抱云堂散论（八）

清华大学教授、博士生导师

中国书法的本体精神是写意精神，它是中华民族精神所决定的。“写意精神”决定了中国书法的艺术思维形式必然是意象思维。《文心雕龙·神思》首先提出“意象”：“独照之匠，窥意象而运斤。”这里，“心、神、情、志”用“意”来概括，“物、容、事”用“象”来表现。

“意象思维”比“形象思维”的外延更广阔，更有涵盖性，更恰切。在中国书画创作中“意”与“象”是相生的。“因心造境”“尽意立象”，“情以物兴”“物以情观”是互动的。

“意象”就有“意境”之意。王昌龄将诗的境界分为物境、情境与意境。意境超乎物境与情境，“张之于意而思于心”。司空图论诗主张“超以象外，得其环中”，追求“象外之象，景外之景”。

王国维“三重境界说”—“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。王国维主张“有我”“无我”的境界，提出要善于“写境”与“造境”。他在此基础上提出了“有境界则自成高格”。格者，人格也。有人格者才有诗格、文格、书格。格的高低分出人的轻重、厚薄，也成为艺术的一个重要尺度。好作品均有核，格就是作品的核，有核才有生命力，才有根。格，带给我们关于尊严、关于信仰、关于爱和美的联想。

中国书法的基本精神是“道中庸”而“致中和”以达“极高明”。《礼记》中说：“中也者，天下之大本。”“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”

“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“由中致和”的书法道路，求“和”，亦即求“无所乖戾”；求“中”，亦即求“得所宜”。

逸者，超凡脱俗不拘规格，拥有自然自在的审美形态。它不仅表现了作者的生存状态与精神境界，更彰显了诗人书家所追求的人格理想。“思逸神超”由人到艺的转换，最终将书艺定格为高品质、高气息。精纯的笔墨技巧、深刻的艺术内容与优美的审美意境陈述着一个真理—人具逸气，才能艺生逸品，鉴有逸趣。

中国书画重风格，这是书画家独特的个性、情感、精神和修养的和谐统一体。而朴实无华又真切表达艺术家自我情感的“自然”风格正是中国传统书画艺术的最高格。“自然者，以上品之上。”(张彦远)自然、纯真是中国文人追求的最高境界。“平淡天真、格高无与比也。”(米芾)由此，在老庄哲学思想滋养下的“虚静简逸”，自然成书画艺术审美追求的高峰。“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘。笔简形具，得之自然”，他尊崇“朴素而天下莫能与之争美”。此逸格的情感超脱与笔墨紧密相连，笔之“平、留、圆、重、变”，墨之“浓、淡、润、渴、白”，其内核在笔墨通变的精神性。《文心雕龙·通变》论道：“名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声。”明悉书画艺术体系中“常”“变”“经”“权”之间的关系，肩负着开拓“趋时必果，乘机无怯”“文律运周、日新其业”艺术新天地的历史使命!

宋人晁补之谓：“学书在法，而其妙在人。法，可以人人而传；而妙，必在胸中之所独得。”中国历史的积淀长期以来形成了衍化传统、具有民族特色的人文精神。作为表达艺术家人格理想的书法艺术，艺术创作的心理体验是艺术家心灵与时代人文精神的交融契合。

夫书画之道，心迹也。谢赫“六法”，首推“气韵生动”。人以品论，艺以格评，书以韵格胜。韵在声后，格在局先。然品既不同，情亦殊致。古人读史映雪，以莹玄鉴，临碑伴月，以寄远神。书道习研，宜倚冷石寒苔，以收无垠之游而约缥缈之论。

书贵气盛，大则精深，呈大格局，生至正、至中、至刚之大家气，品位高古也。吮书道原创之泉，依书道本体之钵，心仪高古质朴、苍浑精深之审美定位，力避浮糜轻佻之风气，碑帖相融，追求自我。

有道云：醲肥辛甘非真味，真味只是淡。世味醲酽，至味无味。味无味者，能淡一切味。淡足养德，淡足养品。霜林之红叶，色愈浓而情愈淡；秋水之白苹，香愈近而神愈远。书宜朴不宜巧，然须大巧之朴；书宜淡不宜浓，然须浓后之淡，信夫！

笔墨中立定精神，不仅存在于技法的创造中，而在于作者的性灵与智慧中，把宇宙的精神与自然的生命表达出来。中国文人向来以“心淡”“形散”为清高。文人所表现出的散淡，是通过一种闲适、舒缓的生活节奏，来细嚼生活品质，省悟人生的文化之相。逝去的生活所留下的历史间隔，如雾里观花，反而多了一分诗意的联想，记忆的碎片催生了许多似是而非的美感。

大凡人文艺术中，清雅为上，神逸难得。清者，清雅、清远、清虚、清厚、清劲、清蔚、清畅……逸者，超凡脱俗，不拘陈规，自在纯粹。“思逸神超”，由人到艺的转换，最终将书艺定格为高品质、高气息。精纯的笔墨技巧，深刻的艺术内容与唯美的审美意境陈述着一个真理—人具逸气，才能艺出逸品，鉴有逸趣。唐代欧阳询《八诀》云：“澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。”清代康有为《广艺舟双楫》云：“书若人然，须多筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美也。”吾随曼师三十年，最重“清逸”二字，俊逸超拔，萧散清朗，远离俗浊，才能赢得文化人倾心歆羡。逸以远荡，清雅幽淡，超拔的处世态度是人文之核心，也正是“须养胸中无俗气，不论真行草书，自有一段清趣，学者当自得之”。

纯正者，纯粹正脉也。中国书法历来推崇中和之美。所谓“一阴一阳之谓道”，以“文质彬彬”“尽善尽美”为最高审美理想。“致虚极，守静笃”，纯正者，必重“虚而静”，力求达到灵虚之境，明光精神。故书家要沿此正脉潜修渐进，以虚静为人格风范的涵养方式求得艺术的纯正。■