会计职业道德培养中的传统文化资源及其应用分析

卢全

近年来，会计信息失真的现象屡屡被报道，会计人员丧失职业道德被法律制裁的案件也频频发生，会计职业被经济领域一系列失范问题所困扰，针对这种情况，各项规章制度虽然在不断地修订完善，但是并没有得到有效的抑制。会计作为市场经济的产物之一，有其天然的局限性，中国传统文化博大精深，与社会经济生活密切相关的会计也需要根植于传统文化之中，传统文化中的某些有益因素可以修正并减少这种局限性。传统文化对学生的影响是无形的、潜移默化的，它会逐渐改变学生的思想观念和价值观念，从而改变学生的人文素养和行为方式。针对当前会计职业道德滑坡、会计信息失真严重的情况，如何培养自律的高品质会计专业人才成为一个需要认真思考的问题，作为会计人才主要培养基地的中等职业学校，在这方面的责任毋庸置疑，会计教育变革需要在古代思想智慧宝库中去温习和发掘，只有把传统文化与会计职业道德教育合理结合，注重从中华民族优秀传统文化中汲取丰富营养，把传统文化的精髓融入专业课程教学，依托传统文化开展会计职业道德教育，在潜移默化之中影响学生，才能使会计专业焕发新的生机。

一、在会计职业道德培养中应用传统文化资源的意义

（一）有利于抵御外部情境对会计从业人员行为的不良影响

在市场经济条件下，导致会计职业道德沦丧最直接的原因是利益的驱使。在经济情况错综复杂、千变万化的今天，仅仅依靠正式制度来防范会计舞弊，其效果是有限的。而中国传统文化中的诸多思想可以抵御外部情境对会计从业人员行为的不良影响，提高会计从业人员自觉约束自己的行为方式的能力。

（二）有利于引导学生树立诚信为本的职业理念

儒家“讲信修睦、修己及人”的思想，启示我们要信守“诚实守信”的传统职业美德。每年学校为社会培养大量的会计人员，而在学校会计专业依托传统文化开展职业道德教育，对会计学生在未来的工作中诚信为本、操守为重，遵守职业道德起到决定性的作用。

（三）有利于提高会计专业学生综合素质

一个人的知识和才能能否造福人类，往往取决于他的人格定位和道德水平。因此，一名合格的会计人才首先要具备良好的会计职业道德。会计专业学生综合素质的形成离不开人文精神的支持，传统文化必须与专业知识相结合内化为人文精神并外化为行为习惯，才能形成学生相对稳定的专业品质结构。如儒家的中和思想有助于学生形成不偏不倚、全面客观看待问题的能力，而这种能力也和会计职业判断、会计政策选择、会计决策息息相关;儒家所提倡的义利并重的道德观也可以通过专业教育的方式触及学生的心灵，以培养知行合一精神的会计专业人才。

二、在会计职业道德培养中应用传统文化资源的途径

（一）依托传统文化，运用典故及案例开展会计职业道德教育

在财会教学中笔者将诚信教育作为开学的第一课，通过季布“一诺千金”使他免遭祸殃的典故教育学生诚信为本。由许慎的《说文解字》引出诚实守信的会计行为准则，许慎的《说文解字》中说：“诚，信也。”又说：“信，诚也，”二者的意思完全一样。在中国古代，最早将“诚”与“信”连用的是春秋时代齐国名相管仲，他提出：“中情信诚则名誉美矣”（《管子·形势解》）“贤者诚信以仁之”（《管子·势》）明确提出：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也”（《管子·枢言》）认为诚信是凝聚人心、使天下人团结一致的精神基础，而诚实守信也是会计人员应当遵守的最基本的职业道德。通过古今案例告诫学生不能弄虚作假、丧失职业道德，讲明违反职业道德、违法乱纪的法律后果，使学生具备良好的思想品德和法制观念。例如，北宋蔡京的案例。蔡京，北宋著名的奸相，在王安石推行变法改革之际，他投机新党，并在其后通过种种卑劣手段，又与宦官童贯狼狈为奸，终于爬上相位。在一系列祸国殃民的搜刮中，蔡京自己也乘机假公济私，广为聚敛，富可敌国，还拥有土地50万亩。这还不够，蔡京晚年“既贵而贪益甚”，甚至不惜造假账，领双份的宰相俸禄，可谓贪婪无耻之极。当时太学生联名上书，把蔡京、王蒲、童贯、梁师成等6人称为“六贼”，蔡为六贼之首。靖康之变后，他被继位的钦宗下令流放，死于海南。然后又引入现代会计人员利用职务之便，采取虚构事实等手段套取现金，从中侵吞公款而被依法判刑的案例。笔者引导学生进行分析，通过案例分析，学生们认识到作为未来的会计从业人员，必须遵守“爱岗敬业”“诚实守信”“廉洁自律”等会计职业道德规范，自觉约束自己的行为方式。从传统文化的诚信到古今案例的分析，给学生们以深深的启示，让他们将“明明白白做人，清清楚楚算账”这个觀念从学校起就牢牢扎根。笔者在日常的会计教学中适时地在相关知识点中穿插传统文化中的精髓，如儒家的义利观等，结合案例渗透职业道德，为学生将来走上工作岗位自觉遵守职业道德打下坚实的基础。

（二）依托传统文化，采用专题讨论开展会计职业道德教育

依托传统文化，采用专题讨论开展会计职业道德教育，即教师预先结合传统文化设计一些问题，学生在课前预习思考，课堂上教师就这些问题引导学生主动自觉地讨论、质疑、辩析、发表见解，教师将讨论结果作一定总结，从而使学生在加深理解、综合应用概念和规律的同时，提高综合分析实际问题的能力，发展创造性思维，达到会计职业道德教育的目的。通过专题讨论这种形式，学生也乐意积极参与到会计知识的主动学习和思考当中，他们往往不遗余力地查找资料，力争以充足的论据、鲜明的观点表达自己的见解，以说服对方。例如，讨论违背职业道德作假的问题。北宋谢采伯所著的《密斋笔记》一书有这样的描述：“凡物之真者，即有一伪者。久之，知有伪而不复知有真矣。高丽席，侧可卷舒，价贵，未易得，四明便造假高丽席。真水晶莹澈可爱，上饶便造假水晶，色青。” 宋朝“公案传奇”——《勘皮靴单证二郎神》中谈到：制鞋匠任一郎，在每双做好的鞋中都会放一张写有“宣和三年三月五日铺户任一郎造”之字样的字条，并且家里特设一本“坐簿”，靴子里面的纸条与“坐簿”上是一样的。买家要想知道鞋子的真伪，一对照便知。根据学生自己查找的这些材料和笔者提出的问题，学生分成6个小组进行讨论，寻找答案，学生讨论中自觉地运用到了传统文化知识，说到诚信是中华民族传统美德，也是企业的道德基础，“诚”是企业聚心之魂，“信”是企业立足之本，人无诚信不立，家无诚信不和，业无诚信不兴，国无诚信不宁。第三小组的同学以晋商为例，指出晋商纵横世界商业500年，成为中国历史上第一大商帮，靠得就是“诚信”经营理念。晋商首先讲的是做人，而后才是做商。商人如果没有道德，制度没有任何用处。晋商丰德票号遭受国外势力压迫快破产时，为给储户兑现，大义凛然，把积攒了13代的财富拿出来，真正震撼、感动了中国人。其他小组的同学又提到，因为诚信缺失，致使企业品牌一夜倒，作为全球五大会计师事务所之一的安达信，三鹿和如今的双汇就是最好的明证。最后笔者引用《论语》中孔子说：“人无信不立”“人而无信，不知其可也”，结合会计从业人员的职业道德准则进行点评总结。通过这种形式，培养学生的独立思考能力和创新精神，学生在讨论学习过程中所受到教育的效果要远比教师直接告知结果深刻得多。

（三）依托传统文化，利用互联网开展会计职业道德教育

一个人道德的养成是长期行为习惯训练的结果，而绝不是一朝一夕教育的结果。而课堂上的时间也是有限的，教师在课堂上与学生之间的交流又多为单向交流，互联网可以改变这种状态。如笔者在课堂上提出问题：怎样看待孔子的“罕言利”，课后学生就通过互联网查询相关的资料，然后在学习群里发表自己的见解，有的同学还结合到了重庆的本土文化，比如巴渝人重义轻利，并举出巴寡妇清为了国家安危将积蓄的几万两白银捐给朝廷作为修筑长城的费用的例子，学生、教师相互之间通过网络进行交流和沟通，通过这样的学习同学们认识到面对道义与利益冲突时应当考虑利益正当与否的问题。同时，在网上建立资源库，由教师将学生发表的见解和教师的点评汇编后放进资源库，供学生之间查阅，达到资源共享，这样日积月累，利用互联网进行信息沟通，在改善教学效果的同时，学生对职业道德的认识也得到进一步提高。

三、结束语

总之，正如习近平总书记所说：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处”。传统文化资源不失为会计职业道德培养中的一项重要的、有利的因素，在市场经济日益发展的今天，加强对中职在校会计专业学生的职业道德教育是关系到学生个人发展、学校发展乃至会计事业发展的大事。作为教师，我们有责任、有义务正确引导和有步骤地培养，并采取行之有效的方法，不断提高中职在校学生的职业道德素质，为学生将来步入社会形成正确的职业判断打下良好的基础，为社会培养合格的会计人才。

特约编辑 罗长春

责任编辑 朱守锂