春天和启蒙

四月，日本公布了新任天皇的年号：令和。

官方称，这是历史上首个源自日本古籍的年号，“摆脱了中国影响”。但众多日本网友发现，其实来自《万叶集》的“初春令月，气淑风和”还是出自中国文化。

“令月吉日”出自儒家经典《仪礼》，更相近的说法出自东汉张衡的《归田赋》：“仲春令月，时和气清。”

笔者无意于出处之争。其实意思相似，也无损《万叶集》表达的美好祝愿。

令人感兴趣的，倒是中国和日本仍在共享的这些经典和传统，在全球化的今天所遭遇的重重误解。

一是，大部分西方媒体将“令和”错译为“Order and Harmony”（命令与和谐）；

二是，很多人认为，这年号“没文化”，因为那句“初春令月，气淑风和”实际是“古人写文章的套话”，类似“小学生作文：今天是星期天，天气很好”。

这些争论看似不同，其实都源于今天的我们对汉字背后特定文化和思维的陌生，甚至傲慢。

西方语言重语法，每个词都是“原子”概念，“令”和“和”就是两个东西。但在东方人眼里，“令和”虽是断章取义，背后却依然是完整的意思，说的是春天的美好，说的是“度过寒冬、在春日盛开的梅花”的美好品质。

这就是汉语的整体思维和西方分析思维的区别。相应地，这句“套话”也就不同于今天的客套，它表达的是古人对“天人合一”的认知。

在中国古人看来，世界万物都与人事相关。桃花、梅花关乎婚姻，杨柳关乎离别……“元年春王正月”关乎国家秩序。

因此，人类应该效法天地自然去生活，这正如《黄帝内经》言“天之在我者，德也”。《易经》则说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

落实到教育上，就集中于蒙卦。启蒙，被描画成一幅“形象”：天地混沌初开，山下出泉，水气濛濛。因此，启蒙是帮助孩子开启良知，去除蒙蔽，回复“清明”的天性。这就是清明节气的原始含义。出自《礼记》“清明象天，广大象地”“清明在躬，气志如神”。清明的孩子，如天如地。

那么，古人如何做到这种教育呢？《论语》言：兴于诗，立于礼，成于乐。古代诗乐舞礼不分，都是效法天地自然。所谓“礼者，天地之序也。乐者，天地之和也。”作为初始的诗教，尤为重要。

在孔子看来，教孩子学诗，不仅可以培养丰富的情感和想象力（兴）、精微的观察力（观）、团队精神（群）、批判精神（怨），更重要的是，还可培养孩子亲人伦，建设美好社会（事父事君）。而这一切的教育，起点都很简单：它源于自然，就是常见的鸟兽草木虫鱼，由这些“自然之物”说出的语言，是诗，最终是人，是“思无邪”。

幸运的是，从几年前开始，我们看到，这些传统教育价值开始被重新挖掘，赋予新的实践方法。这即是钱锋和他的万物启蒙课程。于是，这个春天，本刊记者持续近三个月时间来准备本期封面故事《万物启蒙回中国》，跟着孩子去体验“竹”课程、“茶”课程、“四面重庆”“草木杭州”……

这个原本局限于一个班级、一所学校的课程实践，为何在几年之内发展成遍布全国的“万物地图计划”？我们相信，原因无他，这正是万物所蕴含的教育力量，正是孩子“清明象天”的力量。