《赵群墓志》浅析

墓志，记载死者生平的刻石，刻在墓志上的文字可称为墓志或墓志铭。唐代是墓志发展的巅峰时期,各臻奇妙的墓志书体，保存了大量唐人的书法佚作。唐墓志书法丰富多彩，楷、行、隶、草、篆各种风格极为完备和成熟，是墓志书法遗产中最灿烂、最珍贵的部分，可以与各代墓志书法相媲美。这足以证明唐代各种书体得到了前所未有开拓，又具体生动地展示了唐代书法艺术的绚丽多彩，也突破了楷书一面，行书一貌，隶书一格，篆书一品的模式，创造了具有唐代社会特色的书法艺术。行书最富于体现书法家的个性与修养。它经过王羲之的创新，成为魏晋以后的文人墨客，尤其是士大夫阶层中最多流行而实用的一种书体。唐人的行书，以唐太宗李世民为首倡。他酷爱王书，广集天下王书墨迹，将王书置之内室，朝夕观赏，推崇备至。所谓 “联万几多暇，四海无常，留神翰墨，酷爱其书”。书经他的大力推崇，形成了 “以王为尊”的时尚。唐代开启了以行书入碑的先河，可见行书在当时书坛的地位仅次于楷书。因此，从总体上分析，唐墓志中的行书或直接或间接，或多或少，或迟或早也都承袭了王书的衣钵，其笔意表现出一种具体的清晰，抽象的朦胧，给人一种豁朗的感悟；其笔势婉转自然中尤见雍容和穆，富丽多姿，明快润泽；其笔力酣畅洒脱，自然清纯；其笔法轻快徐疾中见神彩飞舞，给人一种清新抒情之感受。这种多力度的笔法、笔势、笔意便交换成一幅幅富有雅气情趣的艺术篇章。

行书 《赵群墓志》正是这一时期的代表，富有变化，如： “教”、 “修”、 “结”等，具有行草兼备的风格。《赵群墓志》，唐大中三年 （849）正月六日卒，其年十一月十六日葬。二二行，满行二二字。行书字体。志盖篆书，三行，行三字。志石并盖长宽约六十厘米。志石四侧饰兽首人身十二生肖图案。志盖呈覆斗型，四刹饰四神图案。一九八六年西安西郊陕棉十厂交藏西安碑林。志主赵群，字德仁，天水人，生于京兆。

《赵群墓志》是晚唐前期人张模编撰的，经历仙宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗七朝，先后任左金吾卫兵曹参军、将仕郎、太子遵事舍人、漳州通事判官等职，勋授上柱国。根据现已出土的碑石和墓志看，他勤于书法，尤工楷书和行草书。他的楷书宗法欧阳询的遒劲，吸收颜真卿的肥博，颇有创意。又摹法唐人流行的临王羲之 《兰亭序》帖本，笔法圆润流畅，自然多变。他勤于书法，尤工楷书和行书。书者张模名不见经传，但此碑在书法上却颇具艺术价值和赏学意义，晚唐行书一直未能发现领袖人物和著名书家，随着此碑及张模行书的其它几种唐墓志的出土，我们不能不允推张模就是当时以行书著称的一位名家，并且俨然代表着晚唐行书的时代风尚，即充分汲取了晋代王羲之一脉的书法特色，间架疏朗宽和，端正清雅，行书流美爽利，道劲峭拔，正可以见证有唐一代三百年间尚右军书的行书面貌基本上是衣钵相承的。

唐代书法大盛，与太宗李世民重视书法并极力推崇王羲之有关。虽有 “粉饰治具”之讽，但历史地看，有太宗确立的王系书风成为中国书法艺术千年以来的传统和楷模，其功之伟，其业之后，无人堪比。有四个方面的表现,其中一个方面是太宗亲撰 《圣教序》，并由和尚怀仁将王羲之书迹摹勒上石，开集王书入碑先河。自 《集王圣教序》一出， “模仿羲之书，必自怀仁始”， “唐初之风，崇尚王字，士人未能获观真迹，便籍 《圣教序》而仰契右军”，终唐之世，此碑颇为士林书界所重，学者翕然风从。入宋，俗手之临仿虽有 “院体”之訾，但并未影响其在书法史上的地位。至有明弘正间，士大夫 “购求一本，往往倾囊倒箧”。明王世贞 《弇州山人稿》评云： “《圣教序》书法为百代楷模，病之者第谓其结体无别构，偏旁多假藉，盖集书不得不尔。” “备极八法之妙！真墨持之龙象，兰亭之羽翼也。”斯言颇为中肯、准确。又，清蒋衡 《拙存堂题跋》云： “沙门怀仁乃右军裔孙，得其家法，故 《集圣教序》一气挥洒，神采奕奕，与 《兰亭序》并驱，为千古字学之祖。”这一评价代表了怀仁 《集王圣教序》在书法史上的地位。启功诗云： “集书辛苦倍书丹，内学何如外学宽，多智怀仁寻护法，半求王字半求官”，可为此碑在中国文化史和书法上的地位作注解。其风格瘦硬，古朴高雅，剪裁得体，结构多姿，浑然天成。该帖虽是集字，但由于怀仁和尚书法功力甚深，看后毫无拼凑之感。帖中之字大部分以行书为主，其中杂有少量的楷书和草书，但整体感觉极为和谐，也因此产生了一种动静结合的艺术效果。按此集字率皆精美典丽，虽有章法不甚佳善的遗憾，也已是十分难得。学之者产生俗弊，与碑字无关，所以至今仍不失为行书学习的最佳范本之一。虽说集字不是创作，但集字要做到与原迹相似，却是一件很不容易的事。由于怀仁对于书学的造诣深厚与态度严谨，致使此碑字画神韵、转折起落肖似王书，达到了位置天然、章法合理、平如简静的境界，使其更具王书神韵和风采。当然这种集字的做法也有相当的局限性。

在 《赵群墓志》中，我们看到的更多的是对 《集王圣教序》继承同时的改良，整体感觉的贯通与流畅，字距行里虽均等，但字字之间行气的行径亦如行云流水一般。其书行笔起止有度，纤丝萦绕，雍容之象已尽显。比之《集王圣教序》,其书写更有个性，更自如，以此可窥唐代习王书之盛。此书刻用笔方圆结合，且方折多于圆转，深得行书笔法之妙，整体有一种妍媚和雅的气度又不失遒劲之风。从结体上看，仍然是以行书为基础，遵循 《集王圣教序》的用笔法则，但在个别字的书写中又具有书写者自己的风格与想法，尤其是 “唐”字的“口” 部件、 “葉” 字的 “世” 部件、 “德” 字的 “氵” 部件、 “禮” 字的 “豆” 部件、 “褧” 字完全是行草书的笔意。

《集王圣教序》以方笔为主要特点，以风格秀逸多姿和匀整著称于世，为王羲之书法的最好范本。但因为是集字，所以弊端很明显，如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体时缺少呼应，结体时有摆布之病。当从此墓志铭中看，书者已谙王书之要处，方圆并用，以方为主，笔画间的呼应处理，外拓、内擫运用自如，法度严谨又不失活力，给人一种自然之气。

通过比较，可以看出， 《赵群墓志》无论在字的结体上还是运笔方面和 《集王圣教序》都有着异曲同工之处，只是增添了更多的是字字之间的呼应关系，更具有书写性。