山谷其人其书（上）

黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人。宋英宗治平四年（1067）中进士，时年22岁。历官县尉、知县、知州、校书郎、秘书丞、国史馆编修等。与苏轼亦师亦友，以诗与书法闻名。

论山谷书法者多矣，如：长枪大戟、大开大合，聚散收放，纵横跌宕，沉着痛快，绵劲迟涩，用笔紧峭，瘦劲奇崛，如龙蛇飞舞，超俗绝尘。如此等等。然山谷一生两遭贬斥，历经坎坷，其于书法，从“取法”到“取意”，前后殊有不同。何谓“意”？胸中之块垒也。山谷书之意，由此而生，意象由笔墨生发，而入化境，遂自成一家之法。

然而，笔者认为尽管一些话语的隐意解读可以从标准化的认知假设中得到解释，但另一些话语的隐意解读并非如此。日常语言交流中，话语语境不同，听话者通过语用假设而获得的隐意也会不同。如对话语(3)的理解。

元丰五年(1082)，山谷任江西泰和令三年，有《登快阁》：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”举目远望，万木萧条，江山广远，月下澄江如练。景物清华。山谷萧然物外，孤怀澄澈，其元气淋漓，乃得江山之助也。

元丰七年(1084)，山谷写《发愿文》：“……今者对佛发大誓愿。愿从今日尽未来世，不复淫欲；愿从今日尽未来世，不复饮酒；愿从今日尽未来世，不复食肉……”（见手迹）宋《豫章先生传》：“公奉佛最谨。过泗洲僧伽塔，遂作《发愿文》，痛戒酒色与肉食，但朝粥午饭，如浮屠法。时元丰七年三月也。”（嘉靖本《豫章黄先生文集》卷末）山谷移监德州德平镇。是年三月过泗州僧伽塔。有《发愿文》。山谷此后十数年间，口中无酒，书中亦无酒矣。

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北宋驸马王诜其交游，有米芾、苏轼兄弟、黄庭坚、李公麟等书画名家，或诗酒流连，或鉴赏书画。山谷沉浸其中，从容优游。又如其《子瞻去岁春侍立迩英子由秋冬间相继入侍作诗》：“乐天名位聊相似，却是初无富贵心。只欠小絩蛮素在，我知造物爱公深。”以白居易喻苏东坡，以白居易之小蛮、樊素调侃之。其中自有一种风流洒落。

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同年十二月，谏官上书，所修国史馆先帝实录，类多附会奸言，诋熙宁以来政事，乞重行窜黜。山谷是国史馆编修，遂被贬涪州（今重庆市涪陵区）别驾，黔州安置。

明代王骥德尚词之婉媚，贬苏词之豪放，其在《曲律》中云：“词曲不尚雄劲险峻，只一味妩媚闲艳，便称合作。是故苏长公、辛幼安并置两厢，不得入室。”［11］清代沈谦崇尚婉约之风格，否定苏轼“以诗为词”，其云苏词“为填词之变调，非词之正宗也”（《答毛稚黄论填词书》）。厉鄂以苏词不就声律，故称其词为“硬语”。

教审帖（局部） 北宋·黄庭坚

苦笋贴（局部） 北宋·黄庭坚

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元祐六年（1 0 9 1），山谷母去世。元祐七年（1092），山谷居乡丁忧，与临济黄龙宗僧人交往。释惠洪《冷斋夜话》卷七“唤作拳是触不唤拳是背”条载：“宝觉禅师老庵于龙峰（即黄龙山）之北，鲁直丁家艰，相从甚久，馆于庵之傍两年。”释晓莹《罗湖野录》卷上记载：“太史黄公鲁直，元佑间丁家艰，馆黄龙山，从晦堂和尚游，而与死心新老、灵源清老，尤笃方外契。”黄龙山在分宁（修水）。唐乾宁二年（895），超慧禅师创黄龙寺。宋大中祥符八年（1015），宋真宗敕赐黄龙寺为“崇恩黄龙禅院”，黄龙寺成为禅宗黄龙宗的发源地，因而举世闻名。

绍圣二年（1095），山谷起程前往贬所，由陈留出尉氏、许昌，由汉沔趋江陵，上夔峡，沿路翻山越岭备尝艰辛。有《采桑子》“投荒万里无归路，雪点鬓繁。度鬼门关。已拼儿童作楚蛮”云云，又有《竹枝词》“鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。浮云一百八盘萦，落日四十九渡明”。鬼门关在奉节东。

绍圣元年（1094），山谷50岁，居家待命，宥《书自作草后》：“绍圣甲戌在黄龙山中，忽得草书三昧，觉前所作太露芒角。若得明窗净几，笔墨调利，可作数千字不倦，但难得此时会尔。”（《山谷题跋》卷五）山谷与黄龙诸禅师请益参禅，于书法亦别有心得，以前所作书锋芒毕露，似应内敛含蓄。山谷以后遭遇证明，此时山谷实未得草书三昧。

绍圣元年山谷所作诗文亦多禅语，张耒《赠无咎以“即见君子，云胡不喜”为韵》为证：“黄子少年时，风流胜春柳。中年一钵饭，万事寒木朽。室有僧对谈，房无妾侍帚。”（转引自龙延《黄庭坚早期禅学源流论考》，《重庆邮电学院学报·社会科学版》，2003年第5期）

此后，七月初，山谷与苏轼相遇于彭蠡湖（鄱阳湖），作别竟成永诀。

元祐二年（1087），山谷四十三岁，写《花气薰人帖》，前有识语曰：“王晋卿（诜）数送诗来索和，老懒不喜作，此曹狡猾，又频送花来促诗，戏答。”诗曰：“花气薰人欲破禅，心情其实过中年。春来诗思何所似，八节滩头上水船。”春暖日长，山谷在家参禅，驸马王诜却派人送来时令鲜花，香气薰人，令人心思摇摇欲动。然而山谷已无寻芳的闲情，到了春天，诗思却很迟钝，就如那小舟在八节滩头的逆流中颠簸徘徊。

元丰八年（1085），山谷有诗《寄黄几复》：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”其时山谷监德州（今属山东）德平镇。山谷忆昔相聚宴游之乐，每当夜雨潇潇漏尽灯残之时，则思念有加。虽仕途平顺，心境却如“江湖夜雨十年灯”，有孤寂之感。

晦堂祖心禅师的弟子死心悟新提撕山谷。《五灯会元》卷十七载：“（山谷）谒云岩死心新禅师，随众入室。心见，张目问曰：‘新长老死，学士死，烧作两堆灰，问什么处见？’公无语，心约出曰：晦堂处参得底，使未著在。”山谷为晦堂祖心的法嗣，得祖心点拨：“（山谷）乞指径捷处。堂曰：‘只如仲尼道：二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论？’公