更好的生活放弃了当下的感情，贪官为了一时之名利，走上了违法乱纪的险路。可见，不能正确的看待金钱就不能得到一个幸福的人生，那么面对金钱，我们应该怎么做呢？我想应该是这八个字“取之有道，用之有度。

四、如何拥有一个正确的金钱观”

金钱本身并不坏，金钱也是我们人生价值的一方面的体现。人们在追逐理想，追逐成功道路上获得的金钱是对人努力的回报，因为我们也需要金钱满足我们的生活。《三傻大闹宝莱坞》电影中有这么一句话：“不要为了金钱和成功而努力，在努力的过程中成功会自然的到来。”我很认可这句话，所谓“取之有道”应该有这两方面：在赚取金钱的方法上要符合法律法规以及不违背道德观，同时不要成为金钱的奴隶。作为大学生的我们，如何取之有道？最简单的方法莫过于好好学习，天天向上吧。在学校努力学习知识，心中不要太浮躁，不要听到那个学长赚到了钱，就沉不下心，就想着一步登天做项目去赚钱。如果现有的金钱无法满足我们的生活需要呢？那就要去适当的做兼职，同时也不能荒废学业，不够用就降低自己的物质目标，千万不要为了物质荒废了真正有价值的学业。看待金钱应该淡然处之，不应该用钱去衡量人和物，也不要因为有了钱就而令人生厌变得骄傲自满，也不要因为缺少钱就妄自菲薄令人怜叹，有钱无钱心中应该都自有一片山河容纳好与坏。所谓用之有度，在我们赚够了钱时，不能像暴发户一样滥用，要保持自己对待金钱一份雅气。

“钱是身外之物，如果自己有得多，就应当帮助那些需要的人。‘助人所获得的快乐，才是世间最大的财富啊！”适度的储蓄和节俭是对的，但是如果为了弄钱而不要命，甚至贪脏枉法，投机行险，就反不如无储蓄的人了。如果你能在收入丰富是，将多余的钱储蓄起来，则可以无虑于一时的短缺。储蓄的习惯可以使你在得意时不致荒逸，在失意时不致窘迫，更因为你能有计划地使用金钱，使每一分都发挥最大的功用，而增加更多的财富。先人的财产、原有的积蓄、保险的铁柜都不足恃，“家财万贯，不如一技在身，”唯有自己所具备的学问与技术，别人夺不走也抢不走。在这世界上，我们所需要的常不是钱，而是那小心几块钱后面的一点诚意、一些温情和一片真心。中国首富马云，在谈及金钱观时曾说道：‘我大概20年没拿工资过，我都不知道该怎么花钱，我身上都不带钱。但是正因为我不爱钱，才今天有那么多的资源，如果你爱钱了，你的钱不会多。”可见钱乃身外之物，不能因为它丧失了人间中最美好上的东西，如果自己有得多，就应当帮助那些需要的人。‘助人所获得的快乐，才是世间最大的财富啊！”

美国首富，微软公司创始人比尔盖茨宣布，在他约185亿美元的财产净值中，他将只给孩子们每人留下1000万美元，剩下的将捐献慈善事业。美国第二大富翁沃伦？巴菲特也已经放言，他的子孙将很难得到他的巨额财产。他说：“那种以为只要投对娘胎便可一世衣食无忧的想法，损害了我心中的公平观念。”这些伟大的举动不正好印证了“养儿强似我，要钱干什么，贤而多财损其志;养儿弱似我，要钱干什么，愚而多财增其过”的古训。

众所周知的相声演员侯耀文猝然辞世，留下价值八千万的遗产，两个女儿与其伯父为此停下工作，聘请律师，摆开阵势，对簿公堂，进入了长达四年的“财产攻坚战”，不但叔侄情分全无，亲情丧失殆尽，而且严重影响了正常的工作、生活和心情。原来的骨肉亲情现在变为陌路仇人会让他们终生痛悔难消。

五、现实生活中的应对方式

在现实生活中，有很多东西比金钱更重要，如高尚的人格、真挚的友谊、父母的亲情等，都是金钱“遥不可及”的。即使你家财万贯，没有亲人和朋友与你分享，那么，再多的钱又如何？独自享用山珍海味，又有何味？

娇媚的昙花将它的全部生命浓缩成短短的两个小时，璀璨绮丽地盛开在人间，我想它绽放的时刻，已与永恒连为一体，成为永生的一部分了。于是，我由此醒悟到人的生命价值不在于岁月的长短，而在于人的生命是否在有限的时间中，吐露出人生的芳香，散发出人性的光辉，绝不在于拥有金钱的多少。所以，我的金钱观是：幸福不是建筑在金钱悬崖上的高不可攀的小花，金钱是渺小的，有意义的人生才是伟大的，是值得我们去推崇的、攀登的高峰。

金钱观实则与我们的三观有着密切的关系，如何看待，也是一件極其复杂的事情，要做到具体问题具体分析，现代社会物质文明高度发达，追求高水平生活，崇尚高消费标准，几乎成了所有人的共同愿望，当然这个“高”字的尺度不同，程度也因人而异。

我们在电视上随处可见，某公富可敌国，其子结婚，迎亲车是德国进口的清一色的劳斯莱斯车十二辆，清一色的“宝马”、“奔驰”各十辆，其场面，其阵势气贯长虹，古代皇子皇孙大婚也不过如此，人们震惊感叹，羡慕猜度之际，是否想到古语说的：“前人栽树，后人乘凉”。父亲给儿子树立了这等水准的消费观念，儿子没有经历创业的艰难，消费水准与其父相比，肯定是颇胜数筹。偌大的地球资源尚且面临枯竭，此公有限的积蓄能承受其子几时挥霍和逍遥？再次，对金钱的获取，我们可能会达成共识，那就是“君子爱财，取之有道”。

所谓“有道”，就是指在获得金钱时不给任何个人、集体、国家的经济、财产或生命造成一点点的损失。

道理人人清楚，但仍有很多很多的人在这道门槛上栽了跟头。秦朝的赵高，北宋的蔡京，明代的严嵩，清代的和坤，建国初的刘青山，张子善，改革后的赖昌星，成克杰……一桩桩，一件件，都用无尽的忏悔，无言的自责，为我们在获取金钱时，悬起了一块明镜。

“一失足成千古恨，”这些人多是机智聪颖，学富五车，巧言善辩，为朝廷为国家出过力流过汗的天之骄子，有功之臣，可因一时糊涂，放纵贪婪，心存侥幸，铸成了千古遗恨，不堪回首啊！

我们河曲籍的一些被金钱迷了心窍的不法分子，也铤而走险，或用宝贵的生命，或用无价的青春，或用一生的荣誉为代价，为我们敲响了警钟：像犯绑架杀人罪的燕慧斌，犯盗窃罪的李喜……

培根曾是英国的首席大法官，六十岁时因贪财受贿，被囚于囹圄。他临终写道：“在你获得金钱的过程中，如果感到紧张或屈辱，在获得金钱之后，就不要指望生活得怡然自得，因为在紧张或屈辱中得到的金钱，用起来更加不安和心酸。这就是金钱固有的阴谋。”

六、关于正确应对金钱观的一些结论和建议

在当今的物质横流社会，谁都离不开Money，所以，有人会说：金钱不是万能，但没有钱是万万不能的。那所谓的“金钱”它是什么呢？有人说：金钱是一把钥匙，它能打开通往贿赂犯罪之路的大门;也有人说：金钱是一面魔镜，它能照射出人性的贪婪;而哲学家说：“金钱是一个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付上一世的不幸。

在现实生活中，如果我面对一名摔倒在地的老人，我会选择扶起他。如果我是一名富有的人，我会毫不犹豫的扶起他并视情况送他去医院，即使讹钱，我也要扶，不能愧对自己的良心。身为普通的大学生，我会先看看周围的情况，犹豫一下的扶起，我会为老人打一个救护车的电话。如果当时只有我的话，我会用手机拍张照片以证清白，然后立马求助老人，如果我被讹钱，我会一直为自己诉讼，并且不因事态炎凉改变自己的初心。如果爱情和金钱相遇，我的她选择了金钱，我也不因此而看扁爱情。其实，选择金钱的人不一定是看中了金钱，每个人的成长环境不同，必然对事情的态度也不一样。我想我会继续努力奋斗，努力赚钱吧，并和臭味相投的在一起。选择一个合适的人。如果对于裸贷的女大学生们，为了物质生活而贷款呢，那我一定会反对裸贷，坚决的排斥，宁愿苦一点也不会向金钱低头。人生难免有不测，如果因为苦难的事而被逼走上借贷的道路，我不会因此看不起这名女生，我也希望这名女生能够早日走出借贷的阴影开始自己新的生活，同时也希望我们的社会能有更多的正能量帮助这些正在遭受不幸的人们。

最后我想说的是，作为一个有正确金钱观的人，不为金钱折腰，不愧对自己所拿的金钱，钱不在多，够花就行;物不在丰，够用就成;斯是房屋，舒适就能。赚钱需正大，消费要低调，年年有积蓄，岁岁无忧愁。养成合理用钱的习惯，有利于我们树立正确的金钱观，指导我们理性地对待金钱，通过合乎道德与法律的正当途径挣钱，把钱用到有利于国家社会，有利于他人的地方，用到有利于全面发展自己，实现人生价值的地方。树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，人生才更有意义。

（作者单位：华中科技大学文华学院）