《论语》中的孔门弟子形象分析

张瓅洋

摘 要：《论语》作为先秦儒家重要的典籍，主要记录了孔子与其门人的言行与对话，塑造了许多形象生动的孔门弟子。本文选取其中频繁出现的颜回、子路、子贡三人为代表，结合《论语》记述，多角度对其形象进行全面探讨。

关键词：《论语》 弟子

中图分类号：1222 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2019）01-0-01

《论语》是一部以记录孔子和其弟子及再传弟子言行为主的先秦典籍。东汉班固的《汉书·艺文志》载：“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”在流传后世的《论语》二十篇里，记载了许多形象鲜明的弟子，《论语·先进》篇中，按他們擅长的领域，将孔门弟子分为四科：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”这四科中提到的人物，在众多孔门弟子中占据着重要的地位，尤其是其中的颜回、子路、子贡三人，他们在《论语》各篇中经常出现，与孔子交流频繁。本文选取这三位作为孔门弟子的代表，结合《论语》记载，对其形象进行深入细致地分析。

一、颜回

颜回是孔门弟子中最为孔子所看重的弟子，《史记·仲尼弟子列传》载：“颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。”《论语》中将颜回放在了德行一科中，凸显了他高贵的品德。而这一点，在《论语》中也有多方面的体现。

首先，《论语》中的颜回拥有着好学不倦的品德。《论语·雍也篇》载：“哀公问：‘弟子孰为好学？孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”从孔子的这句评论中可以看出，颜回能够追随孔子的指导，好学不倦。对于孔子所提倡的仁德，能够身体力行，并长期坚持。与其他只是短暂想起践行仁德的学生相比，颜回做到了真正的好学。并能够将所学的东西落实到实践当中，随时改正自己的过错，做到“不迁怒，不贰过”。可以说，颜回应该是孔子心目中唯一拥有好学之德的弟子。因此，当颜回早逝后，感慨除了颜回外，“未闻有好学者也”。

其次，颜回还有着始终如一，持之以恒的品德。《孔子·雍也篇》载：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”从中可以看出，即便自身穷困潦倒，颜回依然不改变自己原有的快乐，他那种高贵的品质是深入灵魂的，不论外界的变化，他始终如一地坚守美好的德行，做到了真正的安贫乐道。在同一篇中，孔子谓“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”孔子的这句称赞，让我们进一步看到了颜回身上那种始终如一，安仁守道，持之以恒的美好品德。

第三，对于孔子的教诲，颜回能够虚心学习，并深入地进行思考。《论语·为政篇》载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”从表面上看，对于孔子的言传身教，颜渊仿佛只是一味地听从，全盘接受，唯唯诺诺。实际上，颜回在认真听取老师的教诲后，私下会进一步深入思考其中的道理，同时对其有所发挥。孔子的这句评价，不仅表现出颜回大智若愚的形象，还反映出了颜回严谨治学的精神。因此，孔子才会对其大家赞叹：“回也，不愚！”。

颜回有以上诸多的优秀品德，因而在孔门弟子中最受孔子重视，孔子认为他与自己最为接近，《论语·述而篇》载：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”孔子是如此地看重颜回，因此在颜回英年早逝的时候，发出了“噫！天丧予！天丧予！”的悲叹。

二、仲由

仲由，字子路，是《论语》诸弟子中，形象非常鲜明的一位人物。

《论语》中将他列入孔门四科中的政事科，根据《论语》及《史记》中的相关记载，他担任过季氏宰及蒲大夫等职位，也确实做出了不错的政绩。但是，《论语》中的子路，更多时候是以“性鄙，好勇力，志伉直”的形象出现的，是一位性格耿直，同时崇尚武力的弟子。

首先，仲由崇尚勇力，《史记》载其“冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子”，从他的着装和行为中能看出，他崇尚勇力，习惯用武力解决问题。《论语·公冶篇》中，孔子也责备他：“由也好勇过我，无所取材”。但子路一直把好勇当成他的一项值得自豪的优点，因此当孔子夸赞颜回和他有同样的好品德时，子路发出了“子行三军，则谁与？”的反问。就因为他这么崇尚武力，孔子才批评他：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”与此同时，给他提出了“必也临事而惧，好谋而成者也”这样的建议。

其次，性鄙而志伉直的子路，经常不深入思考，就对孔子的言行提出质疑与反驳。《论语·宪问篇》载：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。 曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安人。 曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”这段对话中，在子路询问怎样才算君子时，孔子因材施教，结合子路莽撞不拘小节的性格，劝他加强修养，恭敬有礼，进而安抚百姓。而子路并未体会孔子教导中的深意，不经深入思考就以为很容易办到，并不断发出“如斯而已乎“的疑问，因而遭到了孔子的训斥。《论语》中的这段话，将子路莽直而不深入思考的性格体现得淋漓尽致。

但也是因为他质朴率直的品性，使他在面对听闻的佳言佳行时，能够马上去践行，做到闻斯行诸。《论语·子罕篇》记载了一段孔子对子路的评价：“衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？”对于老师的这一夸赞，子路显然很受用，“终身诵之”。《论语·公冶长篇》也载：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”可见，子路对于听闻的嘉德懿行，努力进行仿效和学习，因此，在努力学习、但还未能够真正践行的时候，唯恐听闻新的美德佳行。

子路虽然好勇力，性鄙，但他非常直率，而且听到美好的品德就会去实践，所以最终有所获，据《史记》记载，仲由临死前发出“君子死而冠不免”的呐喊，结缨而死。观其一生，在孔子的教导下，逐渐由野蛮莽撞的乡野小子，成长为耿直而知礼的君子。在人才济济的孔门众弟子中，子路都称得上是一位特立独行的人物。

三、子贡

在孔门弟子中，子贡的言语是非常出彩的。《史记》记载“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。” 因此，《论语》中毫无以外地将其归入言语科中。

子贡确实很有辩才。《论语·颜渊篇》载：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”从这段对话中可以看出，子贡的辩论能力非常强，他很善于利用生动贴切地比喻来论证自己的观点。

在文学方面，子贡也很出色。《论语·学而篇》记载了一段他与老师孔子讨论贫富的对话：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：‘《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：‘赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”子贡能够很准确的理解《诗经》中的诗句，并能有所发挥，将其运用到自己的学业中，做到举一反三，“告诸往而知来者”，因此，得到了孔子很高的称赞。

子贡不仅在学业上、文学言语上都有非凡的成就，同时在外交方面也有着很高的成就。在鲁国有危难之时，挺身而出，游说诸侯，长袖善舞，凭借其优秀的口才说服齐国放弃侵伐鲁国。《史记》谓：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。”这句话，可以说是对其外交成就的最好总结。

总结

在孔门众弟子中，颜回、仲由、子贡的形象在《论语》中尤其突出：颜回，是个好学、刻苦的弟子，他始终如一，谦虚谨慎，是位不折不扣的学者；仲由，好勇力，性鄙，志伉直，但行事果断、直率，可以做到闻斯行诸，是和孔子的关系比较亲密的一位弟子；子贡，敏而好学，能言善辩，并利用其辩才，获得了很高的外交成就。《论语》中，孔子巧妙地利用诸位弟子的性格特点，因材施教，使得他们能够各展所长，成为各个领域的优秀人才。

参考文献

[1]杨伯峻.论语译注[M].中华书局.2009.

[2]（汉）司马迁撰，（宋）裴骃集解，（唐）司马贞索引，（唐）张守节正义. 史记 点校本二十四史修订本 [M]. 北京：中华书局， 2014.08.