大地、大地性与散文诗写作路径

世界开启，天地神人出场。“在天宇破晓之前，等待一张弓，拉满空弦，然后将我梦到的惊喜，射成羽化的蝴蝶”（陆晓旭《诱惑》）。此乃“四大”奇迹的合演。而世界演示和真理呈现的舞台正是大地，大地正是世界的基础性、基本性，是其它三者尤其是人的主演的前提和背景。

这一辑散文诗有一个共同点：关注大地。

何小龙撷取的是一个不被人注意的小视角：《墙角残雪》，表达的却是“圣洁的爱情弥足珍贵”。因场景设置于“钢筋水泥支撑、到处充塞着物欲的世界”即城市，由此作品颇具现代性。可是作者的独到发现与深刻体悟在于“墙角残雪”的“被大地珍藏”“被大地留存”，从而“天空之爱”何其阔大、雄远！而“爱”正是人类之“神”，也是散文诗写作之“神”；没有她，一切皆空中楼阁。孙秋鹏的《孤云独去（外一章）》写生活的怅惘、无奈，却正是大地离我们远了或说有一种“咫尺天涯”之感，大地的巨大被吸附，人心找不到大地的“安顿”之慰。白俊华和许岚也生动描写了大地上的事物。

可贵的是，这一辑作品不仅倾注大地，而且透过大地看到大地性。大地性与大地不同，大地只是亲身性和常见性的背景和活动场所，而大地性则是大地的提炼和抽象、出离和致远，或直白地说，大地性是一种态度，一种胸襟，一种理想。因此，大地性克服了某种粘滞而带有一定的游离性特别是形而上的提升。大地→大地性，散文诗写作的必经之途，考验出一个作者的眼光和笔力。

“俯首向草，或躺或卧，目光低过草尖，身心就安分下来”（卯旭峰《与草对饮》）。草乃大地的忠实公民，难怪诗人抒发出“草，是我的前世与今生”的浩叹来，难道不是“人”的神来之笔么。《荷塘的游鱼》的“游鱼”只是作者周希孔托化、外现的一个梦影，“深思的江流”统其关键，显然，“大地性”是其底座。薛松爽《一个人有自己的一只鸟》直到“躯体泥一般倒下”，身体内的“鸟”才“飞得又高又远”，有一种凤凰涅槃的意味。刘向民揣摩《青花瓷写意》，仰望《向日葵》，看起来似乎无关乎“大地”，谁知两篇统题以《大地，葵花盛开》，远距离的设置更让读者产生联想，无关而有关，思绪大幅度延伸。蔡建壮的《刀背的救赎之旅》似有异曲同工之妙。且不说诗人的写作落笔之高远，立意之心悸，单就最终的归结就够令人深思、透悟：大地性来自于大地的继承性和延伸性。大地具有无穷变幻的可能性，归于人性，经过人的灵心妙运就是大地性。

大地与大地性是分不开的，由大地向大地性飞升，由大地性向大地的回归，是二者相向运作、同化的统一。虚实之间，理想现实之间，在诗人的笔下实现了奇妙的融合。这一辑作品基本上写出了这一特点，不偏向，不虚蹈，不粘实，质朴而空灵，纯正而自然，小巧而宏阔，外向而内在，可谓目前散文诗写作的精品。

由此我想到当代散文诗的写作境况。无须讳言，目前散文诗写作有着一些不尽如意的地方，如有人指出“小花小草遍地笑”是最为突出的问题。我看，问题不在于“小花小草”要不要写，而在于怎样联系世界。在天地神人的大舞台上，大地和大地性其实体现出整体性，大小宏细统揽于笔下。这一辑作品较具体地回答了当代散文诗“写什么”与“怎样写”的大问题。