四释书法 与时俱进
——用宇宙书法观评判书法的优劣

2019-01-18 15:59
统一论坛 2019年1期
关键词:审美观艺术美宇宙

古往今来,评判书法的优劣多遵循艺术美的准则。但何为艺术?何为美?又莫衷一是,其说不一。总的说来,可分为传统派和革新派。传统派则言必古人云,革新派则弃旧图新,别出心裁。

在书法传统基础上图创新,是一条康庄之路。请允许我以宇宙书法观,对书法评价的标准说一点个人看法。

我在《统一论坛》杂志2015年、2016年“三释书法、与时俱进”,表明了“书法来源于宇宙,又包容宇宙”的观点,把书法称为宇宙书法。宇宙书法的本质是爱,而不仅是人们常说的艺术美。宇宙书法观认为宇宙书法涵盖了三个方面:一是艺术之美,是人类对美的诠释;二是哲学,是人类思想的结晶;三是人类心灵的寄托。

我的宇宙书法观与传统书法内涵的区别在于第二项和第三项,这就是说,评价书法的艺术美是共识,而书法融入哲学和宗教,在评价书法的优劣标准中,增加了艺术之外的两项内容。

因此,书法概念的内涵不仅仅是艺术这么简单,我们还要用哲学之美,宗教的心灵寄托去衡量。

传统方式评价书法,是古往今来的定评,是从书法艺术的三个方面讲的。第一,书法的客观美。譬如:点画、结构、笔势,以及纸与墨的作用,造成的客观效果。第二,书法的主观美。是指书写过程融入作者的性格、阅历、学识等。譬如:笔意、笔力。唐代书法家,书法理论家孙过庭论曰:“真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形质。”又说:“篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅也,章务检而便。然后凛之以风神,温之以妍润,鼓之以枯劲,和之以闲雅,故可达其情性,形其哀乐,验燥湿之殊节,千古依然。”第三是书法的主、客观结合美,意即主客观的结合和谐、自然美。苏东坡诗云:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”琴是物,是客观的;而手指的作用是弹奏,是技艺,是主观的。再高的弹艺,没有琴也是弹不出美妙的琴音的,只有琴和乐师的结合才产生第三种效果。联系到书法也是一样,源于六法的汉字,用湖笔、徽墨、宣纸书写,如果没有写字人笔上的功夫,学识的修为,人品的高洁,不会有高品质书法作品产生。人和物,主观和客观的有机结合,产生了书法的自然美,高雅美。

人们的审美观与其学识、身份、地位、阅历、社会环境分不开。就社会而言,唐代鼎盛时期,人们以丰满为美,于是浑厚壮美成为时尚,颜真卿雄浑大气、端庄的颜体书法应运而生。晚唐,人们又追求清瘦之美,人们以颜肥为臃肿,柳体成为时兴体,审美观发生了变化。就如中国改革开放前人们以壮美、高大、雄伟为美,把雄壮视为富态。近些年来,因富而生病的富贵病又使人以骨瘦为美,减肥成为时尚。人们这种意识,这种审美观,在选择书体时,欧阳询的楷书成为时尚,挺拔,峻险,多骨少肉,俊美等风格受到人们的喜欢,成为人们的首选,而颜体则稍逊色。

看来人们的审美观是有局限性的。“胖”与“瘦”都是美,不能偏废。也就是说我们除了按照艺术美标准评价书法,还要按照哲学原理衡量。哲学的一分为二法,全面分析法,一个中心法,对比、对衬、对照法,对立统一法,是评判书法不可忽略的元素。古人已经意识到这一点,只是没有从哲学角度来阐述。

孙过庭把少年和老年学书的利弊对照而言:“若思通楷则,少不如老,学成规矩,老不如少。思则老而愈妙,学之少而可勉。”又如孙过庭论述学习书法的过程和特点时说:“至如初学,分布但求平正,既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老。”讲一字一画与通篇的关系,则说:“一点成一字之规,一字乃终篇之准,违而不犯,和而不同,留不常迟,遣不恒疾,带燥方润,将浓遂枯,泯规矩于方圆,遁钩绳之曲直,乍显乍晦,若行若藏,穷变态于毫端,合情调于纸上。”

我的宇宙书法观评判书法优劣的第三个标准是,人类心灵的寄托。

人们用艺术美的方式,把哲学美的思维融入书法,还少不了人类灵魂的结晶。如果说前两个元素反映和表达的主要是形,那么,第三个元素表达的是,神即书法的灵魂。这是书法优劣最本质也是最高标准。

一个书法爱好者把汉字写得外形美,又符合哲学原理,我们送给他一个字匠的评价,如果能附书法以灵魂或曰神采,书法的功夫已臻上乘,我们恭贺这位已经摘下了书法家的桂冠!

我从事书法教学50余年,对毛泽东主席的书法情有独钟。毛主席青少年时期临习颜体,兼及他体,他的小楷写得很有功夫,及至投身革命,南征北战,日理万机,但从未放下毛笔,起草文件,看书题词,全用毛笔,主席用笔的功夫可谓炉火纯青。当中华人民共和国的国旗在天安门升起之时,他不仅是党、政、军的伟大领袖,同时是实至名归的书法家。尤其到上世纪60年代,主席的草书是他书法艺术的黄金时期,毛体已经形成。他的思想、阅历、气度、学识,都融入书法中。后人爱毛体,仿毛体,但只得其形,难得其魂。

毛主席1962年4月20日抄写的《长征》诗一首,1963年2月5日的《满江红·和郭沫若同志》,都是人们百看不厌的传世之作,是毛主席留给中国人民乃至世界人民的瑰宝。他的书法蕴含着他深厚的书法功底,更蕴含着他深邃的思想。

儒家的中庸思想,释家的辩证思维,道家的以无为求有为理念,都在书法中发挥着作用,把书法的品位提升到新高度。

用宇宙书法观评价书法,不外艺术之美,哲学之美,人类的心灵之美,而诸美的实质是爱,是大爱。好的书法,人见人爱,即便不懂书法,不识汉字者亦能示爱。

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