甘肃环县道情皮影的文化梳理与探究

□朱艳君 兰州职业技术学院

甘肃环县道情皮影源自宋朝时期，至明清时期逐渐繁盛。道情皮影与佛教、道教及地方文化等存在密切联系，在历史演变过程中逐渐完善，成为环县地区的演出活动。自改革开放以来，社会经济发展速度逐渐加快，甘肃环县地区人民的生活习惯变化越来越大，皮影文化传承保护面临的挑战越来越多。当地政府、民间组织及社会团体等为皮影文化传承保护做出了很多努力，现如今道情皮影已成为非物质文化遗产，是地方艺术文化研究者重点研究的对象。

一、环县道情皮影地方文化研究

（一）民俗文化分析

环县道情皮影文化价值很高，是国内皮影代表作之一。在道情皮影制作方面需要选择优质牛皮为材料，与传统皮影制作存在一定差异。甘肃环县将驴当作“鬼天爷”，当地居民认为使用驴皮制作皮影会招来不祥。当地人将牛当作天神下凡，在皮影制作方面更加偏向牛皮，因此，环县皮影又被称之为牛皮影子戏。尤其在安宅或去邪等风俗活动方面，甘肃环县居民多会通过牛皮影子戏求取吉祥。因此，道情皮影文化是在甘肃环县地方民俗文化基础上形成的。甘肃环县道情皮影以地域及家族形式为主，戏剧中核心人物主要负责作品演唱和道白工作，能掌控各表演者活动，属于前台角色[1]。因为道情皮影表演对场地要求不高，能够随时开演。幻想道情皮影表演以微调式为主，花音与伤音是其主要声腔，表演过程中常使用板腔体演唱。在道情皮影唱腔表演方面，表演者需要兼顾伴奏和清唱，甘肃环县皮影作品中音调和唱腔比较圆润，地方文化气息浓厚。甘肃环县目前道情皮影剧本相对较少，多数作品内容相似，通过口头传授形式传承技艺。在众多道情皮影表演事故中，很多题材具有明显的民俗文化，符合甘肃环县地方风俗。

（二）道情皮影特点与影响分析

通过史料研究发现，我国皮影发展很早，学术界普遍认为皮影戏源于西汉时期，自南宋开始盛行，经过元、明后快速传播。甘肃环县道情皮影繁荣于清初时期，至今已有三百多年历史。虽然皮影艺术逐渐式微，但甘肃环县地区皮影艺术保存较好，在当地居民日常生活与庙会等活动中都可以看到皮影戏。甘肃环县道情皮影以说唱为主，在多年发展过程中已经渗入人们日常生活，成为当地居民娱乐表演形式之一。道情皮影艺术具有地方特色，融合了民俗文化等元素，具有明显的艺术魅力，对当地民俗文化的影响比较深远。道情皮影是甘肃环县代表性地域文化，能够体现出当地居民思维方式与精神价值等。从道情皮影在甘肃环县地区出现以来，便深受当地居民喜爱。环县地区皮影戏班较多，演出规模比较庞大，当地居民举办红白喜事或祭祀还神等活动时都会表演皮影戏。环县皮影不仅在当地省份与周围邻省之间具有较大影响，还深受国外观众喜爱，当地常组织道情皮影艺术团出访荷兰等地区，进行演出、交流。

（三）道情皮影艺术特色分析

甘肃环县道情皮影制作工艺非常精美，雕刻工具与制作工序相对较多。顿挫、走刀与回转等属于常用雕刻刀法，各工艺制作流程能够展现艺术家深厚的功底与技术水平。尤其是在开刀雕刻方面，需要艺人具备五六年以上制作经验，能精细雕刻各种图形。甘肃环县道情皮影的雕刻线条比较优美，在皮影雕刻过程中吸收了庆阳剪纸艺术。在道情皮影雕刻过程中，雕刻者必须遵循传统技法与样式，根据先后顺序进行花纹、线条及轮廓雕刻。甘肃环县道情皮影早期高度为20cm，在逐渐发展过程中增长到1尺。甘肃环县道情皮影人物造型比较夸张，全身上窄下宽，体型较小，头部造型较大，手臂能够过膝。在人物造型设计方面，艺人一般会通过五分险手法突出人物的立体效果。在具体人物造型特征表现方面，艺人会对故事情节及人物特征进行研究，通过艺术手法表现出夸张造型。甘肃环县道情皮影中的神怪人物比较多，且各类造型特点比较明显。多数神怪人物都是为了推动剧情发展，通过人物表情刻画出性格特点。当地艺人在人物造型刻画过程中会选择一些具有代表性的装饰物，将神怪与现实人物进行区分[2]。环县道情皮影具有丰富的民间吉祥图案。

二、环县道情皮影文化传承与保护现状

（一）皮影文化传承问题

相关数据调查结果显示，甘肃环县道情皮影艺人多属于中老年群体，皮影演出观众也多为老年人。当地年轻人很少观看皮影戏，对学习道情皮影缺乏兴趣。在经济文化发展过程中，媒体技术等因素对甘肃环县道情皮影带来巨大冲击。随着很多老艺术人及传统技艺逐渐消失，皮影艺术文化发展空间日益萎缩，部分艺人为了生计外出打工。虽然甘肃环县地区将皮影戏带入课堂，但这种戏曲文化多为课外活动，多数家长不认同这种教学活动。因此，道情皮影文化传承方面面临着后继无人的问题，这对皮影戏发展造成了一定消极影响。道情皮影对表演者的天赋要求较高，需传承者经过长期苦练才能取得成绩。因此，甘肃环县地区皮影雕刻规模逐渐扩大，精通皮影表演人数逐渐减少。

（二）皮影文化保护及开发问题

在道情皮影文化保护方面，目前甘肃环县没有建立专门的皮影剧院，当地民间艺人演出地点不固定，演出场地容易受到限制，导致表演效果不佳。虽然甘肃环县地区皮影戏班相对较多，但能够进行演出活动的戏班相对较少。甘肃环县地区现存皮影剧本超过2000本，然而多数戏剧内容重复，不同剧情剧本数量很少，只有180本左右。剧本编辑内容过长或过短，演出难度较大。在皮影文化资源开发利用方面，甘肃环县道情皮影演出活动早已脱离民俗意义与文化生态，多数民俗活动逐渐取消，传统剧目即将消失。虽然部分民间皮影艺术团常活跃在大城市中，但这种戏曲表演已经成为商业活动，剧目作品更加简单，缺少民俗风味。环县道情皮影传统功能逐渐发生转变，创新活力有限，部分皮影制作过程逐渐简化，皮影质量及价值逐渐下降，市场竞争环境恶劣[3]。甘肃环县道情皮影民俗文化比较丰富，凝聚了当地居民的崇拜意识与民间信仰，是人们心灵寄托之地。在非物质文化遗产保护方面，甘肃环县地区政策管理不到位，部分保护政策及法规没有落到实处，传承者能够获得的资金支持相对较少。

三、环县道情皮影文化传承保护对策

（一）道情皮影文化传承对策

在甘肃环县道情皮影文化传承保护方面，地方需要建立保护中心，为民间艺术文化传承奠定良好基础。因此，环县地区教育局与文化局需加大政策支持力度，推广道情皮影艺术文化。在地方教育工作开展方面，必引进专门人才进入校园编辑道情皮影艺术文化相关教学材料，通过课程教学使学生对皮影戏产生一定了解。道情皮影技艺传承需要从小培养，因此，环县地区小学领导者需要重视皮影艺术文化教育，在课程设置方面安排皮影艺术内容，将皮影课程作为专业课程教学。学校需要定期组织检查工作，邀请皮影艺术相关专业人士参与讨论会议，进行艺术文化交流。在道情皮影艺术传承保护过程中，环县地区中小学需要积极探索皮影文化创新工作。例如，在中职教育改革创新方面，地方学校可以建立双师型教师队伍，明确皮影艺术教师必须具备的专业知识，要求教师在道情皮影艺术表演方面具有一定工作经验，能够在艺术文化教授过程中向学生传授传统技艺，使更多学生积极投入皮影传承保护中。

（二）道情皮影文化保护对策

在道情皮影文化保护工作开展方面，环县地区可以采用增强现实技术，通过计算机虚拟环境，形成3D逼真图像，为用户体验皮影戏提供技术支持。甘肃环县地区可以通过系统平台储存皮影艺术相关资料，为用户提供环县皮影戏图片或实物图等。用户可以通过智能手机观看皮影戏，了解皮影文化中蕴含的丰富民俗文化与精神等。在道情皮影文化保护工作实施方面，应先树立正确价值观念，从思想层面上保护甘肃环县地区非物质文化遗产，加大皮影文化保护力度。例如，地方部门可以投资建设戏曲剧院，为民间艺人演出道情皮影提供固定场所，将皮影艺术爱好者聚集起来。此外，我们必须尊重民间艺术，正确认识皮影文化，尊重甘肃环县地方居民的民俗习惯及精神追求。研究者需要充分挖掘道情皮影文化的教育价值及传统功能，丰富人们的精神文化。

结 语

综上可知，道情皮影传承已久，是甘肃环县地区民俗文化中的重要组成部分。在道情皮影文化传承发展方面，环县地区投入的支持力度仍然有限，导致传承者、传统技艺与剧目等逐渐消失。在道情皮影传承保护方面，甘肃环县地区需要对皮影文化进行梳理，在了解皮影艺术基础上进行方案探索，从而促进地方艺术文化发展。