道家美学思想与中国画的意象表达

樊朝霞

摘要：艺术是文化思想的反应和体现，中国传统文化浸润着中国艺术，其中影响最深的当属道家美学思想，以其精妙的思辫哲学和独特的美学思想，滋养了上千年的中国传统绘画。“真”是道家所认为的艺术最高准则，它来自于对自然的内在神韵的把握。这启示了众多的中国艺术家沿着它的道路去进行创作实践，再加上主观的独特审美意识，创作出具有中国审美趣味和特点的中国绘画。本文分析在道家美学思想影响下的中国传统绘画的意象表达，及其对中国传统写意画发展的影响。

关键词：道家美学思想;自然;写意画

中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）27-0036-01

一、道家美学思想

道家美学是中国古典美学的基本派别之一。由老子、庄子开创、发挥并建立在“道”论的哲学基础上的美学思想。其认为“道”是万物产生和存在的根本，也是美产生和存在的根本。强调以“自然”、“素朴”、“无为”的观点对待美和艺术，强调美与真的统一。

《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是道家美学的总纲，无论是社会结构、伦理结构、心理结构、自然结构，凡是与“道”相谐调的，符合自然无为的宇宙节律的，就是真的、善的、美的;而那些矫饰做作，违反自然本性的东西，则是无道的，是假的、丑的、恶的。但老庄哲学展示给我们的不仅是自然的壮阔不可及和自然朴素，它更强调“人合于天”，认为人必须在天地宇宙之間摆正位置，顺天则、尽人事，强调人与自然的完美呼应，互为融合。

二、道家美学思想与中国写意画的关系

老子是我国提出自然美并建立理论系统的第一人，而将美与自然密切联系统一起来的是庄子。庄子讲道之化生于自然，反对人为造作。“返璞归真”、“朴素天真”中的“真”是庄子所认为的艺术的最高标准，想必这便是“自然”的代名词吧，强调对自然神韵的内在把握。这启示了众多中国画家皆以自然为师，锻炼把握自然内在神韵的功力，并籍此以做到“笔简形具，得之自然”。

中国写意画强调个人主观的意趣表现，而不拘泥于客观物象外貌的形似，这是一种心物相契的主观自由，是画家的主观意识和要表现的客观对象相结合的产物。所谓“意”，即主体心中感受到的外物的精神和形象。立意生动是一幅画给人的一种综合感觉，是通过外在形式美将内在美表现出来的，且强烈包含着画家自身抒发的意味和意趣。用简练的笔法来描绘景物，纵笔挥洒、墨彩飞扬，并不主张形似，而注重神韵，体现了中国人独特的造型观和境界观，以及对天地间自然生命形态的尊重。

明代徐渭作画放荡不羁，运用大刀阔斧、明快简洁的笔墨，就能将物象神似地再现于宣纸之上。但他从不脱离自然现实，他的绘画来源于自然又高于自然。徐渭为了更加认真地对自然物象细心观察，更加了解领会植物花卉的生长规律和特点，使绘画更加贴近自然、贴近生活，他在自己的庭院里种满各种植物，有葡萄、竹子等。

《墨葡萄图》可以说得上是其风格的经典作，描绘的是无人采摘的野葡萄隐现于如点点斑痕般的墨叶中的景象。笔墨抒情的水墨大写意，形成了大胆泼辣的画风，以草书入画，横涂竖抹、气势豪放，但淋漓尽致中又变化丰富，乱而有韵。再结合题诗及苍劲奔放的书法运笔，恰如其分地表现了画家炽热激愤的情怀和桀骜不驯的个性特征。画面运用“墨分五彩”的特点，浓淡相宜之间，空间感和层次感淋漓尽显，给人以爽朗秀润又简淡沉着之感。画家并没有刻意描绘物体形象，葡萄与叶子掩映其间，繁复交叉，彰显野逸的自然美。累累硕实好像要将藤蔓给压弯，如同饱满的葡萄即将要冲破束缚，爆发出来，形成了动人的气势。而这恰恰是画家心境的表现，实则是借葡萄来抒发徐渭一生坎坷与一腔志气无处挥洒的苦闷之情。大写意画精神，既是画家个性的表达，也是与天地精神相往来的大自由和大解放。以意写物象，又以“象”来突出表现“意”，真性情毕现于画，恣情放逸。

三、影响

道家美学思想讲道之化生于自然，反对人为造作，主张“道法自然”继耐天人合一”，对中国传统绘画艺术追求的“清淡雅正”“平淡天真”的绘画风格和境界产生了重要意义。中国艺术强调活泼动感的生命律动，艺术家以诗意的眼光看待这世间万物，以心灵来体味天地造化，视宇宙为一大生命，山水草木花鸟虫鱼虽各不相同，却都有独特的生机活力鼓荡其间，画家感悟这天地生气，而将此勃勃生机融入于画笔之中，所画的物象亦有了生命。

如白石画图，大多只有一张白纸，中间要么一尾小虾、要么一叶荷一只蛙、一只淡淡飞蛾，极其简略细微，却满纸空灵、生气充盈。不重形似，而直写胸中物象，借笔墨表达心灵，悠悠然于天地同归。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同，物我之间生意相互交融感通，生出共鸣，此乃“天地有大美而不言”。四时运行，生育万物，均有其节奏的和谐。

参考文献：

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