铜鼓客家山歌的音乐旋律初探

李逢春

摘要：铜鼓客家山歌是我国国家级的非物质文化遗产，客家人用他们的方言来演唱客家优秀的传统文化和历史背景。铜鼓客家山歌是客家文化中一颗耀眼的明珠，它与客家当地的民俗风情密切相关，歌曲内容含量丰富、旋律特征明显，歌曲旋律结构章法上主要是四句或五句，内容上多用排比拟人等修辞手法。铜鼓客家山歌在历史的沉淀中逐步形成了具有当地特色的民歌，成为了客家族的一个代表。

关键词：铜鼓客家山歌 旋律

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）14-0036-02

一、铜鼓客家山歌的旋律结构

铜鼓客家山歌总体上可以分为六大类，每一类都有自己的结构特色，每一类的节奏快慢、衬词的种类与数目都是不同的。以四句山歌为例：四句山歌在结构上一般比较讲究起承转合、整齐对仗，衬词放置的位置也比较整齐。山歌中上下呼应最为典型的是车车歌，因为车车歌的衬词大多数为“车车”或“车车春罗”所以当地人就起了这个名字。据统计在车车歌中衬词数目出现最多的是“尺尺”这个词，而且车车歌的衬词安排都很有规律，都放在每一句的前四句后面。车车歌中同一个衬词重复率是比较高的，有时段落的重复率也比较高，每一首车车歌的曲调与旋律基本没有差别。与车车歌整齐结构相比明显不同的是五句歌，五句歌在结构上讲究非对称性。五句歌的节奏变化比较明显，演唱方式有平腔和高腔之分。五句歌突破了对称平衡原则，让山歌的旋律变化更加多样化。五句歌的节奏感强，抒情方式明显歌词的内容丰富。总之客家山歌是一个大集体，每一个山歌的分类都具有自己独特的魅力与特色。

二、铜鼓客家山歌的旋律特性

客家山歌魅力独特旋律丰富，对于铜鼓客家人而言山歌融合了粤、闽南等地的传统文化习俗与当地方方言，在长时间的历史发展中逐渐形成了独具特色的民谣山歌。客家山歌的娱乐性不是很明显，山歌主要反映了客家人对于自然的热爱和美好生活的向往，歌曲反映了客家当地善良淳朴的民风民俗，展现了客家人追求自由的天性。

客家山歌的歌词大多数反映了铜鼓客家人的生活方式与娱乐内容，山歌的叙事性比较强内容涵盖量比较丰富。铜鼓客家山歌中歌词内容的表现手法体现了我国丰富的传统文化，歌词大多数运用了反复与叠加的手法。比如《卖余粮》：

歌曲中的“男男女女，老老少少，担的担来，推的推来，呢利亚拉，嘻嘻哈哈”这一句，歌词的叠加效果非常明显，而且歌词的韵脚压的也比较和谐，节奏代入感比较强。铜鼓客家山歌的另一个比较著名的特点是衬词和衬字的运用比较明显，衬词衬字并没有实际意义，它们是虚词起到衬托的作用。衬词衬字的存在是让歌曲更加具有节奏感，让音乐更加生动形象。

铜鼓客家山歌的音列和音程是有密切关系的。山歌的音列大致分为二、三、五声，其中二声列是山歌中最基础的音列，二声列的好坏決定一个山歌的悦耳和顺口程度。铜鼓客家山歌的核心音调主要是端庄和典雅。山歌在音乐上保留着地道的铜鼓客家话，当地劳动人民把传统的客家文化与自然变化联系在一起，形成了独具特色的客家山歌。山歌的旋律发生与客家人当地的方言发生有着密切的联系。铜鼓客家山歌涉及到的中国传统地方文化底蕴比较广泛，山歌的演唱方式主要分为独唱和对唱，走在铜鼓客家的小路上你随时会听到山间传来悦耳的歌声，当客家人在山间劳作时他们会用歌曲来表达他们的自足感。客家人性格爽朗向往自由，敢于突破封建迷信，客家山歌正是唱出了他们的心声。客家许多青年男女通过唱山歌来传达对彼此的好感与思慕。

客家山歌旋律豪放、音节跳跃范围大，歌词内容贴近生活，旋律中具有客家独特的方言。客家山歌总体可分为二句板、五句板和急板这三种类型，其中最有特色的是二句板和急板。起初急板是从五句板山歌中衍生出来的，急板山歌节奏紧凑旋律高昂、音调起伏明显。二句板山歌和急板山歌正好形成了强烈的对比，二句板山歌音色缓和、音调柔美旋律婉转，在歌词表述方面二句板山歌所描述的内容更加细腻。

客家山歌内容形式大多数以七言四句和七言五句为主，这两种形式是铜鼓客家山歌的主要特色，四句和五句的区别在于尾句，五句是在四句的基础上形成的。很巧妙的是尾句又有急板和慢板之分，急板山歌节奏感强大多数歌曲在演唱时是一气呵成，具有独特的艺术风格。客家山歌内容质朴表达的情感比较细腻。由于铜鼓客家地理位置比较偏僻，客家山歌受到外界因素的干扰比较小，客家山歌保留了传统的原本风貌。比如《哪有闲情算牛毛》中唱到“新打米筛算藐唔（不）不算眼……哪有闲情算牛毛”体现了客家人的聪颖也展现了客家人的忙碌生活；又如《捱同细妹俩对门》中“呢哇（你说）气人唔（不）气人”展现了客家人豪爽直朗的性格。当演唱者在表达高兴激动或生气等情感时往往会在音调中发出高低变化明显的嗓音。

在演唱时铜鼓客家山歌讲究音腔上的共鸣，共鸣的基本准则是口腔共鸣为主，头腔共鸣为辅。每一首歌曲想要表达的感情都不同，因此歌曲共鸣的类型也会发生相应的调整。在演唱山歌时演唱者要注意对口腔和鼻腔的综合利用，要准确区分歌曲的不同声区，要把歌曲共鸣放在适当的位置上，让整首山歌听起来清脆明朗更加上口。铜鼓客家方言在近百年的历史沉淀中和客家山歌完美的融合在一起了，在大部分的山歌中可以很清楚的发现当地方言的痕迹比如“妹”发声“mo，ai”，“太阳”在山歌中被叫做“日”，发“re”这个音。客家人热情好客，有时为了体现出大家对彼此的亲切感当地人习惯在“妹”字前加一个“老”，老妹更符合客家人的豪放。

润腔也是山歌演唱过程中的一个关键点。润腔在山歌的演唱过程中非常明显，客家山歌中包含了很多润腔因素比如滑音、颤音等，这些因素的添加展现了客家山歌独具特色的旋律。客家山歌中也包含着丰富的上滑音和下滑音，如果上下滑音可以同时出现在同一首歌曲中就会很好的展现出山歌起承转合上下呼应的效果，让整个山歌看起来更加连贯。客家山歌有时也分真唱和假唱，一些技艺高超的演唱者利用气息的作用，把气息当做支撑点利用真假声混合演唱，可以很好的表现出歌曲的张力和表现力。

铜鼓客家在我国历史上是由于战乱饥荒等因素形成的。江西省铜鼓镇位于我国森林覆盖面积较广的地区，客家族是我国的一个少数民族，铜鼓客家风景优美地域广阔，客家山歌正是在这种原始森林风情中逐渐形成的，客家人受外界名利风波的干扰比较少，客家山歌传达的感情也比较淳朴贴近民生。山歌的内容大多数反映当地人在山间劳作的心情，客家人以客为主山歌也反映了客家人热情好客的一面。客家人爽朗的天性在山歌中也有体现，比如：“园中桔子越蓄越热越见红，对面妹子越长越大越爱人，不高不矮，不胖不瘦，眉清目秀，小巧玲珑天仙样，织布纺纱，绣花桃朵，粗粗细细，玲玲珑珑样样行，年正十八有嫁人。”“天上起云横丝横，又象落雨又象晴，有心想同哥子连，又怕打坏哥名声。”“买张白纸裱冈匆（窗户），蜘蛛结丝在肚中，燕子做巢泥塞口，新交知己募作声”。山歌中也使用了许多比兴夸张的修辞手法，这些修辞手法的使用让山歌艺术形象更加鲜明生动具体。又如《选情郎》中：“不高不矮、不胖不瘦、眉清目秀、小巧玲珑、织布纺纱、绣花挑朵、粗粗细细、玲玲珑珑”。七言四句的歌词让山歌读起来朗朗上口。韵律和谐，演唱者可以一气呵成节奏感强。

三、结语

铜鼓客家山歌是客家人丰富的物质文化遗产，它是中华民族传统文化的瑰宝，国家要加大对客家山歌非物质文化遗产的重视力度。铜鼓客家山歌音色和音调都比较丰富，歌曲的内容也包含了客家传统的文化精髓，客家山歌值得大家去保护和研究。客家山歌中充满着浓厚的山土气息，这一点是如今快节奏时代中最为缺少的。

参考文献：

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