撕开“义”的遮羞布

郭怡妮

水浒兄弟，聚义而上山;大称分金之地，忠聚于否，必有义字;劫富济贫，皆称义气而已。观其言语，梁山兄弟是为天道义气而来，讨伐不义，读来令人热血沸腾。然而，梁山兄弟的义气，真的如他们所说的那样替天行道，忠义双全吗？倘若真是如此，嗜杀成性的鲁智深为何宁可坐化于浙江微名小庵，也不肯随宋江而去？即便是身处红尘之世的燕青，也是一担金珠宝贝挑着，从此浪迹于江湖。其兄弟尚如此，更何谈取信于他人？

《水浒传》称梁山好汉的聚众，是天命，是应天罡地煞108星。换言之，英雄上梁山是理所应当的。可是，倘若梁山起义是众所周知的，理所应当的豪杰归宿，林冲在刺配沧州监狱时，为什么不直接杀死押送的衙役，而是接受折磨，从牢城营内转战草料场，于草料场被人刺杀无可奈何自卫，走投无路的情况下，才不得不接受柴进的推荐，走上了所谓的替天行道之路？由此可见，在《水浒传》的话语体系中，梁山并不是最优，也不是众望所归的选择。

不僅是林冲，即便是呼保义宋江。最初也只是作为个人，广施钱财，行侠仗义，赢得及时雨的称号。面对刘唐等人的招揽，如果不是被阎婆惜抓住把柄，遭遇命案，宋江尚没有弃官上山的打算。而且，上山之后的宋江，时时刻刻挂在心头的是如何招安于朝廷，重新拜将封侯。从宋江后来的破大辽，擒方腊提出的口号可知，宋江心心念念的，是光宗耀祖，是名垂青史。所以，在面对鲁智深的告别之时，脱口而出的是：“在京师图个封妻荫子，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”替天行道，行侠仗义此时早已被抛掷脑后。

从行动上，林冲、宋江等人，都把梁山聚义看作是没有选择时的选择;从言语中，无论是拔得头筹，亦或是劝人三思，光宗耀祖永远比行侠仗义更有说服力。所以，替天行道不过是口号，从未成为梁山多数英雄的人生选择。

梁山英雄聚首之后的事业不外乎两者，打退剿匪的军队，招揽可以壮大队伍的人才。他们用的最多的招贤纳士的口号便是为义气上山，为义气救人，行侠仗义，消除百姓苦难。可是，这样的口号在后期显然已经黔驴技穷。否则，霹雳火秦明，为什么面对众多头领的热情挽留只道：“背反朝廷？你们众位要杀时，便杀了我，休想我随顺你们。”即便再三劝阻，只道请诸位请还盔甲、马匹、军器，回州去也，也就有了后来梁山诸人暴露本性的一幕。为了逼迫秦明上山，梁山英雄不仅火烧了数百家无辜百姓，“杀死男子妇人不计其数”，而且惨无人道地将秦明的妻小杀害，处心积虑地为秦明营造家破人亡，穷凶恶极的惨状。这样的规劝方式，既不符合行侠仗义，反而与杀人越货的刽子手无疑。而且，倘若此行为属于替天行道，那么一向以忠孝、仗义自居的宋公明在杀害秦明的妻小之时，不知是否曾想过秦明的妻小也是他的人伦，也是他的天道？以破坏一个天道的方式来完成另外一天道，以杀妻灭子的方式来完成封妻荫子，所谓行侠仗义，替天行道的意义何在？不仅秦明是这样，玉麒麟卢俊义同样是此遭遇。

故而，所谓的梁山义气不过是信我道者，我以兄弟视之，非入我道者，造势以强抢之。梁山好汉发展到此时，没有了形势所迫，不过是满足自己私欲的蛮横壮大。从最开始英雄与英雄之间的惺惺相惜，到强以己观念推及众人的传销口号，仗义何在？仗义无存。

以义开始，因义相聚，梁山好汉是否以义结束？或许游走海外的李俊等人比我们感受的更加清晰。