新疆高校“五个认同”多主体协同传播分析

【内容提要】协同论是德国物理学家H·哈肯创立的一种理论。协同论是指通过各子系统相互作用产生的整体效应或集体效应，从而实现子系统整合联动，形成协同效应。“五个认同”协同传播本身就是一个系统工程。新疆高校“五个认同”协同传播如何实现预期效果，本文认为政府、媒体、民众等多主体协同传播要形成规模化社会传播网络架构，意见领袖协同传播应产生共鸣共振效应，内容协同传播需达到涵化效果。

【关键词】“五个认同” 协同 主体 意见领袖

协同论是德国物理学家H·哈肯创立的一种理论。协同论是指在复杂开放的体系中，各子系统相互作用就会产生整体效应或集体效应，从而实现通过非线性有序排列的各子系统所产生的功能会远大于各个组成部分独立运作时所发挥功能的总和①。当前国际形势复杂多变，新疆要做到强基固本，就必须加强各族群众对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。通过将局部要素整合联动，采取协同传播的形式，从而实现“五个认同”传播的协同效应。作为反分裂反西化斗争的前沿阵地，新疆必须研究提高以民族团结为鹄的的“五个认同”协同传播策略。基于协同论，本文认为新疆高校“五个认同”协同传播应从以下几个方面着眼：

一、多主体协同传播形成规模化社会传播网络架构

在国家“一带一路”建设过程中，新疆是亚欧信息传播的中心地带，更是全球传播的重要组成部分。“全球传播消解了传播界限，使‘传播主体呈现多元中心的倾向……而东西方之间文化心理的鸿沟使得全球传播变得复杂。”②在国家“一带一路”背景下，新疆“五个认同”建构将面临全球传播的挑战。虽然新疆主流媒体凭借其优势在新疆“五个认同”传播过程中发挥着不可替代的作用，但是以民族团结为鹄的的新疆“五个认同”协同传播是一项系统工程，需要系统内部各要素之间的协同与联动。

新疆“五个认同”建构不仅要面对全球传播挑战，还要面临全时、互动的新媒体挑战。随着新媒体技术的快速发展和广泛应用，微博、微信、客户端等信息平台逐渐成为新疆传统媒体的信息来源，也是西方媒体的信息来源。在新媒体时代，传统媒体和新媒体在信息传播和舆论引导方面具有各自独特的优势。作为国家传播体系主体，传统主流媒体肩负着“传播党和政府的声音、反映人民群众心声，加强舆论监督、推进实际工作等重要职责，是党和政府与人民群众密切联系的重要纽带和桥梁，对于引导社会舆论、促进社会发展起着非常重要的作用”。③而新媒体作为具有强烈主体意识的受众建构“民间舆论场”，成为受众发表意见、表达观点的主阵地。在重大议题设置上，应该整合传统主流媒体和新媒体力量，形成协同传播效应。

在协同传播系统中，人是最重要的传播主体。“传播是以人为行动中心的主体行为”，④新媒体格局下，具有主体意识的人不断活跃在各个舆论场。“对民族采取双元性的研究范式，特别是从平民大众的角度去观察”⑤之于政府的民眾、之于媒体的受众，他们的传播行为对社会议题具有建构能力，“构建人类主体间的关系，实现社会整合。”⑥随着互联网的普及，参与建构的主体总量不断增加。根据《第37次中国互联网络发展状况统计报告》，2015年新疆网民总数1262万人，网络普及率为54.9%，网民规模增速为10.8%。在新疆网民规模增速不断提高的情况下，必须重视网民在新疆“五个认同”这一重大议题建构过程中的主体作用，必须将网民纳入到协同传播系统中。

新疆“五个认同”协同传播不仅仅是主流媒体之间的协同、主流媒体与新媒体之间的协同、主流媒体与政府相关部门之间的协同，还是新媒体与政府相关部门之间的协同、政府与民众之间的协同、媒体与受众之间的协同。在新疆“五个认同”协同传播过程中，需要统筹各个传播主体，共同建构统一协调的传播策略，通过协同效应促进新疆“五个认同”建构的最大化，从而更好地促进民族团结。

二、意见领袖协同传播产生共鸣共振效应

20世纪40年代，拉扎斯菲尔德等学者首次提出意见领袖概念。意见领袖接触媒体的频率和信息接发量远高于一般受众，在社会舆论引导方面具有举足轻重的地位。根据影响范围和层次来讲，意见领袖可以分为精英型和草根型。精英型意见领袖和草根型意见领袖在整个社会传播中具有不同的舆论引导效果。因此，在某些涉及舆论引导的重大议题上，应该统筹协调他们之间的关系，发挥精英型意见领袖和草根型意见领袖协同传播效果。

作为新疆民族团结教育活动的重要舆论引导议题，新疆“五个认同”是一项长期工程。在大众传播时代，精英型意见领袖独领舆论大潮。但是随着互联网发展和Web2.0技术的应用，具有主体意识的草根及其意见领袖渐渐成为舆论引导不可忽视的一支力量。

在传统媒体与新媒体共同构成的媒介生态系统中，要充分发挥精英型意见领袖和草根及其意见领袖的各自优势。马英龙、马寿新、阿不都热克甫·吐尼亚孜、哈提甫阿布来提·阿都瓦依提等知名宗教人士可以发挥自身权威优势增强广大信教群众的国家意识、公民意识、法律意识，更加坚定热爱祖国、热爱中国共产党、热爱社会主义道路的信念，更加积极地教育广大信教群众坚决反对民族分裂主义、宗教极端主义和暴力恐怖主义，坚决维护民族团结、宗教和谐、社会稳定和祖国统一。⑦知名宗教人士等精英意见领袖是从意识形态角度传播正能量，而草根及其意见领袖则是通过鲜活的生活故事更好地诠释新疆“五个认同”。肩负传播新疆人责任的歌手帕尔哈提、往云南地震灾区送切糕的阿迪力·买买提吐热、新疆少年迪力亚的一曲《我爱你中国》、李坤用维语演唱《刀郎麦西来普》、4位热心救人的新疆小伙、烈士买买提江、库尔班江·赛买提的《我从新疆来》、买合丽娅的南疆行纪等之所以在朋友圈走红，是因为他们用歌声、行为、著作等方式诠释了新疆各族老百姓“心疆很近”的认同感。

三、内容协同传播达到涵化效果

内容是拉斯韦尔“5W”传播模式中的重要环节，也是核心部分。作为核心要素，新疆“五个认同”可以通过纵向、理论维度和横向、现实维度协同传播，实现新疆各族群众良性的自我范畴化（self-categorization）过程。自我范畴化是一种认知过程，“是社会认同、群体归属、心理群体形成等背后的认知过程”。⑧

纵向、理论维度是从历史发展角度和理论研究的角度，讲清楚中华民族的起源、中华文化的形成、中国共产党的历史地位和中国特色社会主义道路是历史的选择、人民的选择等主题。在《中华民族的多元一体格局》中，费孝通先生认为各民族不断交流、融合，从而形成了一个自在的民族实体，后来在西方侵略的背景下，这个民族实体自觉而成为中华民族。费孝通先生从中华民族的生存空间，多元起源，新石器文化多元交融和汇集，凝聚核心汉族的出现，地区性的多元统一，民族大混杂、大融合，中华民族格局形成的特点等方面阐述了由自在到自觉形成中华民族多元一体格局的过程。⑨中华文化起源于中华大地。而黄河仰韶文化、庙底沟二期文化、河南龙山文化、黑陶文化等构成的黄河中下游文化区，河姆渡文化、大溪文化、屈家岭文化等构成的长江中下游文化区，燕辽文化区、黄河上游文化区、华南文化区、北方游牧与渔猎文化区等多元区域性发展成为中华文化的源头，后又逐渐成为统一的伟大中华文明。⑩中国道路就是中国特色社会主义，是历史赋予中国人民独立自主的社会主义历史命运的选择，中国既服从世界历史性的选择，又要有中国特色，中国特色社会主义已经成为世界社会主义的旗帜。11在探索中国道路的过程中，“作为领导中国人民不断开创事业发展新局面的核心力量，中国共产党高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面建设小康社会，推动着中华民族走向伟大复兴的历史进军”，12历史事实证明中国共产党执政是历史的选择、人民的选择。

横向、现实维度是从中西方现实发展道路的对比、民族政策的对比等方面讲清楚中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的优越性、中国特色社会主义制度的优越性、中国民族政策的合理性。首先，要讲清楚“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度深深根植于中国的政治土壤之中，符合中国特色社会主义事业的发展要求和全国各族人民的根本利益，在我国经济社会发展中发挥着极其重要的作用，显示出广阔的发展前景”13。讲清楚中国共产党领导的多党合作和政治协商制度不同于西方金钱交易下的多党制。其次，要讲清楚中国特色社会主义的优越性。中国特色社会主义制度具有强大的社会动员能力，能够不断自我变革、自我完善、充满活力而高效能等优势。14第三，讲清楚中国民族政策的合理性。中国民族政策是中国共产党创造性地将马克思主义民族理论与中国实际相结合的创新和发展，是我国解决民族问题的政治制度依据。在对待民族关系问题上，中國民族政策坚持平等、团结、互助、和谐。在实践层面，中国民族政策是保护民族合法权益。

【本文系2015年教育部课题“新疆少数民族大学生国家认同建构的媒介传播策略研究”青年基金项目（15YJCZH181）研究成果】

注释：

①闫卫华、史猛.协同理论视角下新疆兵地关系研究[J].石河子大学学报（哲学社会科学版），2016（2）.

②胡蓓蓓.从全球传播视角探询媒介“传播主体”维度认知[J].新闻实践，2013（7）.

③刘帅、姜胜洪.新媒体环境下传统媒体提高舆论引导力策略研究[J].理论与现代化，2015（4）.

④蒋东旭.传播研究的起点：作为传播主体的人、人的认知与传播[C].中国认知传播学会第二届学术年会论文集.中国认知传播学会、赣南师范学院，2015.6.

⑤颜英、何爱国.霍布斯鲍姆“民族主义”史学研究综述[J].理论与现代化，2013（05）：119-124.

⑥蒋东旭.传播研究的起点：作为传播主体的人、人的认知与传播[C].中国认知传播学会第二届学术年会论文集.中国认知传播学会、赣南师范学院，2015.6.

⑦米日古力·吾、托亚、姚彤.新疆广大宗教界人士表示：为促进民族团结宗教和谐发挥桥梁纽带作用[N].新疆日报，2015-6-14.

⑧克尔·A·豪格、多米尼克·阿布拉姆斯.社会认同过程[M].高明华译.北京：中国人民大学出版社，2015.91、92.

⑨费孝通.中华民族的多元一体格局[J].北京大学学报（哲学社会科学版），1989（4）.

⑩费孝通.中华民族的多元一体格局[M].北京：中央民族大学出版社，1999.47-69.

11王伟光.马克思主义的世界历史理论与中国特色社会主义道路——学习马克思1879-1882年期间研究笔记札记[J].哲学研究，2015（6）.

12柳建辉.国家富强和民族振兴的根本保证——兼论中国共产党执政是历史的选择、人民的选择[J].山东师范大学学报（人文社会科学版），2012（1）.

13秋石.为什么必须坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，而不能搞西方的多党制[J].求是，2009（8）.

14辛向阳.中国特色社会主义制度自信源于自身优越性[J].求是，2014（13）.

作者简介：王忠国，昌吉学院中文系副教授，研究方向为传播学理论及应用、舆情理论及应用等

编辑：孟凌霄 实习生：李文龄