“父子大学”之旅

罗鹤军

《父子大学》一书是学人范福潮先生的随笔集，记录了作者童年和青少年时期跟随父亲学习传统经史的经历，展现了过去读书人治学修身的方法、精神与心得。这段看似寻常的学习经历对于范福潮个人的成长与发展意义非凡。 “记事以来，我生命的每一天都与文字相伴，离了文字就像忍饥挨饿一样难受，这习惯既源自我的秉性，也是父亲刻意为之的结果。”父子大学的学习之旅是范福潮先生书海泛舟的压舱石，对于我们今天的家庭教育、语文学习仍然有指导与借鉴意义。

一、写字起步

早晨父亲在树下练易筋经。我则坐在院子的石桌旁读书写字。父亲教我临柳公权的 《玄秘塔》，一天五个字，每个字写八遍……父亲让我停下，看他写这个字，从用墨、握管、笔画、结体，细细指点，直到我写的字令他满意，才许吃早饭。

——摘自 《一日》

写字起步，特别重视写字态度、写字方法和写字习惯。每天只练五个字，临摹、比照、示范、揣摩，用最恰当的方法学习写字。少则得，多则惑。循序渐进，坚持不懈，正确指导，形成能力。

二、学写语录

学习书面语和学习口语一样，也是一个从简单到复杂的过程。首先学会写十个字以内的短句，短句练好了，再练习写十个字以上的长句，再练习写复杂的句子。句子写熟练了，再学写成段的话。

——摘自 《语录》

学写语录，写好人物的语言，对于写作的起步与提高有好处。语文老师可以指导学生留意父母、老师及小伙伴的言论，发现有趣的、好玩的话及时记录下来，一方面锻炼书面表达能力，另一方面可以积累语言材料、积累写作素材、积累自己的思想与发现。比如：

我的同学陆逊说： “每个人要做自己的老师。首先教好自己，做自己学习的主人。”

罗老师说： “谈迁是一位顶天立地的大丈夫。他独行其道，坚持自己的追求和梦想。尽管家境贫寒，遭遇厄运，但不能移的是他一以贯之的理想与信念。”

教我们音乐的王秋云老师说：“唱歌可以获得幸福与快乐。”

——以上三则摘自学生笔记

三、熟读精思

读书不可贪多。你总说以后想到图书馆工作，若要真把你分到图书馆工作，那是害了你。朱子说，读书不可贪多，要精读熟记。在反复诵读的文章上猛下功夫，用心理会，记熟解透，再读新内容。

——摘自 《问学杂记》

熟读而精思，不仅要明白文章写了什么内容，还要用心体察文章内在的逻辑联系，前后勾连，带着问题思考，联系自己的生活实际，做深入的阐发与联想。如果今天能读40页，那就只读20页，把这20页细细再读，用心揣摩，虚心涵咏。好的片段还要摘抄下来，甚至朗读、背诵。这样一来，虽然读得少，但是有所思，有所得，比较下来，还是很成算的。总比这本翻翻、那本看看，最终眼花缭乱、头昏脑涨要好得多。

读书如同拜师，读 《论语》即拜孔子为师，读 《史记》就是拜太史公为师，读韩文杜诗即拜韩愈、杜甫为师，读书愈多，拜师愈多。只要用功得法，学问不愁不长进。我教你读书，就是给你请老师，我死之后，他们会接着给你讲课，给你开悟，帮你早日从井底下跳出来。

——摘自 《问学杂记》

在经历和知识领域，人人都是井底之蛙。学习可以增长见识，读书、自学是摆脱蒙昧状态的必由之路。读大家名师的著作，就是把大家名师请到书房里，日日听他的教诲与指导。书站立在书架上，大家就在我们身边，随时等你以虔诚之心拜他为师，与他对晤，进行精神的对话与交流。不过，阅读对话的前提除了积极主动的兴趣与态度，关键在于熟读精思，在精读的基础上深入思索，有所理解和体悟，获得属于自己的发现与收获。

四、移步换景

父亲教我游记的作法： “人的眼睛就像照相机的镜头，耳朵就像录音机，大脑就像胶片和录音带，你要旅行，要用你的眼睛去看，用你的耳朵去听，用你的心去感受，下笔之前，先做取舍，用不着把旅途中看到的一切全写下来，要懂得审美，懂得剪裁。像摄像师拍特写一样，抓住独特的景观，或山，或水，或草，或木，或云，或雨，或人，或物，精心构图。”

——摘自 《游记》

从这样的视角出发去解读课文《黄果树瀑布》，可以有许多新的发现与体悟。作家杨国民先生独辟蹊径，从听觉视角写自己游览黄果树瀑布的见闻。游览黄果树瀑布的过程就如同欣赏一曲雄伟壮观的交响乐——

“刚进入黄果树风景区，我们便听到哗哗的声音从远处飘来，就像是微风拂过树梢，渐近渐响；最后像潮水般涌上来，盖过了人喧马嘶，天地间只存下一片喧嚣的水声了。”

作者深谙游记的写作之道，“懂得审美” “懂得剪裁”，他笔下的 《黄果树瀑布》别树一帜，侧重于写黄果树瀑布的声响及自己的感受。移步换景，移步换 “声”，写出了黄果树瀑布宏伟壮观的自然魅力，流露出对黄果树瀑布的赞许之情，给我们留下了想象的空间。

五、书之缘分

父亲说： “读书，要拿得起，放得下。拿起书，心在书里；放下书，心就要从书里跳出来。尤其是借别人的书，看完后立刻归还，不可恋栈。书来书去是一种缘分：今日相遇，引为知己，依依不舍，若有缘分，即使分手，日后也会重逢；若无缘分，强留也留不住。”

——摘自 《借书》

读书人都有借书阅读的经历，遇到好书，爱不释手。父亲说的“拿得起”与 “放得下”是一种豁达与智慧。 “拿起书，心在书里”，读书要专心致志，心无旁骛； “放下书，心就要从书里跳出来”，不能总是沉湎在书的世界里，而忘记了周围比书更为具体、更为活泼的现实生活。

珍惜书的缘分。如何真正地拥有一本书，不在于物质上的占有，而是读通、读懂一本书，从思想上整体把握书的精髓。掌握一本书，最好的方法是写成读书笔记。通过前后勾连，感发联想，与书对话，与作者对话。对作品的内涵有透彻的理解，在书与人之间建立起精神的联系。否则，即使这本书一直躺在你的书架上，你也从来没有真正地拥有过它。

六、父子大学

文革期间，我闲居在家，心里惦记着上大学。说起此事，心有戚戚。父亲却不以为然： “念大学是为了治学问。现在的大学都在搞运动了，教授挨批斗，都下放到五七干校了，很多书不许读，满校园都是大字报，没一点学术气氛。你若真想读大学，而不是为了一张文凭，那就跟我念吧。咱父子大学没有学年学期，你尽管从从容容地念书，念到多大岁数都行，几时修完课业，几时毕业。”

——摘自 《父子大学》

父子大学。父亲是教授，儿子是学生，家里是讲坛。科目有历史与中文。教材是 《史记》与 《诗经》，参考书是许慎的 《说文解字》和王力的 《古代汉语》。老师用心地备课讲授，学生认真地听讲思考。晚上停电了，点上油灯接着上课，一位老师，一位学生，父子俩双双进入了角色，畅游在书籍营造的精神世界里。学习的本质是为了丰富自己的精神，提高自己的修养与能力。父子大学涵盖了大学教育所应有的学习精神与价值追求。不为分数，不为文凭，只为学习本身。从这个意义上说， “父子大学”是范福潮先生一生宝贵的精神财富。多年以后，他的儿子在澳洲留学和他视频聊天：

“老师上课很少讲教材上的内容，那是留给学生看的，老师只教你读书的方法，给你开参考书目，指导你怎样去收集资料，怎样分析、推理、论证，解决问题全靠你自己，和您的教法一样。我能适应澳洲的大学生活，全凭您的影响，当然也得感谢爷爷和您的父子大学。”

今天，我们的教育是否可以借鉴父子大学的一些思想与做法呢？

七、天天向上

父亲说：“要把读的书，每年分配到月，每月分配到日，每日落实到时分，不积时分无以成日课，不积日课怎能成年功？”

父亲说： “事在人为，你要不想念书，有的是借口，你要想读书，有的是办法。”

“你一边读书，一边练习写作，阅读的过程，既是学习文体、技巧和风格的过程，又是学习语言的过程，正音切韵、积累词汇，炼字锻句，只要苦读、勤问、善思、能悟，八年下来，就能为日后作文打下坚实的基础。”

——摘自 《日课》

“日课”，从学习态度、学习方法与学习内容给予儿子谆谆教导。“日课”，把一个宏伟的学习目标细化到月，细化到日，细化到时分，充分地利用时间，勤勉努力，一步一个脚印行走在求学求知的道路上。真正的学习是自学，个人主动求知、主动读书的愿望很重要。孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得也。”要想在学问的道路上走得远，钻得深，必须依靠主动自学。自己读书、自己思考、自己发现、自己获得。唯有 “自得之”，才能从容地、稳定地、牢固地拥有知识。掌握的知识，获得的能力就像是自己家里的东西一样可以随手拈来。积累丰富了，学习的资历深厚了，则可以达到学问的最高境界。

八、父子相传

看着父亲衰老的脸，冥冥之中，我有一种预感，我的大学，可能就是这个样子了——没有校园，没有教室，没有同学，没有教授，没有论文，也没有文凭，只有一间陋室，几箱旧书，父子相传，言传身教。不久的将来，父亲就要离开我了，但即使离开，也依然活在我的心里，随时都会指导我的学业。父子大学超越时空，永远存在。

——摘自 《伤逝》

“父子相传，言传身教”。对学问的热爱、对学习的热情、对知识的敬重一直伴随着范福潮先生。父子大学的意义在于学习本身，不在于任何附加的意义。父子大学虽然告一段落了，但学习永远不会停止。死而不亡者寿，父亲的治学精神将一直活在 “我”、 “我”的后辈及读者的心里。

“父子大学超越时空，永远存在。” 《父子大学》，一篇篇发自肺腑的真情文章张弛有度，进退有据，看似随手拈来，其实匠心独运。虽然隔着文字一层，但仍然能够感受到作者深厚的学养与丰厚的底蕴，这要感谢父子大学的熏陶与历练。

伊川先生每见学子能静坐，便叹其善学。苏东坡诗曰： “无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。”学习在路上，读书人的时间和生命就是这么超越常人的。