《游褒禅山记》探究阅读

学习《游褒禅山记》的议论说理艺术

古代游记往往以写山川自然美景、记名胜古迹风土人情取胜，然而王安石的《游褒禅山记》却一反常态，不以写景状物记游为主，而是借一次不成功的游山探洞经历，生发议论，阐明治学之道及人生哲理。正因为王安石游山探洞未能穷究山洞奇险之景，才有了这位思想家对这次游览的深刻思索，也才有了这篇与众不同的游记。

一、“别行一路”的游记

《游褒禅山记》前半部分主要是记游，作者移步写景，“轻描淡写”，没有精描细绘褒禅山的美丽风光和宜人感受，而是及其简略地介绍了山名的由来，叙写了三处景致：一座禅院、一个山洞、一块仆碑。

第一段写褒禅山的别名，然后叙述褒禅山名字的由来。继而笔锋一转，写慧空禅院。但对慧空禅院的规模、样式、特点、周围的环境，只字未提。接下来，写慧空禅院向东五里就是所谓的华山洞。距离华山洞一百多步的地方，有一块倒在路旁的石碑。但对石碑的形状、大小，全无介绍，只是写了一点：“其文漫灭，独其为文犹可识”。作者用笔洗练，惜墨如金，字不得减，句不得删。

第二段记叙游前洞和后洞的情形。前洞下面平旷，“有泉侧出”，仅此而已，对前洞的描写一笔带过。“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，这是作者对游洞实景实情的描写，写出游后洞的真切感受。接着作者又用入洞越深、游者越少的事实来强化自己的切身感受——“来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣”。可以说作者这次游褒禅山，最终未能穷究山洞奇险之景，而“不得极夫游之乐”，可谓败兴而归。并由此而产生“悔”，悔自己未能深入。后洞“窈然”，进入之后让人感觉“甚寒”。在这里，文章从客观的记叙向主观的议论逐渐过渡，记游洞只是本文的一个载体，实际是为下文的议论张本。

二、“因事说理、叙议结合”的说理艺术

《游褒禅山记》既因理而叙事，又因事而明理。每一处叙事都在为说理提供依据，后文每一论点都折射着前文的游览过程。可以说，前文所叙，则后文必有所发;后文所议论，则前文必有依据。整篇文章，篇无剩句，句无剩字。至于那些似乎改写但与主旨表达无关的风光景物，则一概舍去，以免喧宾夺主。

第二段前后洞之游与第三段志、力、物的思考相对应，构成整篇文章构思上的一条主线。“夫夷以近，则游者众”照应第二段“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”;“险以远，则至者少”照应第二段“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”;“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”照应前文“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”;“故非有志者不能至也”是针对第二段中“怠而欲出者”生发的议论;“然力不足者，亦不能至也”是针对第二段中“余之力尚足以入”提出的观点;“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”是针对“怠而欲出者”的“不出，火且尽”，深入思考理性分析得出的结论。

第一段关于“仆碑”的叙述与第四段治学必须“深思慎取”的思考相照应，构成整篇文章的一条副线。第一段叙述碑文漫灭，“独其为文犹可识，曰‘花山”，但记载褒禅山真实名字的书籍已经不复存在，于是生发出第四段“古书之不存”的悲叹。“今言‘华如‘华实之‘华者，盖音谬也。”类似的情况有很多，这也就是学者必须“深思慎取”的原因。

纵观全文，无论是记叙还是议论、说理，皆主次分明，详略得当。记叙一气呵成，议论水到渠成，两者结合得天衣无缝。

王安石散文中呈现的创新思维

王安石曾被列宁誉为中国十一世纪的改革家，为了变法革新，改变北宋王朝积贫积弱的局面，他不顾守旧派的围攻和迫害，以天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的战斗精神，同守旧派开展了针锋相对的斗争。改革，是一个破旧立新的过程，需要创新的意识。王安石的改革思想和创新意识深刻地影响了他的散文创作。王安石的散文在“唐宋八大家”中独树一帜、自成一家。王安石在写作章法上无视陈规旧法，勇于创新、勇于实践，体现了他过人的才思和特有的行文风貌。

一、以章法而言，王安石的议论文多是开篇立论，但亦有先辩证旧说再提出论点者，有从驳论入笔先出论点者，或从分析各家评论中提出论点者。他的议论文章法灵活多变，艺术上不断翻新出奇。

二、以文章体制而言，王安石的记叙文、墓志铭等往往是变体之作，尤其重议论色彩。王安石的记叙文往往熔叙事和议论于一炉，即便是游记、碑志一类文章，本是以叙述、写景、记事、祭哀为主的文字，亦议论风生，每多见地，给人以启迪。甚至有的记叙文通篇以议论行文，这在历代之记叙文中堪称别具一格。《游褒禅山记》和一般游记专叙山川之胜和见闻之奇不同，着重结合记游进行议论，借题发挥，表述了治学上的一些深刻道理，体现了宋人“尚理”的时风。文章不循文体成法，而能独辟蹊径，实属游记文中別开生面之作。

王安石以自己的政治地位，反对一味讲究“章句声痛，苟尚文辞”的不良倾向，为古文运动的深入发展不断开辟前进的道路;他把诗文革新作为推行“新法”的重要组成部分，力倡“以运用为本”“务为有补于世”的文学主张，以其丰富卓越的散文创作成就及其不断探索、勇于创新的精神，在散文领域开辟了一片新的天地。

同步训练

1.下列句子中加点的词，解释不正确的一项是（  ）

A.独其为文犹可识  文：碑文  余与四人拥火以入 拥：持、拿

B.则或咎其欲出者  咎：责怪  夫夷以近，则游者众 夷：平坦

C.往往有得     得：心得  而无物以相之   相：帮助

D.何可胜道也哉   胜：尽   盖音谬也     谬：错误

2.对下列加点字的解释，全部正确的一项是（  ）

A.火尚足以明（明亮）也     非常（不寻常）之观（景象）

B.于是余有叹（叹息、哀叹）焉  其好游者不能穷（走到尽头）也

C.以其乃华山之阳（山的北面）名（命名）之也  何可胜（尽）道也哉

D.谬（弄错）其传而莫能名（说清楚）者  比好游者尚不能（不及）十一

3.下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（  ）

A.此所以学者不可以不深思而慎取之也

B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉

C.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也

D.至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也

4.下列各句中加点词的用法与例句相同的一项是（  ）

例：唐浮图慧褒始舍于其址

A.以故其后名之曰“褒禅”

B.其进愈难，而其见愈奇

C.盖其又深，则其至又加少矣

D.余之力尚足以入，火尚足以明也

5.下列说法，不正确的一项是（  ）

A.“庐陵萧君圭君玉”一句中，“君圭”是名，“君玉”是字。

B.“至和元年七月某日”一句中，“至和”是以皇帝的年号记年的。

C.“临川王某记”一句中，“临川”是王安石的籍贯，“某”代王安石。

D.“长乐王回深父”一句中，“父”是对人的尊称。

（参考答案见下期中缝）