探寻迷失的自我

李珮尧 刘春艳

摘  要：赫塔·米勒是德国籍罗马尼亚裔的女作家，她于2009年获得诺贝尔文学奖，总是一贯以凌厉形象示人的她其实是以最单纯的角度，最真实的笔触记录一切。因为对事实的揭露，她遭受了政府、家人、朋友的不公正对待，在她的信念与现实对抗的过程中，她从不从低头，从未想过放弃。本文以米勒在诺贝尔文学奖的演说《你带手绢了吗》为研究文本，探讨“手绢”这一被赋予多重含义的物品究竟是什么，以及米勒在现实中对自我的探寻。

关键词：赫塔·米勒;手绢;自我;探寻

作者简介：李珮尧（1994-），女，汉族，河南登封人，沈阳化工大学研究生，研究方向：西方女性文学;通讯作者刘春艳（1974-），女，辽宁沈阳人，副教授，硕士导师，沈阳化工大学外国语学院英语教师，从事英美文学研究。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-36--01

德国籍罗马尼亚裔的女作家的赫塔·米勒，于2009年获得诺贝尔文学奖，诺贝尔文学奖评审委员会如此评价她的语言，“赫塔·米勒以诗歌的精炼和散文的直白，描绘了无依无靠的人群的生活图景”。因为她的作品直接描绘了罗马尼亚政权的血腥统治的现实，她的作品曾遭到删减，但她仍坚持去书写她见到的、经历过的那些最真实且无法反驳的社会现状。米勒的作品如同她的外表一样凌厉，她的文字似乎并不具备强大的攻击力却总能震撼读者的心灵，摧毁读者的信仰。

一、“手绢”的深层含义

“你带手绢了吗？”[1]其实是每天早上米勒上班前，母亲对她的询问。为了得到母亲的关心，米勒故意不带手绢，在母亲提醒后，再回房间拿，手绢如同母亲一般陪着她。生于传统罗马尼亚家庭的米勒，似乎从未尝过幸福的滋味。她童年的天真提问会得到父母的巴掌，当她被诬陷时，家人以她为耻。在这样的环境中，米勒只好寻找新的寄托，“手绢”就是她的选择。她的母亲对她仅有的关心使“手绢”有了新的含义，它代表着母亲对自己的爱。

米勒拒绝做警察的线人后，被工厂的人赶出办公室，但她不公回家，因为这样会被工厂开除。最后，她只好把手绢铺在台阶上，划出了属于自己的小天地，手绢成了她的办公室。这时的手绢对米勒来说，是危难时的避风港，是帮助她坚持信念，坚持自己的工具。

米勒在帮奥斯卡·帕斯提奥写他在劳动营的回忆录时，得知了手绢的另一层含义，帕斯提奥曾收下一位俄罗斯老妇人送的手绢，因为老妇人的儿子跟他一样远离家乡，在别的劳动营音信全无。此时，手绢被这位老妇人赋予了她对自己儿子的爱，对一位陌生人的关心。而这个手绢之于帕斯提奥来说是母亲般的温暖和归乡的渴望。他知道自己母亲像这位老妇人一样翘首以盼自己的归来。

米勒的舅舅战死沙场，遗像被送回家，照片中是一块置于黑土地上的白布，布上放置着战士的遗骸。照片上的白布就像一块手绢，这手绢对于那些战士来说，就是最终的归宿。婴儿出生时被包裹在绢布中，人生的尽头他们仍然被放置在绢布上，这是人生的一个轮回，绢布见证了开始和终结。

在诺贝尔文学奖的得奖演说以“手绢”为主题或许令人摸不着头脑，但深入剖析“手绢”的内涵可知，米勒是以手绢为线索，简述手绢在自己人生的重要阶段发挥的不同作用，用手绢串联人生片段，把自己的人生经历简洁地加以概述。米勒擅长用精炼的语言 讲述恢宏 的故事，用单一的细节概括某一群体的共同经历，她能够敏锐地找到被人遗忘的历史，并未读者展示最生动的事实。

二、探寻迷失的自我

米勒生于罗马尼亚一个说德语的少数民族，因为二战，民众把对德国的不满引咎到这一民族，因此在罗马尼亚国内，这一民族就备受歧视。二战后，德国施行回归政策，米勒由此移民至德国。本以为到了德国会找到自己寻找已久的归属感，可是现实却让她失望，德国无法给她以家的感受，她苦苦的追寻依旧落空，但米勒没有因此停下探寻的步伐。

在罗马尼亚时，米勒探寻的是少数族裔的集体文化认同感，她跟选择默默忍受的大多数不同，米勒一直坚守着，或者可以说独自无声地进行抗争。由于受到种种不公的待遇，米勒在罗马尼亚有了“异乡人”的感觉，原本是为了民族和国家呐喊的她，却被大家抛弃并被视为耻辱。她极力想摆脱这种局面，但是在到达德国后，米勒再次感觉到一种“罗马尼亚的德国人”的异乡感，这种异乡感使她开始怀疑在罗马尼亚时求取文化身份认同的意义。[2]原本一直用德语写作的米勒认为在德国她能够引起民众的强烈共鸣，可是她的作品一直在小范围的学术圈传播，甚至在2009年得了诺贝尔文学奖之后，德国民众对她也仅限于知道这个名字，而不愿意去了解这个罗马尼亚裔作家的作品。

由此，到了德国后的米勒仍旧在追寻自我，但不同于在罗马尼亚时期，她意识到自我是由自己塑造的，外力会发挥或大或小的作用，但终究不能发挥决定性作用。就像《你带手绢了吗》中的“手绢”，它始终是以一个旁观者见证着一切，而它其中的内涵是米勒以自己的经历赋予的。

三、总结

在罗马尼亚，米勒无法从家人、朋友、族人那里获得关怀，由此她踏上探寻自我之路，到达德国后，她仍处于边缘人的位置。所以她的作品始终是她的探寻之路，米勒用写作将自己的经历一一挖掘出来，认真地观察它们，认识它们，用自己的心兽勇敢地面对它们，认清事件的本质，直到不再害怕，[3]这便是她塑造自我的最终方式。

参考文献：

[1]（德）赫塔·米勒著.钟慧娟譯.心兽[M].南京：江苏人民出版社.2010：001.

[2]周梅芬.赫塔·米勒身份认同书写中的 “双重焦虑”[D].南宁：广西民族大学.2012：1-58.

[3]黄悦.赫塔米勒的创伤经历及其文学创作[D].苏州：苏州大学.2013：1-50.