《姑苏好时光》，苏式生活的感恩之作

文 缪智

围绕苏州古城复兴我曾写过一篇文章。文章最后的定题是《牢牢把握古城复兴的魂》。为什么定这个题目，因为我认为城市的发展变化应该是积淀生成的渐变过程，这样的渐变会有时代的年轮。年轮是什么，就是城市的生态。城市尤其是对古城进行改造，就很容易让城市的文脉中断，所以我主张苏州古城现在只能整治不能改造。

雅斯贝尔斯，是马克思去世那年出生的德国存在主义哲学家。他在新中国成立那一年提出的“轴心时代”之说，具有广泛的世界影响。他认为，在公元前800至公元前200年之间人类文明的“轴心时代”里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看“轴心时代”的先哲们是怎么说的。

苏州古城就是建于“轴心时代”的。回到原点看，伍子胥建阖闾大城时为什么要“相土尝水，象天法地”，就是要“天人合一”。

“天人合一”是来自于轴心时代中国的理念。他是苏州古城的魂，也是苏州古城的根。

苏州古城的魂当然是要附在体上的，这个体是什么？就是苏州的历史、文化、习俗、细节，就是融化在人们血液中的日常生活、潜意识.姑苏区古城保护委员会联手现代苏州杂志社推出了一本《姑苏好时光》全媒体图书。我翻了一下《姑苏好时光》大致有以下几个特点：

一是这本以台历形式呈现的文创产品。在365天中，每天介绍一个。365个有关苏州的历史、文化、习俗的知识、细节、体验、感想，从多角度、全方位传播了苏州的典范文化，可以称之为简约版的苏式小百科。独树一帜的苏州文化是博大精深的，他让人入迷，又难以参透。如产品中“水磨姑苏”所言：“君到姑苏见，人家尽枕河”水是姑苏的灵魂。姑苏之水，没有大江大河，却九曲宛转：没有惊涛骇浪，却静水深流。姑苏人有一种与生俱来的能力——雅能雅得通俗，俗也能俗得风雅。“雅得通俗，俗得风雅”只是一个感知，这个感知在诱导你去探究原因背后的大世界。如能将探究注入你的生活，你就进入了姑苏文化的好时光。因此这是一本有助于固苏州文化之根，聚苏州文化之魂，倡文化自觉之行，树文化自信之尊的普及读物。

二是这本文创产品，体现了一定的文化创意。首先集美文、美图、手绘、音频、视频VR全景等多重体验为一体的编辑方法是媒体融合方法在这本文创产品上的体现；其次，具有网络时代碎片化传播的特征。每一个点、每一个细节都是感知化的、细微化的，即使是介绍一条线路，也是由点入手，以点串线的；再次是有互动的，编者将作者对苏州文化的发现形成一段带体验性的感悟，让读者读后会形成去体验一下的冲动，譬如说到“虾籽酱油”时：“虾籽衍生出的一种“鲜中之鲜”的虾籽酱油，简直有微妙而神奇的魔法，能够让原本油腻甚至乏味的食材带上恰到好处的鲜甜。用虾籽酱油配油条，一口咬下去，似乎连油条内部的空气都带有了虾籽的鲜甜。”这样的介绍如同神之笔，吊足了食客想要尝一尝的胃口。点的累积、线的串联、加上亲身体验，会形成面的感知，形成苏州历史文化知识积累上的年轮。

除了音、视频外，书中还有二十多幅可供手工绘色的人文插画

三是这是一本接地气的面向文化旅游融合的文创产品。如果我没有理解错的话，《姑苏好时光》是从“姑苏好白相”来的。“好白相”是苏州人日常交流中的一句俗语，好像很少用到书面语言中。姑苏区从2017年起推出了“姑苏好白相”旅游项目，激活了百姓潜意识中的“好白相”意识。在“白相”中感知历史、学习文化、了解习俗、看懂细节，静修怡情，这应该就是“好白相”的涵义。而《姑苏好时光》就是一本在苏州怎样“白相好”的推介书。 社会发展了，“白相”成为了广大人民群众对美好生活的期待，走进《姑苏好时光》，在“白相”中感悟和体验苏州历史文化的魅力，这其实是大众们要的品质生活。我以为，百姓们都追求这样的品质生活，姑苏区的古城保护就进入了“好时光”。