谈河南方言“中”

魏晓

摘要：“中”是河南方言的一个特色。其用法之多，用途之广泛令人难以想象。以往的研究主要关注其文化内涵及其简单的用法。“中”字是河南方言中使用最频繁的汉字之一，其语义源于远古时期先民关于“旗帜、神杆”的“内，正”的概念表达，历经“尚中”观念，演化为河南方言中“标准和尺度”的应答语标识。“中”字的语义逐渐从普通名词发展到抽象名词，语用功能由空间关系表达渐渐演化为判断体标记，该演变过程是一个漫长的语法化过程，演化的动因是“尚中”的哲学思想和方法论这个语用文化因素。

关键词：“中”；语法化；话语功能

一、引言

在汉语中，主要包括名词、形容词和动词。根据语义不同，“中”可以读作阴平或去声。“中”在河南方言中读阴平调，用于答话中，表示肯定回答，用法与普通话中的“行”“好”“嗯”“可以”一致。否定形式为“不中”，疑问形式为“中还是不中”。本文论述了“中”在河南方言中的特殊语用功能。在河南方言中，“中”一词的功能特征是：

1.它可以单独使用，没有任何句子成分，作为一个独立的部分。

2.它不是具体的词汇意义，而是具有一定的语用功能。

3.可以后附语气词，代表不同的功能。要研究“中”在河南方言中的话语功能，必须结合语境。所以，笔者将“中”的话语功能分为三大类：积极应对功能；消极应对功能；话语衔接功能。

二、“中”字历时变化的动因

“中”字在河南方言中表达的是“行或者能”的意思，这体现为判断的标准。这是中国古代先民对“中”概念的语用语法化的結果。同时，“中”的意义从真实到虚拟的转变也反映了“尚中”的语用文化动机，这也体现在“中”这只无形之手的语法化中。

（一）“中”字语义的历时演变

“中”字不仅是一个具有丰富内涵的汉字，而且是中国哲学的反映。考古发现表明，“中”一词起源复杂。“中”字是一种象形文字，经历了甲骨文、金字、小字、楷书的演变。《辞源》里“中”字条所列的解释有20条。甲骨文和金文中所认定的“中”符号，书写形式多样，学者们对这些早期“钟”字所代表的意义有不同的解释。对于“中”的原始语义和用法，有以下代表性观点。

古代先民“中”的产生和发展，是人们对客观世界经验和自我经验认识的结果。认知科学经验的概念告诉我们，人的认知经验来源于人与自然、社会的互动，反映在大脑中的客观现实形成了认知结构。在春秋时期以前，“中”一词主要是单独使用的。从形态看，指事。作为独立用字，它指靶“的”及“内”含义时，“显然有与‘外相对之义的意思，内外是对自我与环境关系的重要认识”，这是先人对汉字的最初经验概念化，是人们对客观世界认识的结果，是人们对被语言符号固化的客观世界认识的表征。祖先的“中心”概念是基于两个因素建立的，一个是中华民族的颜色及其在中原的地理位置，另一个是祖先对所谓的宇宙中心——北极星天文观测的认知。无论是中心色的黄色、区域中心的“中心概念”，还是对北极天空区域的神秘发现和认识，“中心崇拜”的“中心主义”都是人们概念化客观世界的经验结果。如果说“内与外的差异”反映了人们对自我和客体的认知，那么“中心主义”则反映了人们对未知空间的认知。“定向的中心概念在认知维度上比内外的内部概念有了进一步的发展”。

（二）“中”字语法化的动因

“中”字的原始含义有两个：一是靶的中心——“内”；另外一个是地域方位中心概念——“正”。其他诸义，要么是它们的具象意义，要么是它们的衍义。这就可以看出，“中”两种主要原义的出现和演变，反映了语言生产的基础是认知，语言是人类认知能力发展到一定阶段的产物，反映了语言生产的一般认知规律。随着认知能力的发展，人们开始观察他们与自然世界的关系，或者他们与他人的关系，或者他们自己的身体组织，这些想法就产生了一种哲学的世界观。汉字的出现和演变，反映了人们的认知方式已经超越了感性认识，开始思考事物发展的内在原因，开始对外部世界和自我进行抽象和总结。因此，汉字是哲学思维的起点。

由于人们对“尚中”概念的认识和传播，“中”的使用频率大大提高。随着使用频率的增加，类比和再分析机制导致了“中”的语义和用法的变化。方言的语义含义从表征对象转变为抽象的“线”和“思”；功能从表征位置的概念发展到表征被试符号。换句话说，在中原文化的形成和发展过程中，“尚中”的哲学思想和方法论激发了河南方言中“中”的语义和语用功能。

文字作为语言的符号系统，既是文化的载体，又是文化框架中的有机体。汉字和声音的统一形式，特别是古汉字，携带丰富信息的中国历史和文化的生动和生动的词形成的心理机制，并显示概念和古代人民的心态和他们遥远的记忆从不同方面，文化考古的活化石。汉字不仅是记录语言的工具，更是中华文化的积淀。它们是5000年中华文明最具吸引力和生命力的载体。因此，应该从文化哲学的角度来研究汉字作为一种文化现象，从本体结构系统和汉字生成系统的角度来看待汉字的文化意蕴，从而再现先民的文化心态。在这一层面上，“中”在河南方言中的意义和用法非常具有代表性。

三、河南方言“中”的话语功能

（一）积极应对功能

“中”在河南方言中的意义决定了它主要是一个判断词和一个回答词。当评价意义被表达出来时，通常是褒义的和积极的。当回答时，在普通话里相当于“好”、“可以”。这些只是一般的语义。当上下文发生变化时，语义也随之变化。

1.赞赏功能

一方同意另一方的建议、观点和行动。这里的协议可以分为两类。一是话语接受者在表达赞同后，开始按照发送者的建议行事。二是表示同意而不是行动。

例如：“你去帮我把碗刷了。”

“中。”

“我穿这套衣服中不中？”

“中啊。”

2.应允功能

引发语表示请求、命令、建议、邀请以及咨询，“中”用来表示答应、允许、同意、接受、支持。

例如：“下午咱去街上吧？”

“中。”

3.确认功能

诱发词属于通知行为。被调查者表示信息已被接收，被调查者使用“中”表示确认。

从“赞赏”到“接受”再到“确认”，积极的功能意义逐渐减弱。上述三种类型的差异主要是基于“钟”的诱发句子和语调：“中”的诱发句子功能主要是说明性的，“中”功能的诱发句子主要是疑问，需要另一方的意见，“中”功能的诱发句子主要是指示性的句子与提醒。从“中”的语气来看，鉴赏功能的语气最强，表达的是真诚的欣赏和钦佩。回答功能有很强的语气，表示对对方提议的积极反应。确认功能“在”的语气最弱，几乎没有真正意义，只是指已经知道。

（二）消极应对功能

“中”既可以指积极的应对功能，也可以指消极的反应，也就是说，虽然它是“中”，但它实际上却不是，只是为了交流的目的。这就是消极应对。

1.礼貌功能

当他的提议被对方婉言拒绝时，河南方言的答案通常是“中”。这里的“中”一方面是为了挽回面子，另一方面也是为了与对方达成协议。

例如：“咱们今天中午吃面条吧？”

“我不喜欢吃面条啊。”

“中，吃米饭。”

2.让步功能

使用语言的过程是一个不断选择的过程。语言适应理论包含三个重要的概念：变异性、协商性和适应性。在日常交流中，当对方提出了一些尖锐的批评、负面的评论或其他让对方不快不舒服的话，为了尽快结束对话，避免直接冲突，可以使用“中”。“中”在这里主要是一个让步作用。这里的让步是语言适应理论的体现。

例如：“我们也很为难，不能再给您便宜了。”

“中，那我在考虑一下吧。”

3.讽刺功能

说“中”，但实际上是“不可以”。这里不仅表达了不满，而且常常带有幸灾乐祸的意味，带有明显的讽刺意味。

从“礼貌”到“让步”再到“讽刺”，其负面意义逐渐加强。与上述三种类型不同的是，“礼貌”功能的“中”通常是对对方拒绝的简单回应，这主要取决于语境。“让步”功能的“中”通常重复对方所说的话。在“中”的“反讽”功能中，会有对失去对方的一般语境的描述。

例如：“你真中啊！”

“你中啊你！”

（三）话语衔接功能

“中”的第三個功能是语篇衔接功能，是语篇不同阶段之间的标志。它在话语中起着连接作用，使话语阶段之间的过渡显得自然而不突兀。在一个新话题的开头，说话者经常使用“中”这个词来表示前一个话语阶段的结束，强调新话语的开始。这种情况主要适用于说到点子上的谈话双方。

例如：“中，那咱商量下价格吧。”

四、结束语

语言的意义根植于人们对客观世界的认知和信念。因此，语言是词汇、语义和语用学之外的因素的结果。通过分析发现“中”的语用功能主要分为三大类：积极应对功能、消极应对功能、话语衔接功能。积极应对功能又分为赞赏功能、应允功能和确认功能；消极应对功能又分为礼貌功能、让步功能和讽刺功能。

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