穿针引线小红娘

文/王广涛

父母之命，媒妁之言，

属于传统婚姻文化中的法则。

当然，也有敢于越雷池者，

但是在中国传统文学作品中看，结果都不如意。

两性交往的尺度，在不同的时代和不同的文化背景下，差异极大，甚至在历史交汇的“节点”上，标准不一。往往在某个时候不值得大惊小怪的事情，在另外的时间维度中就成为大逆不道的事件。

山西省运城市的南部永济市有一个普救寺，可谓“红墙匝绕，古塔高耸，绿树丛中，殿宇隐现”。

普救寺始建于何年，无从得知。但从古籍记载和出土文物考证推断，隋朝初年已有普救寺。

唐朝时，曾对普救寺的前身西永清院大加修葺。五代时河东节度使，即后来的后汉皇帝高祖刘知远派郭威领兵征讨城池，却久攻不克。郭威找院僧询问对策。僧人说，只要发善心，城池即可攻下。郭威当即折箭为誓，表示绝不加害百姓。第二天，郭威的军队果然攻下州城，并遵守誓言，没有杀戮一人。

普救寺的闻名，还因为著名的元代戏剧《西厢记》，一段才子佳人的风流韵事。戏剧《西厢记》是王实甫根据元稹的自传《莺莺传》改编而来，元稹其实就是这次事件的始作俑者。与戏剧的结局大不一样的是，元公子其实最终把莺莺小姐抛弃了，并非“有情人终成眷属”。

“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。则没身之誓，其有终矣，又何必深感于此行？然而君既不怿，无以奉宁。君常谓我善鼓琴，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚。”其实元稹还与女诗人薛涛有过一段纠葛，薛涛给元稹写过一首叫作《池上双鸟》的诗：“双栖绿池上，朝暮共飞还；更忙将趋日，同心莲叶间。”

“他家本是无情物，一任南飞又北飞。”薛涛的《柳絮诗》即是元稹的真实写照。陈寅恪先生也曾这样评价元稹：“一生行迹，巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。岂其多情哉？实多诈而已矣。”

且不论人物原型，回到《西厢记》故事本身，在今天看来，张生与崔莺莺的情爱经历很有肥皂剧的色彩。其实最有亮点的人物，当属红娘。红娘其实才是《西厢记》故事的“戏眼”，这样的人物穿针引线，推波助澜，起程转合。红娘不仅是一个“传令兵”，更像是这次事件的导演。

红娘，后来成为婚姻介绍人的代称，实际上并不十分妥帖。在众多情爱故事中，都少不得红娘这样一个人物牵线搭桥。小红娘，的确是值得关注、不得不警惕的人物。

红娘既是莺莺的使唤丫头，也是她的闺密。因为有了红娘的穿针引线，才有了后续的故事。从《莺莺传》到《西厢记》，红娘的角色也在逐渐加强。在《莺莺传》里，红娘只是起到鸿雁传书的作用；到《西厢记》里，红娘的价值不仅于此。在崔老夫人毁约以后，红娘成为张公子与崔小姐之间唯一的“桥梁”。红娘愤然捍卫的也许是一份婚姻的“诚信”，但让老夫人这样传统的家长，一而再，再而三地提防着“身边的敌人”。这样的防范，常常让主仆关系紧张对立，又有谁说得清其中的奥妙。

“拷红”，把戏剧推向高潮。在这场对峙中，小红娘据理力争，巧妙地转移视线的关注重点，成功脱身，并顺理成章地捍卫了张生与崔莺莺的情感。强弱转化，一招制胜。不守承诺是崔家最大的道德污点，况且女儿已经以身相许，崔夫人也只能吃个“哑巴亏”。

如今普救寺旁开设了一个“鸳鸯小院”做旅社，常见伉俪在此驻足，只是没有了红娘这样的角色穿梭其间。