激情的自我世界——伟大诗人屈原和《楚辞》

□ 蔡 燕

内容概要

楚辞,就其本义来说,是指楚地的歌辞,一般被认为是以屈原为代表的诗人所创作的一种文体,它具有浓厚的地方特色。自刘向将屈原、宋玉等人的作品选辑成集并命名为《楚辞》,楚辞又成为一部诗歌总集的名称。

《楚辞》一书既非出于一人之手,也不出于一个时代,它是不同的时代人们逐渐纂辑增补而成的,自战国至东汉,历三四百年。

屈原是楚辞的灵魂人物,《离骚》是屈原创作的重要作品,也是楚辞的灵魂诗篇。对《离骚》题意的解释极其纷纭,有两种最通行,一为“遭受忧愁”,一为“离别的忧愁”。

《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗,充满爱国激情和忧愁愤懑。全诗分三部分：第一部分是诗人对往事的回顾,抒写了家世出身、政治抱负、忠而被疏的痛苦困惑和坚持理想的执著精神;第二部分以女媭之劝为远行的契机,写诗人先后经历重华之证、帝阍之拒、求女之败,作为人间的象征,勾勒了诗人不懈追求美政理想的艰辛足迹以及理想破灭的残酷现实;第三部分表现诗人在艰苦的环境中仍然没有完全放弃希望,他问卜灵氛,求疑巫咸,并听从二者的建议决计远行,但就在他升腾远游之时,对故国的强烈眷恋使他不忍离开,展现了诗人内心去与留的复杂矛盾。

屈原作品体现出的思想包括：

1. 忠君爱国。他对楚国怀有“深固难徙”的钟爱,有一种超乎寻常的深沉眷恋之情,本国没有希望,甚至可能遭祸殒身,但他仍然希望存君兴国;受到疏远、流放之后,他恋君更忠君,将“俗之一改”寄希望于“君之一悟”,因而有恋阙思君、表白陈情的倾诉,有抨击群小、以显己美的对比。但他的“忠君”是为了“兴国”,可谓君臣相融为一,君臣契合为一。

2. 独立不迁。屈原廓其无求,头脑清醒,独立于世,横而不流,追求正直、光明,鄙视佞曲,即使备受摧残,穷困茕独,无人支持,也不改弦更张。为了美好人格、操节的保持,他牺牲了欢乐、升擢,也牺牲了自己的宝贵生命,更牺牲了比生命还看重的“修名”。

3. 上下求索。对理想、真理、美政的追求,执着不懈,不屈不挠。

4. 好修为常。屈原说过,“民生各有所乐兮,余独好修以为常”,他志行高洁,却仍想着不断磨炼、提高、完善。

宋玉是继屈原之后战国时期的楚辞作家,其代表作品为《九辩》。《九辩》以衰败的楚国社会现实为背景,借悲秋为契机,以思君为主题,通过叙述自己的经历、感叹不平的遭遇、抒发郁闷的情志等方法,阐述对楚国社会状况的悲叹与自己怀才不遇的惆怅,表现了诗人忧国忠君的情感和坚守节操的品格。

汉代楚辞作家大多有过不愉快的人生经历,例如贾谊、东方朔、淮南小山、刘向等。他们抒发的幽怨情绪,与屈原之骚怨是一脉相通的,他们创作的拟骚作品实际上糅合了对屈原的同情、理解和对自身经历的失意感叹。

作者简介

屈原,名平,字原,战国时楚人,是楚王同姓贵族,曾任左徒、三闾大夫等官职。他学识丰富,具有远大的政治理想,主张任用贤能,修明法度,抵抗秦国侵略,曾辅助怀王图议国事,处理内政,应对诸侯,甚得信任。后为同僚上官大夫所谗,被怀王疏远,顷襄王时,更因令尹子兰之忌被流放。最后他因为国家政事日益混乱,为秦国凌迫,迫近危亡,悲愤忧郁,自投汨罗江而死。屈原是我国最早的伟大诗人,骚体”的创始者,作有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

宋玉,战国时期楚国人,早年曾师事屈原。宋玉出身低微,有才能而不能从俗,受到同辈的嫉恨,仅得到了一个十分不重要的官职。宋玉曾在顷襄王面前陈说利害,出谋划策,劝襄王举贤授能,以挽救国家之危败。但好乐爱赋的襄王只赏识他的好音和善属文,并不重视他的意见。晚年,在政治风波中,宋玉受到奸佞的谗害,被逐出宫廷,四处流浪,生活十分困顿。

艺术特点

《楚辞》作为中国文学的两大源头之一,在艺术上取得了辉煌的成就,其中,《离骚》就达到了屈原艺术的最高成就：

1. 强烈而集中的抒情,塑造了一个历史上前所未有的抒情主人公形象。楚辞出现之前,中国诗歌基本还属于集体创作,因而缺少全面反映诗人性格的作品。屈原的《离骚》使我们看到一个充满爱国激情,具有崇高政治理想和俊杰人格的庄严而伟大的诗人塑像。正是在这个意义上,屈原被看作我国文学史上第一个伟大诗人。

2. 大量使用象征手法。诗人在诗篇中不是直接陈述事实,而是大量采用象征手法,篇中出现秋兰、惠茝、杜若等多种香草来象征自己洁身自好,出现臭艾等恶草象征奸佞小人。用远游求女象征对贤者的渴望,反复求女不成象征自己人生之坎坷、志向难以实现。大量象征手法的运用,形成了文学史上著名的“香草”“美人”意象群。不仅被以后的楚辞作家大量运用,在后世的诗文作品中亦得到广泛运用,如阮籍的五言《咏怀诗》八十二首,陈子昂的《感遇诗》三十八首。每当文人失意而仍欲表达高洁情志时,莫不用此手法。

3. 浪漫想象思维的运用。诗人为涵养自己的美好品行,以芙蓉花为衣裳、以秋兰为佩,饮坠露、夕餐落英,这于通篇结构而言是一种象征手法。从诗人的思维来说则是充满了神奇而又浪漫的想象。在求女的过程中,诗人让马在太阳神洗澡的咸池里洗澡,将马拴在太阳神每日升拂的扶桑树上,让日神在前带路,让风神作随从,让鸾鸟凤凰在前开道,让雷神驾云去寻求洛水女神宓妃。神话与想象的结合,使原本艰辛的求女带上极为浪漫的色彩,令人神往。

4. 骚体的开创性运用。在《离骚》,诗人没有使用中原一带以《诗经》为典型的四言诗体,而是使用楚地长短不一的句式。楚地的这种句式常带“兮”字,相当于语气词“啊”,每句必“兮”,表现了诗人内心的沉痛,极大地增强了诗篇的感染力,增强了诗篇的抒情性,而长短不齐的句式也比四言句式更利于诗人灵活自如地抒情。

名句解读

1.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(屈原《离骚》)

【译文】长长地叹息我掩面拭泪啊,哀叹百姓生活是多么艰难。

【解读】诗人“忠而见疑,信而被谤”,满腔的辛酸由这句话直接表现出来。一说理解为哀叹老百姓生活的艰难。

2.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)

【译文】它们都是我心头之好啊,为此即使万死我也不后悔。

【解读】诗人誓死捍卫自己的理想、信念和人格操守。即使忍尤攘诟、溘死流亡,即使郁悒佗傺、穷困失路,即使失去生命,也绝不半途而废、改弦更张。他的信念是多么坚定,他的形象是多么刚正。这种认定目标、蹈厉向前、坚定不移的卓绝精神,永远激励着一代又一代有识之士。

3.路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

【译文】前途漫长遥远无边啊,我将上天入地寻求出路。

【解读】在追寻理想、真理的过程中,要行进的道路很漫长,但诗人表现出了百折不挠的勇毅精神,这也是屈原留给后世的伟大精神财富。

4.鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。(屈原《哀郢》)

【译文】鸟儿远飞,终究要返回故林啊,狐狸死时头必朝着故土山丘。

【解读】这是当时流行的成语。比喻对故土深厚而炽热的爱恋情怀。鸟儿、狐狸尚能回归故土,人何以堪?在《离骚》末段,诗人曾表现出行而复止的恋楚情怀,那仅仅是艺术虚构。而诗人创作《哀郢》是在被流放九年之后,眼看国事日非,归郢无望,思乡恋阙的情绪就表现得更加实在、感人。

5.世溷浊而不清：蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。(屈原《卜居》)

【译文】这世道混浊,是非不清,薄薄的蝉翼被认为很重,千钧之物却被认为太轻;音响洪亮的黄钟被毁坏抛弃,鄙俗的瓦釜却作乐器雷鸣震天;谗佞小人嚣张跋扈,贤能之士则默默无名。

【解读】诗人用两个比兴来突出“谗人高张,贤士无名”。高张则高官尊显,自多压人;无名则默默无闻,老死沟壑,无人问津。蝉翼、千钧,这相反方向的夸张构成极其鲜明的对比,令人触目惊心。黄钟、瓦釜,雅俗之别,可拟天壤;现在竟至黑白颠倒如此,社会还有什么公理、天理存在?从全诗来看,这句话交代了诗人悲愤的根源。

6.悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。(宋玉《九辩》)

【译文】悲凉啊秋天!大地萧瑟啊草木在凋零陨落而衰黄。

【解读】这句秋景的描绘脍炙人口,成为后世学习的典范。欧阳修的《秋声赋》中有相关语句可以参照理解。“宋玉悲秋”也是中国文学史上的著名典故。

链接考场

《离骚》表达了诗人激情的自我世界,使读者无法不被其强烈炽热的抒情所感染。写作时,可以运用与屈原以及《离骚》相关的内容。例如,写作“爱国”“中国梦”“坚持”有关的话题时,就可引用“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。作家汪曾祺也有相关的名篇叙述：

楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗,我们能抽烟的也点着了烟(闻先生的课可以抽烟的),闻先生打开笔记,开讲：“痛饮酒,熟读《离骚》,乃可以为名士。”……我跟闻先生读一年楚辞,真读懂的只有两句“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓,传葩兮代舞,春兰兮秋菊,长毋绝兮终古。”

(《闻一多先生上课》)

另外,《离骚(节选)》是江苏高考要求背诵的篇目,在名句名篇默写中考到的频率比较高。例如：

(1)(2011年江苏卷)_______________,来吾道夫先路!(屈原《离骚》)

(2)(2009年江苏卷)纷吾既有此内美兮,_______________。(屈原《离骚》)

(3)(2006年江苏卷)惟草木之零落兮,_______________。(屈原《离骚》)

参考答案

(1)乘骐骥以驰骋兮

(2)又重之以修能

(3)恐美人之迟暮