当代艺术是一种思考方式

2019-01-12 10:01鲁迅美术学院
艺术家 2019年2期
关键词:杜尚当代艺术画画

□张 琪 鲁迅美术学院

当代艺术更加注重表现生活,更多地反映了人类与生存环境之间的关系,具有人文主义和思辨的特质。同时,当代艺术更具有创新意识,它改变了人们的思维方式和审美眼光。当代艺术所提出的问题在潜移默化地引导着人们去发现和思考。

一、再现与表现

一本书中提到,“艺术并不是对真实世界的复制。一种毫无意义的东西便已足够”。这立刻让我想到了杜尚的作品。他曾把一个自行车轮当作一件艺术品,还曾把小便池送去参加展览,这些日常生活中的用品究竟具有什么样的审美呢?为什么能够被他看作是艺术。我们可以试想,当美术馆里摆放着各种对现实世界的模仿和抄袭时,任何一个人都能够看出个所以然来。可是从杜尚开始,艺术开始变得没那么简单了,艺术不再是一些能够进入美术馆让人走走停停去附庸风雅的东西了,欣赏艺术也不再是那么的简单事了。你看到了你看到的,然后呢?艺术的功能更多的是引发人的思考。其实对艺术的理解真的要一层一层地剥开,一层一层地去体会。最开始我所接触的“艺术”是妈妈给我画出来的“小鸭子”和“一个老丁头”。那时候的绘画对我来说可能就像任何一个玩具一样让我觉得有意思。到了后来我开始学习绘画,人们看到后就会说,“好好画啊,以后当个大艺术家!”那时候,我的眼界也只停留在画素描静物上,之后继续画画是为了要考大学。我最迷茫的时候是我刚刚上大一的那年,我通过努力画画终于考上了大学,并在大学开学后继续画画。那时候有人会问我美术学院上课都学什么,答案当然是画画。那个时候我觉得自己离艺术很近了,但为什么还是看不清艺术的本质呢?现在想想,可能因为当时的我只是在漫无目的地模仿,头脑的空旷是再多的手头功夫都填补不了的。慢慢我才能够理解这句话,“艺术并不是对真实世界的反复。一种毫无意义的东西已足够”。

那么,艺术的语言是否可以相互转换呢?其实,之前我们所表达的一些语言在真实的转换中是不符合实际的。“再现”并非是像镜子一样的物理过程,而是一种相对可变的符号关系。通常,我们在生活中对于“再现”和“表现”并没有很明确地去区分,例如诗人卢纶写的一首诗,“月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。”其再现的到底是战士在严寒中艰苦战斗的场面还是边塞凛冽酷寒的景象呢?如若要做到严谨,第一步就是要消除一个普遍的混淆概念,即“再现”是对于对象或者是事件的再现,而“表现”则是对于情感状态或其他特征的一种表现。所以在这里,我们看到的是两个范围内的不同事物。

二、“我注六经”的观看方式

纵观艺术史的发展历程,早期的艺术只是简单地描绘自然,更多的是表现艺术家的直观感受,而观众很直接地就能够从作品当中看到艺术家想要表达的东西。这时候的艺术创作就是“六经注我”,“我”处于被动状态,被动地吸收一切信息。然而艺术发展到后来的极简主义时,就变成“我注六经”的状态了。因为极简主义往往是关注材料本身的属性,是去掉了艺术家的个人痕迹后来表达材质和艺术的本质思维,观众如果只是单纯地看艺术品是什么也看不到的。这时候的艺术是参与了思维的,需要观众去解读艺术。由于每个人都有不同的审美经验和生活经历,因此产生了对作品的不同解读,面对艺术作品更多的是需要头脑的思考,不是被动的吸收,而是主动思考的过程。冯友兰先生在谈“历史”时提到,一种是客观发生的历史,一种是人写的历史,而人写的历史就是“我注六经”。所以,欣赏当代艺术作品的人都是要主动去“注六经”的。

说到当代艺术时,我们不得不提西方文化对中国当代艺术的巨大影响。对于当代艺术,更多时候我在想的是:我们的当代艺术究竟是西方当代艺术还是中国当代艺术,还是二者相互融合的产物?然而,中国的传统艺术从表面上看起来很难和西方艺术融合到一起。时至今日,我们一说到当代艺术,更多时候的第一反应是西方的一些文化思潮或者作品。身在中国,我们如何找到本土的当代文化语言,或者如何从我国的传统文化中寻找一些延续,让当代艺术能与我们自己的文化传统更好地结合呢?所以,在思考当代艺术问题时,我更加注重的是如何在吸收当代艺术思潮的同时在本民族的文化中找到一些契合点,这也是我最近创作的一个思想核心。当我们在接受西方当代艺术的同时应该知道东西方在思考方式上的差异,而当代艺术与传统文化之间其实是可以有一个发展、延续的关系的。

对于当代艺术的学习,我的收获不仅在于内容,更多的是一种思考方式和一种心态。要说对于当代艺术的认识,其实我们很多时候应该以一种追其所源的方式去看待问题,重要的不是你能做成什么样子,而是你所做的是什么。

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