古代奥林匹克价值观的内涵、传承与启示

朱国庆，王润斌

(福建师范大学 体育科学学院，福建福州 350117)

2007 年，国际奥委会第119次全会上凝练出“卓越、友谊、尊重”的奥林匹克核心价值观，推动当代奥林匹克价值观教育在世界范围内普及。其实在古希腊时期的奥运会诞生之初，就具备了较为朴素的价值观念，并且对现代奥运会的形成提供了可借鉴的模式。只是在学术界已经发表的众多关于奥林匹克著作中，人们给予更多关注的是停留在古代奥林匹克运动会建筑遗址的考古挖掘和对运动技术层面，在价值观教育方面缺乏深入的探讨。

1. 古代奥林匹克价值观的内涵解析

1.1 古代奥林匹克价值观构建

古希腊时期先是城邦的兴起让当地公民获得了政治上的自由和独立；随后逐渐盛行起了各种公开的活动，推动了奥林匹克运动会的诞生；最终独特的教育制度和独特的奥运会的发展衍生出了那个时代独特的价值观。

城邦的兴起可谓改变了希腊人民的生活：奴隶制社会形成之后，掌握着政权的奴隶主贵族阶级在仅有几百万平方公里的希腊国土上建立了200多个城邦国家。古希腊文明迅速发展，城邦提高了公民的社会地位，新的社会关系使平等的观念逐渐渗入到社会；各种公开活动在圣殿、广场、剧院等地方兴起，展示了城邦文明出现之后社会活动的公开性。这些自治、民主、平等、法治等价值观念成为了城邦制度的核心，也是古代奥运会产生的最根本的思想基础[1]。

古希腊时期的教育制度为各个城邦培养出了一批又一批的优秀公民。斯巴达的尚武教育培养出来的公民不仅有强健的体魄，精神上的顽强不屈和严格要求自己要刻苦拼搏也是他们一大特点；雅典的教育为了培养出“完人”，即追求卓越，将体、德、智、美、结合起来，身心和谐，全面发展的人。人们通过盛大的奥运会的各种赛事相互竞争，奋力拼搏，形成了追求卓越、追求完美的独特价值观。不仅如此，城邦的诞生解放了希腊人民的思想，政治上的绝对自主和经济上的自给自足也极大地促进了公民公平竞争、人人平等的价值观的建立。

1.2 古代奥林匹克价值观内涵

1.2.1 公平至上

当旧的制度被新的社会关系取代之后，公民在获得自由的同时，也在追求新的平等关系。城邦的兴起使得诸多宗教节日诞生，宗教节日中的祭祀神明的活动被当地公民看的无比重要。比如说在古希腊的雅典，当地的人民会在一年当中至少用120天的时间来过140多个宗教节日，名目众多的宗教节日形式各样，但都共同维护公平正义的原则，以奥林匹克运动会为代表。据说雅典人卡里波斯(Kallippos)在公元前332年参加奥运会被惨拒就是被发现有行贿的不公平行为存在的原因[1]。

公平至上的价值观念还体现在奥林匹克竞技会之前的祭祀盛典上。人们汇集在宙斯神殿的大祭场进行朝圣仪式，仪式的开始随着奥林匹亚“圣火”的燃烧而开幕。此时教练员和参加竞技的选手们便要庄严的走向宙斯神坛献上最好的贡品以示敬意，随后便要用手摸着还冒着热气的猪内脏宣誓：“遵守比赛规则，友好相处，绝不把不正当的手法用于竞技，保证不以卑劣的手段获取胜利[2]。”

1.2.2 追求卓越

古希腊人会通过盛大的奥运会来向观众们展示自我和表现自身的价值。选手在奥运赛场上，只有优胜，才享有荣誉。冠军身体上的健美和拼搏超越的精神不断影响着希腊公民，使敢于斗争、追求胜利、追求卓越的奥林匹克价值观逐渐渗透到古希腊社会生活的各个方面。

古希腊雕刻家们极力表现完美、生动、有力的人体雕像，正是为了启发公民相信自己的优越地位，从而激励每个公民最求完美追求卓越，成为捍卫奴隶制国家利益的真正战士。

据史料记载，“勇敢”是古希腊教育所提到的“四大德”之首，其余三德分别是“智慧”、“节制”、“正义”。古代奥运会中的竞技精神、追求卓越的精神正是由“勇敢”品德的教育所衍生出来的。所以古希腊人在这种品德的影响下一直在生活中的各个领域都追求着最好的成绩，也正是竞争意识成为了引领文学艺术创造、哲学思辨和城邦繁荣的古希腊民族精神象征。奥林匹克运动会的竞技比赛将这种竞争意识体现的的淋漓尽致，人们将追求卓越、争取第一、超越别人的思想，通过和平的竞技运动的方式来实现。当各个城邦在赛场会面的时候，他们不再刀兵相见，而是以公平的方式，赤身裸体参加竞技”[3]。

当地的人民对自我的力量尤其是身体的力量展现出极大的追崇，在奥运会中获胜是所有竞技选手和观赏竞技者的最高愿望。能有什么能比在奥运会中获得胜利更光荣、更不易被人忘记呢？在奥运会中获得优胜，将被人无比的尊崇，还有为优胜者加冕、举行盛大宴会、荣耀的游行、被学者歌颂等等，各种表现对获胜者敬意的一系列活动，若是能在奥运会上连续获得优胜三次，甚至能在宙斯神殿被塑于雕像，以宙斯最爱的勇士的身份永远守卫在宙斯身边，永垂千古。

1.2.3 追求美

古希腊人过着朴素的生活，几乎对服饰极少修饰，然而他们对于自然的神往以及对人的美的追求却是尽情的、无限的。

正如古希腊哲学家普利纳说：“全身赤裸是希腊人特有的习惯”[4]。所以古希腊人在奥运会中相互竞技拼搏的时候都是赤裸对抗，不仅是为了展现身体的力量与形体，更是对自然的崇拜和对人的美的追求。在赛场上，竞技者们不顾世俗的眼光，不着衣物，露出肌肉，在观众面前进行各种比赛项目的角逐，这是当时竞技者们对美和卓越的追求的最直截了当的体现。

在竞技赛会观赏者甚至全社会的公民看来，在发育良好的前提下有健硕的体格，并且在思想上、意志上先进于其他人，被称为美。古希腊著名的唯物主义思想家德漠克利曾经说过：“追求美而不亵渎美，这种爱是正当的”[5]。因为在竞技场上，参赛选手单纯的裸体竞技，将优美的身体用最自然的态度展示于人，使周围的一切陈规恶习都不能玷污他们，给人们一种康强壮健的英武气概，当是人民心中最美的形象。也只有在古希腊这种特殊的时期特殊的环境下，人们才能将这种追求美而不顾世俗眼光的态度展现的淋漓尽致。

1.2.4 追求和平

古希腊有着数百的城邦，各个城邦相互独立着，但他们却从未牢固地团结在一个统一的政治体系当中。战争影响者古希腊人安定的生活，故他们追求和平，渴望生活在一个和平的社会中的思想从未停止。

战争使得整个希腊世界民不聊生，为了防止战争带来更多的负面影响，统治阶级们便商议“神圣休战”，这直接反映出整个社会追求和平的思想追求。古代奥运会的“神圣休战”在古希腊战争年代平息战争中起到了重大作用。此时整个伊利斯城可以自由进入，但不能携带武器和挑起事端。斯巴达曾经因为违反了该规定，在休战期间发动了战争，不仅被惩罚禁止参加奥运会，还对斯巴达的士兵进行了罚款[6]。经历了这种惩罚之后，如斯巴达这种好战的民族在奥运会举办期间也如是的遵守神圣休战的和平规定。随着人们对和平的渴望和对社会安定的追求，神圣休战普遍被人们所认可，并且持续时间不断延长，这种和平的协议让人们得到了想要的稳定生活。

2. 古代奥林匹克价值观的传承路径

2.1 宗教仪式的宣传

古希腊公民通过各种宗教仪式活动的举办，来彰显古希腊民族对神的敬仰。其中奥林匹克运动会同样是由宗教活动演变而来，为了增加奥运会的严肃性和表达出对诸神的敬意，逐渐衍生出了一系列的仪式，如“点燃圣火”、“庄严宣誓”等等。甚至到了奥运会最后的优胜者的荣誉授予仪式，都带着一定的教育意义。

古希腊有着名目众多的城邦，他们是如何将思想和价值观念做到如此统一呢？他们通过想象，通过天神的传说，使得人民信服神灵，可以说是神灵支配者他们的意识和行动。古希腊的人都对神有极高的敬意，他们认为世界上的一切都来自诸神的创造。当时的人们的认知有限，很多事情在拿他们的眼中根本无法理解，所以他们用自己的想象，将一切看到的无法理解和解释的事物归根结底于神的意志，一系列关于神的故事和传说在那个时代不断地被创造和宣传。

于是，为了表达对诸神的虔诚敬畏之心，祭祀神灵的种种仪式便诞生了，祭神活动逐渐演变成一个祭祀盛会，需要通过举行各种舞蹈、艺术、竞技、祈祷等仪式来向神灵祈求和平和表示崇敬，也逐渐演变成了带有对和平、卓越等价值观的宣传和教育的活动。

2.2 城邦大众体育活动的渲染

顾拜旦他说：“古希腊文明最显著的特点——通过安排有益的体育健身活动来提高道德水准，得以发扬光大”[7]。希腊人当时各个城邦的体育活动在一定程度上普及了道德的教育，形成了良好的社会风尚。正是这种社会风尚使得公民心中对卓越的身体和心灵有着无限的向往。

为了强健身体，当时在泛希腊的国土上几乎没有一个城邦不设有练身场 (即运动场或健身房)，练身场内的体育训练是相当严格的磨练，借此也为希腊各个城邦的人民参与奥运会并取得优胜打下坚实的基础。有的城邦国家甚至兴建了好几个。为此，练身场在古希腊城邦之中极具代表性。据史载，当初雅典的练身场仅是军队出征前检阅和操练的场地，以后才逐渐发展演变成为一种专门从事体育活动的场所。练身场的设施极其简朴，中间是一块有着跑道的露天大平地，四周有看台和回廊。

希腊人喜欢一边晒太阳一边健身，所以通常健身的人皮肤都是黝黑的，如果有人的皮肤白皙，则被人视为体虚。黝黑的皮肤和矫健的身躯是希腊人理想当中的身材。人们在练身场健身(角力或者混斗)时，会事先把僵硬的土地松软，以便练习。四周的回廊里有许多房间，它们既可以作为更衣室、涂油房、娱乐场和休息室，也能够在雨天作为练习房。在这些训练房的墙上，挂着各种各样的运动器具，如铁饼、标枪、沙袋和角力用的皮制手套等。为了便于练身之后放松和洗澡，练身场的附近往往有河流和林荫小道，除此之外，小道河流边上还塑有优秀运动员和英雄的塑像，以激励人们以他们为榜样，重视身体健美，技艺高强，为城邦争得更大的荣誉。

练身场会在上层阶级的人领导下举行各种敬神的庆祝会。届时，公民们可以随意进去参加锻炼和观看练习，进行各种学术讨论与社交娱乐活动。据说，雅典的许多市民一般从下午起便集中到练身场，他们在那里度过闲暇时间，既能参与体育活动，又能休闲娱乐。这样长此以往，练身场便成为古希腊人生活中的一个重要的不可缺少的集会场所了。古希腊人往往能借助这个机会，通过练身场的流行，推广各种体育活动，男女老少都受着这种风气的影响，城邦的集体体育活动一度成为热潮，起到了一定的教育作用。

2.3 对优胜者的待遇激励

在古代奥林匹克运动会上，竞技者往往都是以个人的名义参加竞技赛，那时没有集体的团队赛。赛会上只有第一，没有第二，所以这种赛制使得参赛者不得不奋力拼搏，努力达到最强的冠军层次。

在奥运会中取得优胜，能享有极高的荣誉，若是能连续三次取得优胜，便能在宙斯神像身旁塑一座属于自己的雕像，名垂千古。以橄榄枝编成的花冠作为冠军的奖励，象征着极大的荣誉。传说雅典娜女神和波塞冬打赌，赐一件让人们喜爱的物品来争夺圣地，波塞冬变换出战马，给人们带来了战争。而雅典娜则用神力种出一颗橄榄树，橄榄树结的果作为人们的食物，解决了很多人民的生活问题；树的躯干被人们用来提炼香料、制作药材，拯救了不少人民，故橄榄树有着和平、健康的象征。将橄榄树枝做成花冠作为给奥运会优胜者的奖品，是对它最大的尊敬。

身为冠军，还能享受到盛大的宴会的宴请。在奥林匹亚用祭祀天神宙斯的一百头公牛作为贡品并以此来宴请优胜者，庄严程度可想而知。奥运会冠军的荣誉往往能代表一个城邦的荣誉，所以诗人在作品中往往把本城邦和所有守护本城邦的神明，都同冠军的胜利联系在一起。古代奥运会对优胜者的奖励与待遇影响着一批又一批的青年，他们以奥运会的冠军为榜样，拼搏努力着，希望有朝一日能通过自己的努力像奥运冠军一样站在神圣的奥林匹亚竞技场并朝着冠军奋斗。

2.4 学校教育制度的内在规定

古希腊人的教育方式对奥运会的繁荣盛况有着一定的影响。斯巴达和雅典的教育都是为了培养“卓越”(Arete)的出类拔萃的良好公民[1]，但是由于这两个城邦的地域和生活环境不同，所以两者的教育制度和方式也不一致。

斯巴达的教育制度把重心放在军事方面，他们重视用军事化的管理和教育制度来培养斯巴达的战士，斯巴达有着严格的教育制度，在体育锻炼中，偷懒的人将被驱逐出练身场，严格的磨练使得斯巴达人体格强壮，所以他们在古代奥运会上的表现总是优异的。“从公元前720年到公元前576年的一个半世纪，斯巴达人在奥林匹克竞技会上共取得81项中的40项优胜”[8]。

雅典与斯巴达的教育不一致，雅典人注重协调发展，希望通过教育把人的身体和灵魂结合起来，培养出身心和谐，德、智、美和谐发展的“完人”。据说“哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德及诗人提莫克雷翁，早先都是出色的运动员，毕达哥拉斯还得过拳击奖”[9]。独特的教育方式在他们各自的城邦中形成一种人人都追求成为最强、最完美的氛围，使得那个年代的人们无论是身体还是心灵，都在这种价值观的影响之下得到升华。

2.5 大众流行的审美观念

早在公元前六世纪，希腊城邦中的奥运会的“裸体运动”就已经盛行，受人们崇美心理的影响，当时所有参与奥运会的的竞技者为了展示健美的身躯都会“裸体竞技”。竞技者进行裸体运动向观看比赛的人们展示强壮的身体，来影响人们对美好和健美的身躯的向往，促进人们进行体育锻炼，加深对美的追求。

受自然环境地影响，古希腊人的爱美的心灵来自于优美的大自然景观，独特的地理位置和奇异的景色潜移默化地影响并加深了他们的审美观念。人们追求身体的健美，没有肌肉和身体虚弱的人自然就低人一等，甚至还可能被剥夺一些参与体育锻炼的权利。据说，波斯士兵被斯巴达人俘虏，因为身上的皮肤太白而被斯巴达士兵耻笑，从此斯巴达士兵便不再把敌人放在眼里，士兵们也因自身强壮的身体而作战更加英勇。

那时，哲学家柏拉图曾形象地把精神和身体发展不一致的人比作为“跛子”。他认为良好的身体锻炼要比精神改造更为重要，但是，有良好的精神，一定能锻炼好健全的身体。在各个城邦中，由于追求美的思想观念形成的社会风气，大小事物都与人的美有关系，比如向女神敬献贡品的人必须是身材高大健硕的男子；在雅典娜的祭祀盛会种执棕榈枝的人必须是长相美身材美的长老；在斯巴达，身材矮小、仪表不端、甚至一些有名的顶级阶层的人，若是长得不够魁梧，在祭祀游行的活动中只能站在队伍的后面。所有比较大型的祭祀典礼，从侧面看来，都带着一定的“崇美”的的色彩。

3. 古代奥林匹克价值观教育的启示

3.1 与现代奥林匹克价值观有内在的一致性

前任国际奥委会主席罗格推出“卓越”、“友谊”、“尊重”的奥林匹克价值观之后，在现代社会中得到了有效的实施，起到了巨大的教育作用。古代奥林匹克价值观与现代奥林匹克价值观存在异曲同工之处。从“卓越”来看，古希腊人无论是在生活中还是在奥运会上都追求最完美，他们强调优胜，体现出强烈的对胜利的渴望，不管是在身体的锻炼上还是心灵上，都严格地要求自己达到最优的状态；现代奥林匹克价值观中的“卓越”不仅强调获胜，也强调参与，卓越价值的最终达成要靠个人或群体对自身努力的把握和对自身品格、修养的完善[10]。从“友谊”来看，古希腊人通过神圣休战的条约来追求和平，通过奥运会来强化各个城邦之间的联系，增强友谊，促进各城邦的交流；现代则是人与人之间相互理解相互联系，通过团结、团队精神、乐观主义来建设一个更加美好的世界。两者相互对比，不难发现古希腊人在有限的环境的约束下，其思想并未被约束，艰苦的生存条件促使着他们朝着更加美好的生活努力追求，现代奥林匹克价值观延续了一定的古代奥林匹克价值观的精髓，并将其发扬。

3.2 古代奥林匹克价值观的历史局限性

3.2.1 价值观念缺乏尊重的表述

在当时的奥运会中，阶级层次相对明显，竞技比赛的组织是由贵族阶级负责的，奥运会选手的参赛资格和观众观看比赛的资格都掌握在他们手中，例如在奥林匹亚，女子是禁止参加和观看奥林匹克竞技赛会的[11]。这中制度就存在严重的缺陷：缺乏尊重。参赛选手和观众由贵族来指定，许多平民甚至得不到参赛和观看的允许，女子更是被歧视，以致被禁止参赛和观赛。

在古希腊，只有健康、有着正规血统、身材矫健的人才能被尊重，体虚多病的人会被剥夺诸多资格，如参与体育活动，祭祀仪式等等，举办公共活动时身材矮小的人不允许站在队伍的前面，这被认为有损城邦形象。虽然公平公正的价值观随着奥运会的开展深入人心，但是古希腊社会依旧存在这种族的歧视问题，血统和身材形象的不同，受到的待遇也不同，故古代奥林匹克价值观在“尊重”一面的教育存在缺失。

3.2.2 不正当竞争对价值观的贬损

随着奥运会的发展，竞技者们为了胜利不择手段，暴力事件不断涌出。就拿拳击作为例子，在古希腊的奥运会，拳击运动是当时热门比赛之一，优秀的拳击手如同城市缔造者、立法者、希波战争的英雄一般。随着奥运会的发展，竞技者们为了更快更便捷地获取胜利，采用了一些伤害对手以达到胜利的事件出现。拳击手们逐渐使用硬皮手套，甚至还手握钢珠或者圆筒以增强打击力量，后期的皮套甚至带有尖锐物，拳击场上时常想起惊心的叫喊和痛苦的呻吟，拳击手有的被打落了牙齿，有的眼睛被打坏，有的耳朵被撕裂，有的鼻子被打塌……更有甚者：一位手带硬皮手套并嵌有尖锐物的竞技者在即将结束比赛时用尖锐的手指使劲插向对手肋下，直通腹部，使其当场丧命，极其残忍。有的优胜者在比赛时就已经身受重伤，在举行颁奖仪式的时候倒地死亡，欢乐的仪式变成悲剧的事件也时常发生。利益使然，竞技者们的追求卓越、公平至上、追求和平等奥林匹克价值观逐渐地被扭曲，巨大的荣誉待遇与物质奖励诱惑是使他们抛弃和平、公平而为了获胜不择手段的最大动因，各个城邦对安全问题的管理并没有看的太重。

3.2.3 商业化职业化对价值观的冲击

古代奥林匹克运动会冠军的功绩甚至能够比肩神明。为冠军举办的盛大庆祝宴会中，会用给祭祀宙斯祭祀相同数量的公牛为贡品来宴请优胜者，所以冠军在古希腊人眼中宛如神明一般。所以古希腊奥运会的冠军能起到很强的榜样的教育作用，引起民众的无限向往和对卓越的追求。

随着奥运会的发展，冠军的功绩仿佛被无限放大一般，为冠军庆祝的活动越来越盛大，奖励越来越丰富，逐渐增加奖金、免除一切捐税、免费供应粮食等好处。荣誉和物质的奖励吸引着各地的竞技者，为了获取胜利，一些不择手段甚至不惜伤害对手生命的人也出现了。以致后来贵族为了争取奥运会的冠军，获得冠军的那笔物质财富奖励，不惜重金雇佣强壮的选手去参加奥林匹克运动会，职业化的运动员逐渐增多。这些诟病无疑与当初神圣的奥林匹克运动会中追求卓越、公平至上等价值观相冲突。

4. 结语

古代奥林匹克运动作为古希腊最具代表性的盛会之一，其衍生的价值观对当时的社会起到了巨大的教育和促进作用。以公平至上、追求卓越、追求美和追求和平的独特奥林匹克价值观为思想基础，古代奥林匹克运动会延续了上千年，给人们留下了不可磨灭的印象与向往，直到近代对奥运会的不断挖掘，才使得这种古时候就存在的盛会重建天日，经过人们对古代奥运会遗留下来的形式、制度、价值观等的继承与发扬，奥运会重回巅峰，奥林匹克价值观教育也在全球普及。