浅论充分发挥炎帝祭典活动的文化认同感

陆小功

摘要：“镇终追远”是中华民族的优良传统，更是文化认同的情感纽带。体现了“孝道”理念下华夏子孙的祖先崇拜情结和生命敬畏意识。在长达5000多年历史演进中，炎帝故里已成为宝鸡民众的精神寄托，也成为中华民族共同崇拜和祭祀的祖宗，在此基砒上形成的民族共识和文化认同是一股强大的向心力，把炎黄子孙联结、凝聚、维系在祖国的大家庭里。

关键词：炎帝祭典;文化精神;认同感

中图分类号：K23;B933 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）27-0267-01

宝鸡是炎帝生息、繁衍、发展的地方，也是姜炎文化产生和发展的滥觞之地。多年来，宝鸡采取多种形式挖掘、开发、研究、利用炎帝文化资源，弘扬姜炎文化，传承传统文化，使“炎帝故里”的历史文化品牌深入人心，遐迩闻名，成为海内外华人华侨寻根问祖之地。尤其是第一部《炎帝志》的出版发行，牢固奠定了“炎帝故里”的地位。多年来，祭炎活动一直没有间断，吸引了海内外炎黄儿女参加。

习近平总书记说，黄帝陵是中华民族的精神标识，还说，凡是对中华民族做出过贡献的人都要纪念。他在纪念孔子诞辰2565周年国际学术会议上指出：“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”我们是炎黄子孙，黄帝是中华民族的精神标识，同样炎帝也是中华民族的精神标识，因为我们是炎黄子孙。对黄帝的文化认同最高最大的实现形式就是一年一度的清明祭祀活动，把心祭与形祭紧密结合起来，而且是心祭形式的最高最完美的表达方式。之所以是“最高形式”和最完美的表达方式，就是取决于我们传统文化中的一个重要因素一认祖归宗”意识，这种意识成为中国人生命存在和生产生活的自然选择，是中华民族文化演进和价值重构的首要法则。一方面，“认祖归宗”是在宗法伦理社会下，基于血亲伦理而展现的个体生命价值选择和群体价值理念选择;另一方面，它是基于中华文化传承而展现的“文化认同”，是对特定文化背景下的个人、民族和国家共同历史命运与文化精髓的集体记忆。通过民众自觉而广泛参与的各种各样的祭祀形式联结民族感情，凝聚民族共识，焕发民族意识，增强民族团结力量，传承文化根脉。

寶鸡是“炎帝故里”已举世公认。宝鸡“炎帝陵祭典”已列入国家级“非遗”名录。七月七日（农历）举礼“祭炎”已成为民众俗制。这不仅是世人文化认同意识的佐证，也是本地域群众的文化自觉。

1.研究炎帝文化，开展“祭炎”活动从本质上说是一种文化自觉。所谓文化自觉，就是对文化地位作用的深刻认识，对文化发展规律的正确把握，对发展文化历史责任的主动担当。宝鸡是“炎帝故里”的共同确认，都源于对炎帝文化的深刻认识，费孝通先生说：“文化自觉是一个艰巨的工程，只有在认识自己文化，理解并接触多种文化的基础上，才有条件确立自己的地位。”几十年在这个艰巨工程中付出了不少心血，突出民族的“根文化”，才出现今天这个文化认同的局面。

2.文化自觉本身是一种对文化的自我觉醒、自我反省、自我创建。关于自我创建，要从构建中国现代新文明这个高度出发，把传统文化和西方文化中的优秀元素作为构建资源，做中西文化的创造性转化（由“传统的”转化到“现代的”，由“西方的”转化到“中国的”），构建具有中国特色的现代新文明。

3.文化认同是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认。其核心是对一个民族的基本价值的认同;是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。文化认同是民族认同和国家认同的重要基础。构成认同的文化基因是“最有意义的事物”，这就“文化符号”具有很大的地域标识性。在中华文化留存过程中，文化物态和形态的留存，加固了文化神态的文化认同和凝聚，守住文化符号，会使民族认同感得以加深。

当今，我们通过炎帝祭祀，达到文化认同，不仅有着深远的历史意义，而且有着极其重要的现实意义。我们知道，当前在国际上，还存在着反华势力，妄图抹黑中国、遏制崛起、分裂中华民族。有些人还存在着崇洋媚外思想，或借现行政策的不完善等，夸大其辞，散布流言。尽管这些是极少数人，但他们的能量不可低估，具有相当大的隐蔽性、煽动性和破坏性。这一切，都对文化认同，民族认同、国家认同提出了挑战。所以，从政府层面、国家层面，通过举行炎帝祭祀，这是承扬优秀文化，凝聚中华民族，保证国家长治久安的非常之举，具有深远的战略意义。

参考文献：

[1]钟宗宪.炎帝神农信仰[M].北京：学苑出版社，1994.

[2]李亦园.黄帝子孙的形象，人类的视野[M].上海：上海文艺出版社，1998.

[3]赵建昌，高强.炎黄文化感知调查研究[J].华圣文化，2014.