凉山彝族传统服饰图案艺术特征及创新设计

王玮 王喆

摘要： 当前凉山彝族经济社会发展面临前所未有的机遇，创新思考、开拓且实施凉山彝族文化资源的规划开发，创立彝族文化品牌，以建立适应社会主义市场经济体制的文化发展新机制的新动能。文章以彝族传统服饰图案田野调研和资料整理为出发点，从符号学的意蕴、程式化的格局、五色审美情趣三个方面分析其艺术特征。依托西南交通大学纤维艺术设计产学研平台，从理念到思路、从内容到手段、从策划到运作，进行创新设计实践研究。研究表明，采用继承创新和再生创新设计方法，有助于让古老的文化遗产在当代社会焕发出新的生机。

关键词： 凉山彝族;传统服饰图案;艺术特征;创新设计;现代纺织品;家纺设计

中图分类号： TS941.11;J525.1  文献标志码： B   文章编号： 1001-7003（2019）06-0068-07  引用页码： 061202

Abstract： At present， Liangshan Yi nationality is facing unprecedented opportunities in terms of economic and social development. It should innovate for thinking， exploit and implement planned development of cultural resources of Liangshan Yi nationality as well as create Yi culture brand so as to establish new mechanism of cultural development adapting to socialist market economy system. Based on field investigation and data collation of the traditional costume patterns， this paper analyzed its artistic features from three aspects： the implication of semiotics， the pattern of stylization and the aesthetic teste of five colors. Relying on university-industry-research platform of fiber art design in Southwest Jiaotong University， the innovative design practice was studied from the concept to thought， from content to means and from planning to operation. The research shows， inheritance， innovation， and regenerative innovation design are helpful to bring ancient cultural heritage back to life in contemporary society.

Key words： Liangshan Yi nationality; traditional costume pattern; artistic characteristics; innovative design; modern textile; home textile design

四川涼山既是中国彝族聚居的最大地区，也是最古老且完整保存其少数民族文化形态的区域之一。丰富的传统彝族文化资源是凉山构建世界彝族文化中心和建设彝族文化生态保护实验区的重要基础。中共十九大报告指出要实施乡村振兴战略。2018年2月11日，习近平总书记亲赴四川凉山彝族村寨看望当地群众，进行了以“脱贫攻坚”为主题的考察活动，对凉彝地区提出“精准扶贫”政策，彝族文化迎来新的发展时机。彝族聚落主要分布在凉山高海拔位置，山区地形支离破碎，聚落规模及密度较小，造成了田野考察的难度，直到近些年来才开始出现一批研究成果和专著。其中《凉山彝族文化艺术研究》[1]《中国彝族通史》[2]等彝学论著中均只是零星散布有相关凉山彝族图案文化观念的内容，而现有的艺术类研究成果，如《凉山彝族文物图鉴》[3]《中国织绣服饰全集》[4]等，仅是将彝族图案收录，没有作进一步学理上的开掘。目前对于凉山彝族传统服饰图案艺术特征仍然缺乏专门系统、深入的分析论述，鲜有涉及结合设计学来研究凉山彝族传统服饰图案创新设计应用。本文通过笔者田野调研、资料整理，以及实地拍摄、设计转化，对彝族传统服饰图案展开研究，既具有学术意义，又具有现实价值。

1 凉山彝族传统服饰图案艺术特征

1.1 符号学的意蕴

凉山彝族传统服饰图案是一种可被感知的视觉语言符号。按照符号学逻辑，符号的作用在于其能够传达特殊的信息，指示一定的寓意[5]。通过四川凉山彝族自治州具有代表性的马边、昭觉、冕宁、西昌、米易等县镇地区田野调研，将收集到的图案纹样的符号学意蕴总结如表1所示。

1.2 程式化的格局

凉山彝族传统服饰图案源于生活，形成于人们的观念，作为一类非个体创作的艺术品，它是在长期的历史发展进程中慢慢形成的，是凉山彝族民众智慧的结晶。彝族服饰文化构成图案的造型要素是点、线、面，运用对比与统一、对称与平衡、节奏与韵律、条理与重复、比例与权衡等形式美法则，再结合材料、工艺、技术及功能等方面进行总体意匠，具有程式化的格局特征。

单独纹样的结构有对称式和均衡式两种，主要用于领口、头帕等处，造型完整，不受固定的外形限制，其格局相对自由，如图1所示：图1（a）以胸前挂饰的形式单独出现;图1（b）则是作为组织头帕装饰纹样的单位要素，以点状排列组合的方式出现。适合纹样是将一个单独纹样或一组纹样置入特定形状轮廓之中，如圆形、方形、三角形等，纹样具有明显适合该外形的特征，如图2所示：图2（a）以正方形轮廓形成绣片应用在妇女的罩衣、背心上，精美的色彩和绣工成为整体服饰的靓丽点缀;图2（b）以蕨芨纹适合长方形轮廓应用在童帽上，黄色勾边搭配红色底衬，生动活泼。连续纹样分为二方连续和四方连续两种，如图3所示：图3（a）以几何元素构成二方连续花边图案，应用于凉山彝族男性服饰上衣襟缘衽边和下装裤腿边脚，重复连续形成;图3（b）的独到之处是以红白黑条状色带构成二方连续，应用于凉山彝族女性服饰的衣裙摆上，垂直方向的扩展形成视觉延伸。

1.3 五色审美情趣

凉山彝族对黑、红、黄色彩的喜爱显而易见，过往文献常将其封以“三色”文化特征，其实遗漏了白色与青色。本文将凉山彝族传统服饰图案色彩定义为“五色”文化特征（图4）。首先，凉山彝族承袭先民服饰风格特征并沿用至今的“察尔瓦”的色彩一般为青色和白色，如图4（a）所示。其次，凉彝妇女的传统裙装多为青、黑、红、黄、白多层不同色彩搭配的百褶裙，如图4（b）所示。再者，白色的绑腿是其显著标识，在凉彝史诗《勒俄特依》中对英雄的装束色彩这样描写：“巴克阿扎呵，头上束红髻，发髻长又大;腰间裹黄衣，黄衣黄灿灿;脚腿缠白布，白布白晃晃。”

凉山彝族至今仍保持着纯手工操作的传统草木染五色系，彰显其五色审美情趣[6]，如图4（c）所示。在相当长的一段历史时期存在着“尚黑”习俗，黑色被赋予了尊贵和权利的象征。对红色的喜爱与其尚火文化密切相关，在五行文化中，红（赤）色对应五行之火。凉彝祖先发源地是火属的方位，自古“生时不离火，死时亦不离火”。在传统宗教仪式中，都要由毕摩主持与火相关的仪式。最重要的“火把节”和“彝年”，均以对火的祭拜仪式为主体。凉山彝族将黄色视为美丽、诱人、富足的色彩[7]，传统服饰图案中代表太阳的图纹均被赋以黄色。凉山彝族认为白色与光线接近，是神与祖先的色彩，是生的色彩[8]，象征纯洁、净化、无暇之意。儿童裙以白色为主，“少女裙子白生生”。凉山彝族自古就有青红二气说，“清阳之气，上升为天”。在彝族“三色”文化中未提及青，究其原因可能是尚黑情缘所致。彝语中，黑、青、蓝、绿等深暗的色彩都统称为“诺”，对碧绿的庄稼、青绿的山林、渊深的河池、深奥的道理、严重的事件等都以“纳”做描述[9]，“诺纳”实则涵盖了由青至黑的暗色系。

2 凉山彝族传统服饰图案创新设计

2.1 凉山彝族传统服饰图案的继承创新

凉山彝族人民一步跨千年，从奴隶社会直接跨越到社会主义社会，是一个特殊的群体。以保护文化来维系民族基因是必要的，但是单靠外力至上而下的介入性保护不如唤起当地人本土意识的崛起及强烈的本土认同。维克多·帕帕纳克（Victor Papanek）指出：设计的目的与初衷就应立足于如何唤醒公众意识，从而使人的价值和尊严在社会中得到承认与重视，利用设计手段推动社会进步既是设计应当承担的社会责任也是设计社会价值意义的终极所在[10]。有鉴于此，在现代纺织品设计中，利用思维导图，有意识地引导当地彝民参与设计，有助于凉山彝族传统服饰图案的继承创新。

2.1.1 思维导图

思维导图由英国教育学家托尼·巴赞（Tony Buzan）最早提出，是通过发散性思维表达获取创意的有效工具[11]。基于思维导图的参与式设计方法，第一，以“彝情”作为主题词，作为思维发散的源头，放在思维导图的中心位置。该主题词的选取是缘于设计师前期在凉彝聚落的调研，并与当地彝民访谈所确定的一个最适于表现且本身最想要表现的诉求点。第二，围绕“彝情”这个中心主题词，当地彝民展开联想，严格且客观地记录下首先想到的词汇，生成第一圈词汇。在该过程中，只需让大脑充分活跃起来，让思维围绕着主题无限蔓延，写出6个相关的概念，比如地域、少数民族、服饰、文化、纹样、颜色。第三，制作次级连接，在第二圈层重复上述过程，每个第一圈词汇周围画3～4条指示方向的连接线，表明各个概念之间的相互联系。由每个词再自由联想一些相关的新词，这些词不一定非要和中心位置的主题词相关联，只要和第二圈的词汇有联系就可以。第四，围绕第二圈层各分支上的概念词语，重复发散，直到写到第三层或者第四层。

2.1.2 创造概念

“彝情”思维导图以树状结构文字图符表现出来（图5），围绕中心主题词展开的各个主干作为分支从中央向四周放射，各分支概念词汇同样可以作为进一步启发联想的中心向其他思维方向展延，每个分支都以节点的联想文字及连接线条构成线性图符出现，这些进一步联想的概念文字附在较高层次的分支上，衍生出一些比较疏离的话题。由此，设计师从思维导图的最外圈层挑选三个能立即引起注意的词汇，“火”“蕨芨”“编织”，然后把这些独立的词汇混合搭配在一起，进行词汇联想，以创造概念。让设计师替代凉山彝民在此时介入，是为了规避彝民进行自我审查。如果进行自我审查，抑制自己的想法，那么就是在限制自己的潜力，也就无法得到新的、有创意的想法。设计师具有一定的专业素养，将三个概念词汇连接起来创造概念，从大量的灵感中抓出主干线索，建立概念混搭模式，从放到收，构思设计综合表现。

2.1.3 继承创新

现代纺织品设计与凉山彝族人民日常生活息息相关，在其中引入代表问题求解方的当地彝民的有效参与，设计师与之一起围绕问题展开实际的、实踐的交流对话，依靠专业智慧，同时也依靠当地彝民的潜在目标，继承与延续本民族文化基因，产生积极的设计结果。凉山彝族世代生活在高海拔高寒地区，火是其生活中的必需，温暖的火塘是彝族人生活的轴心，出于对火的崇拜，传统服饰上绣有大量的火焰纹。蕨芨纹在凉山彝族传统服饰中也很常见，自然界中蕨芨是当地古老的植物，无论是荒滩还是岩缝，都能顽强生存，食用蕨芨是彝族人的饮食习惯之一，把蕨芨纹饰刺绣在服饰上以示敬意。“彝情”现代纺织品设计（图6）将火焰纹、蕨芨纹运用解构与重构的设计手法，运用编织与刺绣技艺，创作出适应旅游酒店、民宿及现代家居的软饰家具、靠垫、地毯、盖毯等，强调艺术软装为设计造型核心，将凉山彝族传统服饰图案中的精神内涵与现代纺织品设计结合起来，不断地继承和发扬下去。

2.2 凉山彝族传统服饰图案的再生创新

维系民族文化基因并不等于要回到过去，而是如何跟上时代发展节奏，构建适应民族文化生存和可持续发展的创新型文化，是为再生创新。在“文化搭台、经济唱戏”的模式下，如何让凉山彝族传统服饰图案与现代纺织产品设计中的各种要素进行结合，形成新的时代因子，满足外界大众的使用需求，针对消费者行为与实际状况的调研必不可少。因此，在此尝试运用隐喻抽取技术与心智地图的方法，探讨凉山彝族传统服饰图案的再生创新设计。

2.2.1 隐喻抽取

隐喻抽取技术（zaltman metaphor elicitation technique，ZMET）是一种结合非文字语言（图片）与文字语言（深入访谈）的研究方法[12]。基于现代纺织品创新设计需对流行趋势敏锐捕捉的考虑，选取十位从事设计的相关人士开展ZMET访谈。第一，访谈主持者向受访者展示数张围绕“彝韵”主题想法与感觉所收集的图片，让其随意挑选3张。第二，请受访者尽量以说故事的方式，描述每张图片对主题与现代纺织品的想法与感觉。第三，进一步询问受访者在挑选图片过程中，是否有任何图片是想找但未找到的，补充描述对于主题所没法找到的图片。第四，请受访者选出一张最具代表性、最符合主题的图片加以详细说明。第五，受访者以各种感官（触摸、闻、尝、听、感觉）来描述主题影像感觉最像与最不像什么。第六，受访者将图片按照个人理解进行分类，说明分类名称与意义，比如颜色、意象、美学特征、文化品格等。至此，受访者会比传统访谈法更大自由地表达他们内心的深层状况及感受。依据凉山彝族传统服饰图案应用于现代纺织品设计材料使用、色彩安排、构成样式归纳整理后，主要的商品可分为：表达有机与天然需求的商品、在地文化联结需求的商品、高级感赠礼需求的商品三大类。

2.2.2 创造概念

围绕“彝韵”主题帮助设计师建立相关概念和设计构想，第一，运用个人心智地图创造性描绘驱动受访者思考与行动的主要构想概念，构想概念间的联结则代表其互动关系，而这个互动过程将成为市场区隔的基础与重要元素。第二，绘制共识地图以展现多数人的构想概念（图7），发现“提袋”“简单”“大自然”“卡片”“缎带”“素材选用”“独特”“实用”“图腾”“红、金”最能呈现凉山彝族特色商品形象，而形成最终价值“提升整体感”“健康诉求”“意境感受”“心意”“宣传”和“环保”的原因皆是因具备“舒服”“收藏”“素雅”“质感”“高贵”“地方文化”等特质。针对消费市场的现代纺织品设计除了保护与传达商品使用功能之外，更要使得商品于销售市场上可凸显和同质性商品的不同之处，并能吸引消费者目光且了解其商品功能及特色，因此在创新设计安排上与商品属性和表达诉求是密不可分的。

2.2.3 再生创新

凉山彝族传统服饰图案主要是将简单朴素的自然主题、原始虔诚的宗教崇拜、沧桑古朴的历史印痕、鲜明的等级伦理文化中的一些相关的物象，给予一种比较简单粗犷的整合与概括。运用隐喻抽取技术，结合个人心智地图和共识地图，探讨凉山彝族特色化商品消费者针对现代纺织品在外观和使用上的见解，整合出重要构想概念，作为综合表达的参考。结合这些有力的依据，在现代纺织品设计上可结合当地文化的工艺表现将自然材料呈现不同样貌，或采用自然材料独特的形状、纹理及天然易被分解的特质，设计出符合环保的绿色纺织品，经过再生创新转化使得自然材料应用得当。同时，图案的设计创新不能简单的挪用、生硬的照搬，应着重在图案形式法则和设计手法进行符合现代人的审美情趣和使用要求的突破。例如丝巾与凉山彝族传统服饰图案的联姻[13]，便携手提袋符合现代家居生活倾向等（图8），从人性关爱、人文关怀、自然关照方面赋予“彝韵”现代纺织品再生创新的意义。

3 结 语

凉山彝族传统服饰图案是一笔无比珍贵的物质精神财富，在与外界文化的交流碰撞中，亟需对其濒临消失的文化遗产加以保护。与此同时，不能停留在口头上保护凉彝文化资源，而应对传统凉彝文化进行深层次思考、梳理提炼、加工、打造，避免其自生自灭。通过发展现代产业与开发民族文化资源有机结合，将凉山彝族文化内涵融入产品、市场的全过程创新之中。本文分析凉山彝族传统服饰图案艺术特征，并以现代纺织品为载体，开展继承创新和再生创造设计应用研究，在“专、精、特、新”上下功夫，将民族传统文化的精髓通过现代设计语言和承载方式进行展现，使其在新的时代与文化自信和民族复兴的精神结合，迸发出新的活力。呵护凉山彝族共同的文化记忆，作为研究者和设计师，一方面，置身于凉山古老且完整的彝族文化资源之中，需要在凉山建立世界彝族文化中心和彝族文化生态保护实验区的发展背景下对民间资源进行保护性开发;另一方面，民族文化资源转变为民族文化产业，需要考量凉山彝族经济特征、生活方式、人文精神，将现代设计与传统民族文化融合，形成具有鲜明民族个性的文化创意产品，延伸至彝族文化整个产业链条，共同构建彝族文化品牌支撑体系，从而助力于乡村振兴、旅游开发和当地民众脱贫致富。

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