太极演变规律与新时代思维创新

王明服

(安阳市监察委员会，河南 安阳 455000)

孔子曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”(《系辞上》十一章)。那么，太极演变的奥妙在哪里呢？对于新时代中国特色社会主义哲学思维又有何重大影响和重大意义呢？笔者对此进行了思考与研究。

一

首先谈谈太极演变的基本规律及运用新时代哲学思维所得出的新视角新结论。

其一，太极。“易有太极”中的“有”表示存在的意思，是关于天道的“有”，大概是说天道(易)存在着太极。在天地阴阳未判之前，有个本体存在，能生出阴阳八卦，无以名之，就叫太极。可以解释为，这个本体在人们未用阴阳观点认知之前，它是一个未分阴阳、混沌不清的物体，只有用阴阳观点认知之后，才知道这个宇宙本体是由天和地构成的。随后“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣 ；有君臣 ，然后有上下； 有上下 ，然后礼义有所。”(《序卦》)。

新视角新思考：①太极具有多层含义。一是未知的。因为它未分阴阳，是混沌的，人们对它知之甚少。二是客观存在的。不管是实体、虚体，都是现实中存在的，能认知、能分析、能把握，对人们有使用价值。三是按一定规律运动发展着。即事物依据自身内部动力按一定规则运动发展。四是可以分化为阴阳。这是最原始的基本的特性。太极可分为广义上的太极和狭义上的太极，广义上的太极特指宇宙本体，也可以称之为大太极，它具有普遍性，也指普遍的万事万物；狭义上的太极是指某一具体的事物，也可称之为小太极。因此，太极是未知万事万物中客观存在的具有阴阳特性，按一定规律运动发展的实体和虚体。②太极是可以认知的。任何事物在未被认知前，都是混沌不清的，但是都是可以认知的。例如：运用阴阳观点认识苹果：从外观要素观察，有青色与红色；从味道要素分析，有酸味与甜味。只有将诸关联要素运用阴阳观点来判断，才能知道这一具体事物的属性。③太极思维就是将具体的一个事物作为一个系统整体来分析 、研究、认知。④太极可以用数学公式2°=1来表示。其中基数“2”为任何事物可以从阴阳两个方面来认知，“°”为一个具体事物未分状态，“1”为一个具体事物存在形式。

其二，两仪。孔子曰：“一阴一阳之谓道。”(《系辞上》五章)。两仪即是阴仪和阳仪。朱熹曰：“太极之判，始生一奇一偶，而为一画者二，是为两仪，其数，则阳一而阴二。”古人称两仪为天地、日月等。奇偶之说，始于河图、洛书，奇数为阳，偶数为阴。“始生一奇一偶”，就是始生一阳一阴。其实讲的是宇宙本体始生天和地。

新视角新思考：①任何事物都是从多个而不是一个阴阳要素来认知的。例如：宇宙天体，从形态要素来认识，天圆地方，圆方是形态要素的阴阳；从作用要素来认识，天生地育，生育是作用要素的阴阳。这是从两个关联要素来认知的。关联要素是事物的重要组成部分，对事物的认知还可以用多个关联要素来认知。任何事物都是可以从多个角度(或维度)用具有阴阳的要素来认识和把握的。②不同事物从不同的阴阳要素来认知。例如：巡察工作，从对象要素来认识，有县区与市直；从方法要素来认识，有常规与专项。这是从对象要素、方法要素来认知的。但现实生活中有的事物不一定也要从以上这些阴阳要素来认知，例如：婚姻，从年龄要素认识，有同龄与异龄；从感情要素认识，有幸福与悲哀等，虽然阴阳要素与以上不相同，但这些关联要素都具有两仪特性。③用数学公式表示：21=2。前面基数“2”为任何事物可以从阴阳两个方面来认知，基数右上方“1”为从一个阴阳要素分析，后面的“2”为这个事物有两种存在形式。用图表示则为：

巡察工作认知示意图

婚姻认知示意图

其三，四象。朱熹曰：“两仪之上各生一奇一偶，而为二画者四，是谓四象。”(《朱熹说易》)。朱熹是说，在一个阴阳之上，各再加上一个阴阳，可解释为一个阳加上一个阳为太阳，加上一个阴为少阴；一个阴加上一个阳为少阳，加上一个阴为太阴，共四种形态。所以说两仪生四象，是阴阳相重，阴阳交合。四象象征四方，象征春、夏、秋、冬四季。

新视角新思考：①从两个阴阳要素来认识一个具体事物，这个事物具有四种存在形式。例如：纪检监察队伍，从觉悟要素来认识，有觉悟高与觉悟低；从能力要素来认识，有强盛与弱衰。阴阳交合，得出四种形态：强盛、觉悟高；强盛、觉悟低；弱衰、觉悟高；弱衰、觉悟低。再如：个人发展进步，从基础要素来认识，有高素质与低素质；从环境要素来认识，有优势与劣势。阴阳交合，一个人的发展进步就有四种形态：高素质、优势；高素质、劣势；低素质、优势；低素质、劣势。用数学公式表示：22=4。其中前面基数“2”为任何事物可以从阴阳两个方面来认知，基数右上方的“2”为从两个阴阳要素分析，后面的“4”为这个事物有四种存在形式。

其四，八卦。朱熹曰：“四象之上，各生一奇一偶，而为三画者八。于是三才略具，而有八卦之名矣。”(《朱熹说易》)。朱熹是说，在两个阴阳相互交合产生的四象之上，再加上一个阴阳，则会出现八个三画卦，即八卦。实际上还是阴阳相重，阴阳相合而成。古人认为八卦也是八方、八节。在《周易》中八卦特指乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。

新视角新思考：①从三个阴阳要素来认识一个具体事物，这个事物具有八种存在形式。例如：党员队伍，从数量要素来认识，有多数与少数；从教育要素来认识，有高学历与低学历；从职级要素来认识，有高职与低职。通过阴阳交合，党员队伍就有八种表现形态：高学历、高职、多数；高学历、低职、多数；低学历、高职、多数；高学历、高职、少数；低学历、低职、多数；低学历、高职、少数；高学历、低职、少数；低学历、低职、少数。再如：家庭，从住所要素来认识，分有居所与无居所；从收入要素来认识，分收入高与收入低；从感情要素来认识，分幸福与悲哀。从住所、收入、感情三个阴阳要素认识家庭，就有八种表现形态：有居所、收入高、幸福；有居所、收入低、幸福；有居所、收入高、悲哀；无居所、收入高、幸福；有居所、收入低、悲哀；无居所、收入高、悲哀；无居所、收入低、幸福；无居所、收入低、悲哀。②用数学公式表示：23=8。其中基数“2”为任何事物可以从阴阳两个方面来认知，基数右上方“3”为从三个阴阳要素分析，后面“8”为这个事物有八种存在形态。

其五，十六卦。朱熹曰：“八卦之上各生一奇一偶，而为四画者十六。”(《朱熹说易》)。其实是在八卦之上各卦再加上一个阴阳，原八个三画卦变成了十六个四画卦。

新视角新思考：①从四个阴阳要素来认识一个事物，这个事物具有十六种存在形式。例如：人，从性别要素来认识，有男与女；从身材要素来认识，有高与低；从体型要素来认识，有胖与瘦；从长相要素来认识，有美与丑。通过阴阳交合，人就有十六种存在形态：男性、高的、瘦的、美的；女性、高的、瘦的、美的；男性、低的、瘦的、美的；女性、低的、瘦的、美的；男性、高的、胖的、美的；女性、高的、胖的、美的；男性、低的、胖的、美的；女性、低的、胖的、美的；男性、高的、瘦的、丑的；女性、高的、瘦的、丑的；男性、低的、瘦的、丑的；女性、低的、瘦的、丑的；男性、高的、胖的、丑的；女性、高的、胖的、丑的；男性、低的、胖的、丑的；女性、低的、胖的、丑的。用数学公式表示：②24=16。其中基数“2”为任何事物可以从阴阳两个方面来认知，基数右上方“4”为从四个阴阳要素分析，后面“16”为这个事物有十六种存在形态。

其六，三十二卦。朱熹曰：“四画之上，各生一奇一偶，而为五画者三十二。”(《朱熹说易》)。“四画”指十六卦均为四画卦。其实是在十六个四画卦之上各卦再加上一个阴阳，原十六个四画卦变成了三十二个五画卦。

新视角新思考：①从五个阴阳要素来认识一个事物，这个事物具有三十二种存在形式。例如：团队管理，从治理要素来认识，有严格与松懈；从感情要素来认识，有关爱与冷漠；从改革要素来认识，有创新与守旧；从结构要素来认识，有合理与不合理；从团结要素来认识，有聚力强与聚力弱。通过阴阳交合 ，团队 管 理 就 有三 十 二 种存 在 形 态。 ②用数学公 式表 示 ：25=32。其中基数“2”为任何事物可以从阴阳两个方面来认知，基数右上方“5”为从五个阴阳要素分析，后面“32”为这个事物有三十二种存在形态。

其七，六十四卦。朱熹曰：“五画之上，各生一奇一偶，而为六画者六十四。”(《朱熹说易》)。“五画”指三十二卦的五画卦。其实是在三十二个五画卦之上各卦再加上一个阴阳，这样原三十二个五画卦就变成了六十四个六画卦。

新视角新思考：①从六个阴阳要素来认识一个事物，这个事物具有六十四种存在形式。例如：纪检监察案件，从规模要素来认识，有大案与小案；从势态要素来认识，有复杂与简单；从人数要素来认识，有人多与人少；从职级要素来认识，有高职与低职；从性格要素来认识，有内向与外向；从作案要素来认识，有常法与技法。通过阴阳交合，纪检监察案件就有六十四种存在形态。②用数学公式表示：26=64。其中基数“2”为任何事物可以从阴阳两个方面来认知，基数右上方“6”为从六个阴阳要素分析，后面“64”为这个事物有六十四种存在形态。

二

太极演变规律对新时代哲学思维发展具有重要的现实意义，我们可以把握和运用这一创新思维方法，解决社会经济发展过程中的一些突出困难和问题。其重要的现实意义表现在：使神秘莫测的太极演变规律更容易被人们认识和把握。朱熹认为“太极者，象数未形而其理已具之称。形器已具而其理无联之目。在河图、洛书，皆虚中之象也。周子曰：‘无极而太极’。邵子曰：‘道为太极’。又曰：‘心为太极’。此之谓也。”笔者认为，万事万物在未知之前，都是阴阳未分之物，这个未分之物通称为太极，古人特指宇宙本体。这个未分之物因人们未知而虚存，已知而实存，但它是客观存在的。如天体，未知之前，它是客观的天体而存在，已知之后，古人认为是由天和地组成的。太极是可以细化的，可分为大太极和小太极，大的事物(如天体)为大太极，小的事物(如桌子)为小太极。这样理解和把握，可以使人们在认识事物和分析事物中对所谓的“太极”有一个清晰具体的了解，不致于在虚无缥缈之中只见森林不见树木，使人们分析认识事物具有了新视角新思路新方法。朱熹认为：“太极之判，始生一奇一偶，而为一画者二，是为两仪。”我们可以理解为任何事物都具有阴阳属性(奇偶)，构成事物的诸多具体要素也具有阴阳属性。这是两仪的真正含义。仅从数字之变、动静之变来解释两仪，都毫无实用价值。朱熹认为“两仪之上各生一奇一偶，而为二画者四，是谓四象。”朱熹从卦画之变解释四象的产生，没有触及到事物认识的本质。对于一个具体事物而言，如果我们从两个关键视角来认识它，就会发现四种客观存在的形态，这四种形态就是所谓的四像。例如前面讲到的“纪检监察队伍”、“个人发展进步”。至于八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦，也都是遵循这个认识规则而演变的。太极演化规律蕴涵的哲学思维使社会各行各业研判问题具有了科学的行动指南。例如，纪检监察机关经常面对的就是“纪检监察案件”，各级党委最为关注的就是“政治生态”。

我们针对这些重要事物，积极构建存在形态，并就发展趋势进行研判，提出合理化建议，对于有针对性地解决好具体问题，具有重要的指导意义。

如何把握和运用新时代这一创新思维方法很重要。首先要确立当前工作或行业中居于重要地位起重要作用的关键事物。所谓关键事物，就是在当前工作或行业发展中地位较重、作用较广、影响较大的主要矛盾或主要问题。如“政治生态”，是各级党委非常关注的一个重要问题，因为政治生态好坏决定着这级党委的政治命运。其次，围绕关键事物，确定构成这一事物的主要阴阳要素。将关键事物作为一个系统整体来看待，构成关键事物的要素很多，从两个视角来认识，就有两个要素；从三个视角来认识，就有三个要素；从四个视角来认识，就有四个要素等。简单事物可以从较少的视角来认识，即可解决问题；复杂事物可以从较多的视角来认识，了解事物存在的各种形态，从而掌控发展趋势，获得我们预想的结果。从工作实践来看，只要把握牢构成关键事物的六大要素，即可解决好问题。再次，围绕具体形态，构建诸形态科学解决方案。要认真分析研判事物存在形态的具体情况，弄清到底是什么样的形态，这种形态力量的分布状态、发展变化趋向，针对这些情况制定解决各形态的具体方案和措施。如果将关注的关键事物诸多形态及解决方案制作成网络软件，人人可以从网络软件中查找自己需要的解决措施和方案，将极大的提高解决问题的能力和工作效率。